他發了菩提心以後做些什麼事呢？出家修道。所以他就放棄了王位，就做一個出家的沙門，他的法號叫作法藏。在古時候，出家的名號跟在家名號是一樣的，他在家叫法藏，出家也叫法藏。

「高才勇哲，與世超異。」這個是講到他出家以後的修學的相貌。「高才勇哲」指的是他外在的道行，就是他有高超的智慧，有精進的修學的力量。「與世超異」是說明他內在的道心，內心當中真實不為名利，一心一意地追求無上菩提。

這段經文當中值得我們注意的，有一句話是非常重要的：「聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上，正真道意。」其實，我們看一個人的緣起，就知道這個人未來會有什麼樣的結果，諸法因緣生，「此生故彼生，此有故彼有」。

我們一般的菩提心有兩種：一種是世俗菩提心。就是說，他當初發菩提心的時候是依事緣而發的，依事相、因緣。你看阿難尊者，在楞嚴會上他也說他發菩提心了，但是他菩提心沒發多久就被摩登伽女的魔咒破壞。破壞以後，文殊菩薩把他抓回來，他跪在佛前哭得很厲害，佛陀都沒有先責備他，而是啟發他先反省。責備沒有用，先反省：為什麼你發了菩提心會退轉呢？先反省出來，把問題找出來。後來是怎麼樣呢？他開始迴光返照，一直找過去，把他最初的根源找到了。

原來他當初為什麼發菩提心？他說，我看到佛陀三十二相八十種好，所以我願意修學佛道、願意出家。佛陀說，這是生滅心。你為什麼出家呢？你是看到我相好。那要是我身上長一個瘡，你就不修學了。因為你的菩提心是依止相好，而這個相好是怎麼樣？是變化的。你的菩提心安立在一個變化的因緣上，這個非常危險。

所以我們有時候應該反省一下，你的菩提心是安住在一個什麼樣的立足點？你說，我這個菩提心發得很大，修很多善法。我要提醒諸位一個問題，你的房子是蓋得很大、很莊嚴，我要問你：看看你的地基牢不牢固，你是不是蓋在地震帶。這個很重要。

第二種菩提心就很堅固了，他依理性而發。他為什麼會發菩提心呢？他就是深知「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛」而發菩提心。我發菩提心只有一個理由，因為我的心跟諸佛的心是平等的。他的菩提心是跟外在完全沒有關係。說你怎麼樣、他怎麼樣，跟我都沒有關係！他的菩提心從內心發出來的，這個菩提心就非常堅固了。

所以我們看事情要看他的因緣。從這一點看，這個法藏菩薩的菩提心是怎麼樣呢？「聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上，正真道意。」這個菩提心是真實的，真實的菩提心。所以他的願望成就了。

阿彌陀佛四十八願導讀