佛弟子文庫

佈施的十種對境及不同意樂

益西彭措堪布  2015/05/14  簡體字  大字體  護眼色

佈施的十種對境及不同意樂

佈施的對境略有十種:

一、親友:直接利益自己的有恩者;

二、怨敵:直接損害自己的人;

三、中庸:與自己無恩無怨的人;

四、有德:具有戒律等凡聖功德之人;

五、有過:具有毀犯戒律等過失之人;

六、劣於己:功德、安樂等各方面比自己低劣的人;

七、與自等:各方面與自己平等的人;

八、勝於自:各方面超勝自己的人;

九、富樂:在功德、財富等方面富貴而安樂的人;

十、貧苦:在功德、財富等方面貧乏而可憐的人。

針對這十種佈施田,應以不同的意樂對待。對親友,要遮止貪心;對怨敵,要以慈心對待;對中庸者,要以珍愛心對待;對具德者,要以信心、恭敬心對待;對有過者,要以悲憫心對待;對低劣者,要斷除傲慢心;對平等者,要斷除攀比心;對超勝者,要斷除嫉妒心;對富樂和貧苦者,應知他們以有漏五取蘊粗重而生起,又為貪愛所逼惱,故應對其發起猛利的悲心而佈施。

實際上,「十」代表圓滿,即不論對有恩、有害、中庸、有德、有過、低劣、相等、超勝、富人、窮人,都應當平等佈施。等施怨親,等施賢愚,等施貧富,十方聖凡都是菩薩施供的對境。

大乘佈施屬於行菩提心,而菩提心的德相是「發心為利他,欲正等菩提」,其利他方面的所緣境為一切有情,只有對一切有情平等佈施,才能和菩提心相應,否則就會失壞菩提心。因此,以偏袒心佈施也是魔業。

貪慾如舉債

佛陀游化到舍衛國,居住在勝林給孤獨園。有一天,佛陀問比丘們:「有一個貪慾心很重的窮人,他心中貪戀著物質,是不是會生起很大的苦惱?」

比丘們異口同聲地答道:「是的!佛陀!」

佛陀又問:「如果這個窮人受不了物慾的誘惑,向人貸款來滿足私慾,這會不會使他生起苦惱?」

「會的。」比丘們回答。

「這個窮人無法償還貸款,貸款又滋生利息,是不是會產生苦惱?」

「會的。」

「窮人因為無法償還貸款及利息,債主因而上門索債,是否會令人生大苦惱?」

「會的。」

「債主因為窮人不償還債務而天天上門催討,是不是很苦惱?」

「是的。」

「由於窮人不能償債,因而被債主抓了起來,是不是會生大苦惱?」

「是的。」

佛陀接著說:「世間法中,窮而貪是大苦,向人貸款也是大苦。同樣的,在聖賢法中,不相信善有善報,不肯受持禁戒,不肯學習佈施、智慧,沒有博學多聞,即使擁有許多的金銀珠寶,也只不過是一個富有的窮人,沒有真正的、無形的財富,是一個真正的窮人。

假如一個人的身、口、意行惡,這就是在賢聖法中向人舉債。行惡之後不肯發露懺悔,這就是由借款所滋生的利息。大眾見了身、口、意不淨的惡人,批評責備他是大眾中的一根刺,惡人聽了不但不悔改,反而覆藏反駁,這就如同債主索債。又如惡人在樹下或空閑處,心中所思所念無非是貪、瞋、癡,這就如同債主天天上門討債。因為身、口、意作惡而墮落惡道,這就如同被債主牢抓而不放。天下最大的束縛,沒有再比地獄、餓鬼、畜生的束縛更加痛苦,有智慧的人應該要知道拔除煩惱束縛的根本。」

比丘們聽佛陀的教示後,莫不收攝身心,精進修行,以免被三苦所束縛。

我們的心是一座充滿寶藏的靈山,蘊藏著無比豐富的資源,而眾生愚癡,不知道開採自性的寶藏,反而舍本逐末,向外尋找寶物。有些人一生的清白往往毀於一念的無明,而鑄下終身的憾恨。我們成聖成凡與否,就端看我們如何攝持正念,時時與正道相應,而不逐塵隨浪,忘失本心。

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