暇滿，簡單的說有五種的暇滿，第一個：善得人身。因為你在三惡道，到諸天去，都不能修行，你必須得到人身；第二個：要佛法住世；第三個：要六根具足；第四個：要無諸罪障。你罪障太重，你會形成障礙；第五個：於法生信——你必須有信仰的善根。

所以，你今生好不容易得到人身，又遇到佛法的具足，又沒有太大的障礙，這是你人生當中無量劫來一個美好的時光，所以你要思惟「人道難生、佛乘難遇、暇滿難得，失此不求度脫，千生萬劫何期？」我們一般人，可能都沒什麼危機意識了，你想說：怕啥？我今生不了道，來生再來一次吧。但是這個地方有問題哦：我們現在是一個減劫了，就是說我們這個時代，是往壞的方向走，如果你今生不能解決生死問題，你來生——更困難，更困難！不管是外在的環境、不管是你內心的善根，你整個條件更困難！不要相信明天會更好，「明天會更好」這句話是騙人的話，佛陀是認為明天不會更好，佛陀是認為整個時代是往末法的時代，是往壞的方向走，修行的環境是越來越糟糕。

所以說我們在修行當中，你不能夠有一種悠悠泛泛的心態，說我今生不能解決問題，來生再來一次，你修行當中，要真實發起願力，你必須背水一戰，把你的退路斬斷，你才有辦法，你要有這種決心。尤其是求生淨土的人，這個地方這一句話更重要，求生淨土啊——「失此不求度脫，千生萬劫何期？」

印光大師說：所有念佛人，要往生，一定是有一個背水一戰的決心。他說你今生要是不能成就，你來生就直墮阿鼻地獄了。你不能給自己一種偷心一種後路，說：哎呀，沒關係了，我沒有到淨土去，我好歹我今生受了五戒十善，我來生做個人，繼續修行——完了，你給自己一條後路，你就完了！求生淨土，一定要全力以赴，不能有所保留。因為你面對無始的煩惱跟業力，臨命終的時候，你一點的動搖，你就完了，你不能讓煩惱跟罪業，有一點活動的空隙啊。

印光大師說：往生淨土是生起一種決定性的願力，不是一般的願力哦，是決定性的願力！不是說我想要往生，你如果說我想要往生，你大概不會往生了，你一定提升到我一定要往生！所以，善念跟願力的差別，在這個地方，是我想要怎麼樣，提升到我一定要怎麼樣，而這種覺悟，來自於這種「失此不求度脫，千生萬劫何期？」

你必須要想像——你今生是最好的時機了。在你無量劫生命當中，我們大部分是在三惡道裡面挨過去的，你今生得到人身、六根具足、遇到佛法的住世、你又明白道理、世間上又沒有太大的災難、衣食無缺，而且你本身也沒有太大的罪障，那這個時候，你很多條件具足了，今生是你最好的機會了，你一定要把你的後路斬斷，就是我們說的「失此不求度脫，千生萬劫何期？」這種決心，加起來就是我們一個菩提心的基礎——出離心。