圓教和禪宗是一致的，佛說的法是對機不同，目的都是明心見性，不管是學禪、學淨、學密，佛出世間的目的，就是《法華經》說的：開示悟入佛之知見。五時說法的目的就是悟入佛之知見，其他沒有什麼，以見性為達到究竟目的，不管說什麼法，不見性還是不究竟，歸根結底還是禪。

我們後人用這個法門、那個法門的目的，就像黃河、長江、大小河流一樣，要到哪裡去？終歸還是到海里去，佛說這一切法的目的，都是導歸自性大海！明心見性，這才是究竟的，徹底的，依這個來成佛，依這個來了生死，依這個來離苦得樂，佛出世間的目的就在這兒。他所說的法說完了，他所度的人度完了，他就涅槃了。其實佛並沒有涅槃，所謂涅槃就是二乘、凡夫眼中的佛涅槃了，大乘的佛還在靈山會上說法示眾。

我在雲門寺，老和尚到兜率內院去了，說是靈山會還在說法，並沒有結束。虛老和尚去的時候，後來老和尚自己說的。他睡在那裡也不動了，也不不動了，也不出氣了，大家以為老和尚圓寂了，雲門寺住的一百多人，大家很悲痛啊！到那兒去看看，他睡著呢，已經去了。

第二天，他又坐起來了，大家都趕快看他，說：老和尚，您又坐起來了，您老人家這一天一夜斷了氣兒，您老人家到哪去了？他說得很客氣：我夢中到內院去見了彌勒菩薩。他說他去，韋馱菩薩不叫走，留也留不住，他去了，當時老和尚到內院見到很多熟人，佛在世時那些尊者都在那兒，憨山大師、紫柏大師、金山的觀心和尚，天童的祖師也在內院，大家都招呼老和尚坐那兒。

頭一個位子，阿難尊者當維那，請彌勒菩薩說唯心識定，說完了，彌勒菩薩就指著虛老和尚說，你趕快下去吧，你的事還沒辦完。虛老和尚說：弟子業障深重，我不願意回去了。彌勒菩薩下位，推著他，推到下邊，說：不准在這兒，你趕快下去，你還有事！正推的時候，韋馱菩薩趕到了，韋馱菩薩往外拉，彌勒菩薩在裡推，他兩個才把老和尚弄下來。

老和尚就跟大家說：我不死了，我不去了，本來不想回來，這兩個菩薩一定叫我回來，我就回來了，你們大家好好地持戒修行，這是我們一時的業報。後來這個事情差不多快結束了，雲門寺的事情就展轉地消失了。