娑婆世界，苦事最多；娑婆眾生，耳根最利。維我觀音大士，慈悲心切，故與此世界因緣最深。以其隨類逐形，尋聲救苦，故令眾生聞名見形，戀慕讚歎。由此因緣，令其近種人天之福，遠證菩提之果。

昔《楞嚴》會上，顯示本所修因，從聞思修，入三摩地，反聞聞性，證真圓通。所證本妙覺心，上合十方諸佛究竟所證，下合十方眾生即心本具，故與諸佛同一慈力，與諸眾生同一悲仰。從茲現十界身，以三十二應、十四無畏、四不思議無作妙力度脫眾生，令其悉皆親證即心本具妙覺真心而已。

菩薩道大德宏，今據契經並援引《觀世音菩薩本跡感應頌》部分相關法語，略陳大士往劫本跡因緣，欲令善信，共結法緣。

初發菩提心

夫學者欲求作佛，首重發心。不修廣大之因，豈獲真常之果。菩提一發靡涯，福德乃能無量。故華藏大眾，屢嘆其難；淨土往生，又言其易。欲求大士之發心，乃溯空王之往劫。

成道

爾時觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心。

彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：

一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

「世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。

世尊！若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前，現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前，現緣覺身，……若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。

若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身，皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。

「世尊！我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德：

一者，由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。

二者，知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。

三者，觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺……十四者，此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂范，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，週遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。

世尊！我一名號，與彼眾多名號無異，由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。

「世尊！我又獲是圓通修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德：

一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知，不能分隔，成一圓融清淨寶覺，故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。

其中或現一首三首，五首七首，九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四千爍迦羅首；二臂四臂，六臂八臂，十臂十二臂，十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂，千臂萬臂，八萬四千母陀羅臂；二目三目，四目九目，如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在。

二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸眾生，是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。

三者，由我修習本妙圓通清淨本根，所游世界，皆令眾生舍身珍寶，求我哀愍。

四者，我得佛心，證於究竟，能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，以入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。

世尊！彼佛如來，嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名，遍十方界。」

——《大佛頂首楞嚴經·觀世音菩薩圓通章》

伏維我大慈大悲觀世音菩薩，居補怛洛迦之山，得大悲解脫之法。師承靜住，標正法明之稱；補處彌陀，授功德山之記。寶藏住世，迴向菩提；威德園觀，宏深誓願。從聞思修，頓入摩提；得圓通常，舉皆真實。

熏修金剛三昧，清淨寶覺圓融。十四無畏，福備眾生；卅二應身，度該等覺。具大自在之功，妙容頓現；有不思議之德，極果能施。故六十二億之名號，一念等齊；二十四聖之法門，都歸揀別。

涅槃一路，三世佛學尚聞聞；示現普門，八萬眾發無等等。加以左輔雖居安養，攝生現處娑婆。金城熊耳，競說化身；五台泗洲，並彰聖跡。甚至蛤蜊蚌殼，現妙像之莊嚴；雞卵圓魚，睹金容之赫奕。故知慈父恩深，縱焚身難報；而老婆心切，實垂涕相招也。

由本垂跡，開跡顯本。經中修證，本中之本；隨類應化，本中之跡也。感應中示現類，由本垂跡：救苦與樂，跡中之權；弘法攝生，跡中之實也。

「吾人之心與大士之心，無二無別，而大士圓成佛道，久經長劫，又以悲心無盡，不離寂光，垂形九界，普現色身，度脫眾生。我輩從無量劫來，輪迴六道，其親蒙拔苦與樂之恩者，不知凡幾。直至今日，尚為凡夫，上負大士拯拔深恩，下負自己本具佛性，靜言思之，能不愧死！彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。」

由是翻轉凡情，追隨聖跡，克己復禮，閑邪存誠，敦行世善，兼修淨業，久而久之，與之俱化。上焉者，即於現生斷惑證真，了生脫死；下焉者，迨至臨終，仗佛慈力，往生西方。

能如是，則人人敦禮義，各各識因果，自然干戈息而人禍永滅，雨暘時而天眷常臨矣。所謂挽回世道人心之根本要務者，其在斯乎？所願見者聞者，同發景仰大士之心而勉力修習，則幸甚幸甚！