在《地藏經》第一品裡有一個問題，業果能轉不能轉？定業能轉不能轉？如果定業不能轉的話，那婆羅門女她求也沒用，而且還不是她母親本人求，而是婆羅門女替她母親求，那求的相當懇切、功力很強。

功力夠了，以她的修行功力，行願的功力，把她的母親從地獄送上天了，這是把她母親的定業轉了，也就是她的力量夠了。雖然定業不能轉，因為她的行願力功德，把她母親的定業轉過了。

現在我們的惑業苦三障為什麼轉不動？連現世間的病苦都轉不動，想進寺裡作一個學僧都辦不到，連這個小願力都做不到。為什麼呢？力量不夠。

古德形容業轉和不能轉，如二水相投，一是熱水一是冷水，兩個把熱水涼水加在一起，如果冷水多，熱水變成冷水；如果熱水多冷水少，冷水變成熱水。修行的力量、願力、心力超過業力，你能轉的動。如果你的心力、修行力、願力抵不過你的業力，就暫時轉不動，還要漸漸的轉。

（地藏菩薩）第二大願說明了業能轉，因此聯想到另一個問題。如果我們想做一個願力、想做一件事，你也跪在佛前發願，自己以為這個願力很真，你的修行得很懇切，能轉。這種情形我有很多的體會。

比方說，我在牢獄裡頭，想轉這個業力，雖然轉動了也耽誤很長的時間。三十六歲進監獄，六十九歲出來，一般人都認為完蛋了，人生七十古來稀，活那什長命的恐怕不容易。但是以我的心力、願力，我希望還能當和尚，還能回佛教界，還能回到北京。就這幾個願力，在當時很不容易達到的，為什麼能轉動？我的力量也不大，但是也能轉變了。

那個時候我還沒念《地藏經》，只念〈普賢行願品〉，對我來說，我還是轉動了，不但從監獄轉出來，還能回佛教界。

最初回來之後，就在中國佛學院教書，後來到閩南佛學院教書，一九五O年元月份進去，一九八二年十月份出來，回到中國佛學院，整整三十三年。那時候中國佛學院放寒暑假，先到了福建，從福州崇福寺開始講〈普賢行願品〉，因為圓拙老法師跟我說，弘一老法師發願誦十萬卷〈普賢行願品〉，願發了但是沒有完成。圓拙老法師說：「讓我們給老法師完成！」 他就請我講〈普賢行願品〉。從崇福寺到莆田廣化寺、泉州開元寺，一直到廈門南普陀寺。

一九八三年要修弘一法師紀念館，我和妙蓮老和尚、圓拙法師修弘一紀念館，我們又講〈普賢行願品〉，又念〈普賢行願品〉，那就不只十萬卷了，恐怕一百萬卷都有了，你說這種力量能轉不能轉呢？確實不可思議。

文革的時候，有很多省份的寺廟毀得相當歷害，可是從福州、到廈門南普陀寺，有很多寺廟沒有毀壞。廈門南普陀寺沒毀壞，只有天王殿的四大天王被廈大學生給打了，但是多寶殿卻增加了好多寶。什麼叫多寶殿？一般人在家裡不能供養佛像，較有歷史的佛教文物都送到南普陀寺，受到特別的保護，泉州開元寺也沒動。

我說這個意思就是能轉，雖然轉得不徹底也是能轉動的，就是現在的時候也能轉；如果大家真正都是一心，面對天災人禍也能轉，端看你的願真不真，行的切不切，修行的功力夠不夠，能轉就要有這個信心。

這二個願都是地藏菩薩能轉的。在《地藏經》上沒有明顯的十願，我們在這裡把他提出來做大意講。

問：書上說「定業不可轉」，可是拜懺又可以銷業障，罪性又是本空的，那究竟要如何把過去生累劫的罪業懺空？

夢參老和尚答：佛法說：「定業不可轉」，還有下一句話，「三昧加持力」。定業不可轉，但是用拜懺的力量，假地藏菩薩的力量，轉了。

定業是可轉的，如果定業不可轉沒有人能成佛；眾生能成佛嗎？釋迦牟尼佛有業沒有啊？他也是修道成的佛，那他的業有沒有轉啊？

《地藏經》上地藏菩薩前世有業沒有啊？定業不可轉，但是三昧加持力。你轉得動轉不動？這可是問題了。

你修三昧就轉了。但是我們以前也不信佛，有很多的業，但是信佛之後，讀誦大乘、信念三寶，這一念心就轉了。