「又勿坐僧床席，輕侮僧故」。

為什麼？他是師父，他代表佛，你一個在家人的身份，怎麼可以和這麼至高的身份坐在一起呢？從世間這個角度而言，你很不懂事，你很無知啊。（按：下半身乾枯，這只是花報，果報在地獄。）

盡管有時候這師父慈悲——師父慈悲是他的慈悲，但是你應該知道該怎麼做，你不能說師父一慈悲，你就找不著北了，師父表揚你幾句，你一下子就好像已經不得了了……那說明你很不懂事。

「俗中貴士之座，猶不許賤人升之」。

這打比方，世俗的那個很高貴的人，打個比方，國王——這個隨便的一個老百姓，你隨便地坐在王座上，怎麼可能？跑到王座上去坐，搞不好給你惹來殺身之禍。所以「況出世高僧，輒便相擬」。出家人這個身份遠遠地超過國王的身份，這是經裡面的比方。

國王的身份和出家的身份，二者如果相比的話，這個國王的身份，相當於一灘大便，所以你在世俗，那個大便上都不允許讓你去坐，何況遠遠超過大便的這樣一個法座，法王座。你一個俗人，怎麼竟敢和具備這樣身份的人坐在一起呢，所以要很小心噢！

你來到寺院裡，不是像一些人說的，和師父來交朋友的，這都很不懂事，很愚癡啊。

是以「大師又言」，經裡邊說「是以經中，共僧同床半身枯也」，佛在經裡面說的，說和出家的師父同坐在一起，感得什麼果報呢？半身枯乾，得到這樣的果報，可怕吧？因為他沒這麼大的福報。

「如是因緣如別廣說」，在經裡邊有很多了，你有因緣可以看，這果報是非常可怕的，所以對出家身份一定要恭敬，這非常重要。

「若至明晨，先沙門起」。

第二天早晨起來應該提前起，不可以像在家裡，一睡睡到太陽都出來了，那就說明你也不懂事。來到寺院，我們一般出家師父都起得很早，你來到寺院裡住，應該比師父起得更早。但是，你不能起來大吵大鬧，應該坐在那裡，一心修持，懺悔自己的業障。然後一心念佛，自己積集資糧，等著師父起來，而不是說自己起來，就開始大吵大鬧，那就是搞錯了。

好，這是第三科。有因緣暫宿的，這我們要注意的，總結一下，就是要愛護。有緣在寺院裡住的話，應該「三寶財法應守護」，應愛護三寶物，像愛眼珠一樣愛護；

再有一個，不可以在寺院裡邊住的時候，說世間的閑話、調笑，說那些放蕩、嬉戲那些的話，不可以；

再有一個，不可以和出家師父併排的坐在一起，還挨得很近，不可以，這個消你福報，應該恭敬；再有一個，睡的時候應該晚睡，晚於師父。起的時候，應該早於師父。在寺院裡住，是這樣的，這是「清信入寺法」裡邊的，這個是正法，第一科。

弘一大師《南山律在家備覽》