問：我有三個問題請問師父：

第一個，阿羅漢在有餘涅槃位，意根斷不斷除，斷除意根中哪一部分？

第二個問題，阿羅漢入無餘涅槃是如何斷除意根中的一切法？

笫三個問題，入無餘涅槃的阿羅漢怎麼還能迴心向道行菩薩行？

宏海法師答：您問的這個問題，首先，不曉得您此前看過什麼書，而產生的疑惑，但是這裡面沒有釐清的，就是什麼是有餘涅槃和無餘涅槃，和意根到底是指的哪個識？所以我可以介紹一下，有餘涅槃指的是阿羅漢，證到阿羅漢境界以後，還有曾經造業的餘報，就是這個色身還在，叫有餘。

無餘涅槃就是這個色身後續的果報受完了以後，要出三界去受這個變異生死，也就是跳出三界外，不在五行中，是這麼一個。所以他們能夠遇緣，遇到大乘佛法，生起信心的話，就會回小向大是完全可以的。如果再有細化的問題，我倒是建議你看一本書，是正果法師的《佛教基本知識》，去看一下，裡邊非常詳盡。

問：學佛怎樣與生活結合呢？學佛怎樣拓寬自己的心量呢？

宏海法師：其實學佛與生活，生活一直在演繹佛法，佛法從來沒有離開過生活。那麼你想拓寬自己的心量，有兩條，一個是行善良之道，第二個就是漸漸的能夠看破放下。往往我們容易把這兩條截然分開，實際不是的。善良到極致的時候，就會看破放下。

問：在念佛時，南無阿彌陀佛，這個彌字，有的地方讀第四聲，有點讀第二聲，怎樣讀更如法一些？

宏海法師：念佛的時候，這個「南無阿彌陀佛」，有時候我們念成南無阿彌（mí），有時候說南無阿彌（mì）陀佛，它只是在這個情境不同的情況下，可能下意識的一種發音，我倒覺得沒有如法不如法之說。真正念佛如法的關鍵點在於哪裡？就是你要有真實的信心和願意往生西方極樂世界，那麼這句佛號念得才把它用到勁兒上。

問：師父好，我的困惑是，都說只要一心不亂專念阿彌陀佛佛號，發清淨願往生西方極樂淨土，但是發現念佛堂的多是退休的長者，幾乎不見二三十歲的年輕人。想想也是，會有多少年輕人在自己風華正茂的時候，就想去西方極樂世界呢？

即使皈依三寶，脫掉海青還是要繼續面對生活，盡自己的責任，上班的上班，養家的養家，玩的玩，總不能什麼都不做，就天天念佛，有種避世的嫌疑，請問師父，年輕人也像老人一樣一心念佛求生西方極樂世界，與繼續在娑婆世界做自己該做的事想做的事，兩者矛盾嗎？

宏海法師：念佛往生西方極樂世界，那麼現在很多年輕人其實也對淨土法門挺感興趣的，因為這個取決於前世乃至過去的善根。至於說年輕人還在生活中要過日子，還要工作，乃至休閑呢，也不妨礙。只要他們能產生對極樂世界、阿彌陀佛有真實的信心，先從這個做起，特別是淨土法門的一個特色，就是不廢世間法，而成就佛法。因為我們常說可以帶業往生，所以信願念佛，求生西方，就可以了。

問：師父好，我有一個關於楞嚴咒讀音的問題：《楞嚴經》是唐代翻譯的，《楞嚴咒》的讀音也是根據當時的情況用中文字近似模擬梵語讀音的，因為漢語不可能100%模擬梵文的發音。而現在又用漢語拼音標註唐代的中文字，而如今很多漢語的讀音和唐代當時的讀音肯定不是完全一樣的。而《楞嚴咒》本來也比較長，如果誦咒的讀音和釋迦牟尼在世時念的讀音差距較大，這樣念誦出來的《楞嚴咒》還會有預期的效果嗎？

宏海法師：當然因為你心存了這樣的疑慮，那麼你倒也可以嘗試著去學習了解一下梵語。現在也有很多人在這方面進行一些研究和傳授，但是我覺得根本的一個，就是對於《楞嚴咒》要有決定的信心！咒語又叫陀羅尼，它是一個總持記憶法，它需要我們對於這個咒語的信心。請問有沒有聽過「唵嘛呢叭咪吽」和「唵嘛呢叭咪牛」的故事？你去查一下，就知道其中的奧妙。

問：請問在生活工作中精進修行，甚至不倒單，可以不？

宏海法師：那當然可以。嗯，但是祖師們也講過，不曉得你有沒有這樣的精力和耐力。因為不倒單呢，它是為了體現精進修行，對治昏沉和懈怠的。如果你還要工作，還要生活，我覺得非要追求為了不倒單而不倒單，那麼它就失去了不倒單的意義了，這樣的話有可能你的身體就倒下了，家庭就倒下了，這個就麻煩了。所以我勸你倒是以念佛為主，行走坐臥中都可以。

問：每年的安居受籌，為什麼是本師釋迦牟尼佛受第一籌，護法韋馱菩薩受最後一籌？

宏海法師：其實你說的這個結夏安居受籌，所謂的釋迦牟尼佛第一籌，護法菩薩最後一籌，後來形成的這樣的一種俗套吧。真正在戒律裡面，如法的這個經教裡，並沒有這麼一說，那你呢可以從這兩方面進行一個認知，就不會心存疑慮了。

問：我是一名佛弟子，在生活中我的父親一些日常做法，我會經常看不慣，有時因為這些瑣事意見不同，到最後都沒有好臉色，但我們沒多久就會又和平常一樣說話。他可能缺少智慧，有時說話都不經過大腦，容易傷人、得罪人，我自己也意識到我也有錯，我也告訴自己不能頂撞，可事情來了又會那樣了。請教師父，有沒有好方法讓我得以改正呢？

宏海法師：實際上從《地藏經》來看，佛門的成佛之路就是要從孝道開始，畢竟他養育了我們的色身。當然我們往往也是在，最親密的人前容易發脾氣。有一個方法，就是說觀想一下，假如自己在那個時候是觀音菩薩，該怎麼做？這個法門特別妙，當然也很難修，我自己也是屢戰屢敗，但是如果有一次能夠成功的轉行的話，說明你的修行就上道了。

問：法師慈悲，請問未出生的胎兒，如何用佛法培養福德？若父母持觀世音菩薩名號功德迴向法界，再迴向胎兒，這樣胎兒可以被動改變自身的定業嗎？

宏海法師：那麼我告訴你，可以為胎中的嬰兒祈福。實際上懷胎十月中，如果沒有生出來之前，那麼他的業力福德都可以改變和補充的。所以這個階段，如果給胎兒聽聞觀音菩薩的聖號，乃至讓他常聽《大悲咒》，或者能夠孕婦吃素，作為素寶寶出世，那麼都更會讓他清淨無染。當然我要加一點，就是如果生下來以後用母乳餵養的話，切記不要讓母親生氣。一旦她生氣，就等於說這個乳汁就有了毒了，這個其實是最對胎兒不好的，希望能夠切記。

問：我學佛幾年還是不能深信六道輪迴，怎麼能放棄懷疑？

宏海法師：學了幾年佛還是不能相信六道輪迴，那怎麼能夠放棄懷疑？那你都說了，「怎麼能夠放棄懷疑」？就是放棄懷疑就是了，斷疑生信、決定真實不虛。