初教興者，依《大智度論》云：如須彌山王，非無因緣、非少因緣令得振動，般若教興亦復如是，具多因緣。一謂欲破外道諸邪見故，二欲迴二乘，令入大乘故，三令小菩薩不迷空故，四令悟二諦中道生正見故，五顯佛勝德生淨信故，六欲令發大菩提心故，七令修菩薩深廣行故，八令斷一切諸重障故，九令得菩提涅槃果故，十流至後代益眾生故。略說此十，具收彼意，令此教興。（般若波羅蜜多心經略疏（唐法藏述））

我們為什麼要講般若？佛講般若是什麼原因？我們根據華嚴宗祖師法藏論師所說，他從《大智度論》裡摘錄了十個原因。

第一，「謂欲破外道諸邪見故」，要破外道的邪見。般若的正見猶如大太陽，光明一照，一切邪見、黑暗全部被掃掉了。這是講般若的第一個目的——破外道邪見。

第二，「欲迴二乘，令入大乘故」，回小向大。二乘的修行人，發出離心，還沒有發菩提心的，給他講般若，使他回小向大，能夠轉入大乘。

第三，「令小菩薩不迷空故」，權乘的菩薩，他們對空有執著，還有一些不理解，不能深透地領納空性的精神，要使他們不執著那個空。

第四，「令悟二諦中道生正見故」，真俗二諦（勝義諦、世俗諦）講中道的道理，使他們能夠明白、悟到這個道理，悟到之後能夠產生正知正見。那就是要生正知正見了。

第五，「顯佛勝德生淨信故」，般若是甚深的智慧，佛能夠徹底地證到，那就顯出佛的功德非常之高深、非常之殊勝，使我們對佛生起清淨的信心。

第六，「欲令發大菩提心故」，《大般若經》正是為大乘菩薩說的，說般若真正的目的就是使眾生髮大菩提心，將來能成佛。發了菩提心之後，後面幾個原因跟上去了。

第七，「令修菩薩深廣行故」，發了大菩提心，就要修菩薩行，行菩薩道。

第八，「令斷一切諸重障故」，這樣子發了菩提心修行，當然一切障都能夠斷掉。

第九，「令得菩提涅槃果故」，障斷掉了，就能證得菩提涅槃果。一切障——煩惱障、所知障，都斷完了，菩提涅槃當然就證到了。

第十，「流至後代益眾生故」，般若猶如傳家之寶，還要傳到後代去，利益那個時候的眾生。

這是根據《大智度論》寫的要講般若波羅蜜多的十個原因，我們講《心經》的時候，同樣也是有這麼十個原因。