佛教講，人是「有情」眾生，甚至一切有情識、有生命的眾生，都叫做「有情」。關於「有情的層次」，有四點看法：

娑婆因有情漸成國土

常有人問：「人從何處來？」娑婆世界，因有情眾生的業感招致，生此國土而有了各種種族、各式家庭，各個國家，所以「娑婆世界」也叫「有情世間」。

眾生因有情妄執有無

「有情」又叫「眾生」，眾生是由眾多因緣和合而成。眾生因為有情，所以會執著「喜愛之境」，因此擁有時就會計較、比較，失去了就會傷心難過，這些都是因為「情」而產生的妄想執著。

聖賢因有情悲天憫人

聖賢與凡夫不同的地方，在於聖賢雖有「情」但不執著。聖賢的情是悲憫眾生之情，因其不執著，所以不自我束縛，且能怨親平等，沒有分別地去行善布施。其因悲天憫人，所以願意救苦救難，犧牲小我，完成大我，這就是聖賢的情。

菩薩因有情同體共生

佛教裡稱菩薩為「覺有情」，也就是覺悟的眾生，他們自覺覺他，自利利人，廣行善巧方便，當他們看到眾生受到苦難時，即發起大慈悲心，他「視一切眾生，如己身」，故能「人飢己饑、人溺己溺」、「無緣大慈、同體大悲」。

人皆有情，但要用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。把自私佔有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化為「無緣大慈，同體大悲」的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富、更雋永。