人生在世會有許多苦難、艱辛，但人不是為了受苦來到世上的，而是為了讓未來的生命更好。改變生命的核心不在身體，而在心靈。在痛苦中用心尋找值得感恩的一切，將心比心憐憫他人的痛苦，發願未來有能力去幫助一切受苦之人。生命改變之因，就在心念的改變中悄然種下。

人生也總難逃一死，不光是自己，父母親人都是一樣。尋得無限生命的皈依，無論對己對人都是最大的利益。

人的生死由個人業力決定。外在的鬼不可怕，心中的鬼才可怕。眼前的每一個境遇，都是果報。

很多人說，看不見業果，所以自己不能接受。但是反過來說，自己不接受又能如何呢？只能照著現有的路走下去，依舊迷茫、被動。業果之理不會改變，只是自己不知不信而已。若能深信佛陀諦實之語，盡管眼前看不透，卻能獲得生命真實的改變，直至親證業果的不虛。

人的身語意都在造業，這個業儲藏在我們的心識中，猶如種子一般，遇到合適的時節因緣就會感果。每個人死亡時都有一個最強的業決定生命的總報，引招人受一期生命，生命的長短取決於這個業種現行的力量限度，報盡後此一期生命結束，下一個引業再現起，所謂萬般帶不去，惟有業隨身。

流轉輪迴的心識，並不等同於「靈魂」。世俗認為的「靈魂」是不變的，有形體、有思想等，但佛教所談的心識卻不是如此。佛法按照功能把心區分為八個部分來認識，即八識，死亡後前六識均不現起，輪轉六道的是阿賴耶識，第七識恆隨之轉，並執著為「我」，但阿賴耶識並不是恆常不變的，而是剎那生滅流變的。

脫離輪迴，不是有一個實體從一個實在的地方離開，而是內心深處的第七識不再攀緣第八識為「我」，離此執著，即了生死。故菩薩了生死而不住涅槃，現身六道，不舍方便。

人道、畜生道是六道中我們能夠了知、接觸到的，你認為它們是一種真實存在，還是方便說呢？世界對我們是真實不虛的，六道輪迴亦復如是。多憶念佛菩薩的光明。怕鬼，是因為總是去想像，「心裡有鬼」；憶佛念佛恰好正對治，讓心裡裝著佛菩薩。

怕的不是鬼，是自己的想像、妄想。外在的鬼有什麼可怕？在往生之前，他們是人們摯愛的親人；從無限生命來說，他們也曾是自己的親人。

來世是從時間上，讓人的心想得更遠，而不急功近利；讓身邊的一切人與事更美好，是從空間上，讓人的心更開闊、寬廣，而不局限於狹小自我。修行，讓我們對生命有更完整的理解和認識，才能把握當下的意義和方向。