我們要知道貪瞋癡它生起的這個次第。好像醫生去幫人治病一樣，首先要知道人家有什麼病。同樣的我們要對治煩惱，首先也要能夠知道這個煩惱的次第，施設對治的方便。

一般的凡夫每天早上的時候愚癡多一點，偏重一點。一早上起來就開始打妄想，我今天要計劃做什麼，希求成就什麼，然後有一種執著於萬事萬物實有的心。

三毒煩惱裡面癡最重，為什麼？貪裡面也有癡，瞋裡面也有癡。其實就是一種實執，執著於萬事萬物實有，所以才會去打妄想，去做種種計劃，起種種希求。所以早上起來是愚癡增盛。

然後整個白天都是瞋恚比較重，忙忙碌碌地去追逐名與利，勞碌追逐。但是因為福報不夠，智慧也不夠，所以就會有種種的困擾，種種的不如意，所以很容易起瞋恨心，很容易發脾氣，整個人都心浮氣躁。

到晚上的時候，貪慾心就會很熾盛，容易起來。

有一些是因為白天已經有所收穫了，有些事情辦成了，晚上回來一總結，因為他執著於實有的緣故，就更加會起貪慾，希望明天賺得更多，明天更順利，這是因於物質而起的貪慾。

還有一些是因為放逸，哎呀，今天終於結束了，很放逸，然後就會起男女的貪慾。

所以貪瞋癡在一天之中，我們要了解它什麼時候容易起什麼煩惱，所以就容易去生起對治的方便，去按照佛法，按照佛陀的教導來對治它，能夠「不行惡法」。

我們一早起來的時候要能夠發菩提心：願一切眾生，「一切智覺，周顧十方」。一早起來就應該這樣發願：願我今天度過很有智慧的、很覺醒的一天，不會去起實執，不會去一味地貪求！

白天的時候，我們依《淨行品》的開示，見到種種人我們都能夠修安忍，都能夠如如不動，都能夠會相而見性。所以外在的相沒有什麼圓滿不圓滿，外在的相雖然有種種缺陷，只要我們內心圓滿，一切都是圓滿的，因為外在的相是虛幻的。或者我們按照《入菩薩行·安忍品》來修習安忍。這是白天應該要著重的。

到晚上的時候，應該要修習空性智慧，作寶瓶觀。我們這個人的身體是暇滿難得勝過摩尼寶，觀想她是一個寶瓶，想想我這一天往寶瓶裡面是裝了煩惱的垃圾呢？還是裝了福德、智慧與慈悲的種種的功德呢？

如果是裝了七聖財，裝了種種的功德，我們「修道歡喜，自慶不傲」；如果是有造作種種惡業，要按照四正勤來斷惡修善、來懺悔，懺罪積福。這樣就能夠做到「善能明斷，不行惡法。」