佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥。

我們應該培養廣行佈施的好品德，幫助衣食不濟的親眷；要檢點自身的行為，令其沒有過惡瑕疵，這是最吉祥的。

《大智度論》中說：「好施之人，為人所敬，如月初出，無不愛者。」六度以佈施為首，菩薩四攝法中也有佈施。佈施，梵語檀波羅蜜，我們常把施主稱為檀越，為什麼這樣叫呢？檀字保留了梵語，翻譯成華言是施，佈施的施；越是越渡，超越的意思。這是說佈施可以越渡貧窮的苦海。

我們可能聽到過迦旃延尊者度貧女的故事。有一個婢女經常遭受主人的打罵，每天吃不飽，穿不暖。有一天，她到河邊去打水，因為心裡越想越苦惱，便決心投河自盡。這時，迦旃延尊者正好路過此處，便問她在做什麼。於是，她向尊者訴說了內心的苦惱。聽後，迦旃延尊者對她說：「你既然感覺到苦，那為什麼不把貧窮賣掉呢？」她不解地請問尊者：「貧窮在我自己身上，我怎麼能賣得掉呢？賣不掉的！」

迦旃延尊者告訴她：「可以的。雖然一個人沒有一寸布，沒有一文錢，但是如果你懂得佈施，就可以把貧窮賣掉！」接著，尊者出於慈悲拿著自己乞食的缽，對貧女說：「你來供養我吧！」貧女因為一無所有，只盛了一缽清水來供養尊者。以此供水之功德，貧女在命終之後便生到了天上享受福樂。從這個故事我們可以看出，佈施是可以越渡貧窮的苦海的。

概括來說，佈施不外乎有三種：財佈施，法佈施，無畏佈施。

財佈施就是用錢財來佈施，屬於有為的佈施，修的是福報。錢財是身外之物，經典裡常常說聰明人會用自己的不堅固財來換取堅固財。不堅固財是指世間的錢財、房子、土地等等，它們屬於五家所共有。因為時常會遭遇賊盜，水沖，火燒，王奪以及敗家子敗壞等情況，所以它並不堅屬於某人所有，而是五家共有。

如果要能懂得用不堅固的財來換取堅固的財，就是把這些有形的錢財來供養三寶，或者供養八福田中的佛、僧、窮人等等，那麼就相當於存到了三寶的堅固不壞的銀行裡，功德利用永遠不會散失。多會兒去取，它都有用的。

有些人只會一味地抱怨自身貧窮，卻不知道貧窮的因在哪裡。從因果上講，貧窮是從慳貪而來，富貴是從佈施而來的。因此，我們要懂得財佈施。