這時，大慧大士又問佛說：「為什麼學大乘菩薩道的人不吃酒肉和蔥韭蒜等等？希望佛再告訴我們這些問題，及其中的罪福作用。」

佛回答說：「有很多因緣，不應該吃肉，我現在但簡略地為你說些：

⑴、因為一切眾生，從本以來，自性同體，而且都會輾轉互為因緣，彼此做過六親眷屬。所以基於親親同體的觀念，就不應該吃肉。

⑵、驢、騾、駱駝、狐、狗、牛、馬、人、獸等肉，屠者互相雜賣，所以不應吃肉。

⑶、肉類都從吞食不潔淨的氣味而生長的，所以不應吃肉。

⑷、其餘眾生，聞到肉食者的氣味，都生恐怖心，例如屠戶與獵者，狗見到了，都生出憎惡恐怖心，群起而吠之，所以不應吃肉。

⑸、又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不應吃肉。

⑹、凡夫愚癡所嗜，以臭穢不淨，當做甘香，此中無善可言，所以不應吃肉。

⑺、使你學一切咒術，不能成功，所以不應吃肉。

⑻、因此而喜歡殺生，看見了動物形狀，便生起貪瞋意識，貪慾不舍，所以不應吃肉。

⑼、食肉的人，是被諸天人所舍棄的，所以不應吃肉。

⑽、食肉的人，口氣很臭，所以不應吃肉。

⑾、食肉的人，會多做惡夢，所以不應食肉。

⑿、食肉的人，如果在山林之中，虎狼都會聞到他的肉香，所以不應吃肉。

⒀、肉食會使你對於飲食沒有節制，所以不應吃肉。

⒁、使修行的人，沒有厭離之心，所以不應吃肉。

⒂、我曾說過，我們對於所有飲食，都作為是自食子女的肉著想，但是為了療饑，所以便作為服藥著想，所以不應吃肉。總之，聽信可以食肉的話，是絕無是處的。

大慧啊！過去有一位國王，名叫師子奴，因為貪吃種種肉類，漸漸地至於吃食人肉，弄得眾叛親離，臣民謀反，最後至於國亡祿絕。吃肉的人，有這許多過患，所以不應吃肉。再者，凡一切殺生的人，其目的還是為了錢財，所以才去做殺生屠販的事。那些愚癡的食肉者，自己雖然不親自去殺生，卻用錢來做網，使為了錢財的人，肯去捕捉一切動物。那些殺生的人們，便用財物，乃至用種種手段，如以鉤網等東西，來捕取空中水陸等處種種眾生，用不同的殺害方法，來達到屠販求利的目的。但你要知道，世界上絕沒有不教以食肉，不貪求食肉，不希望食肉，生而便有食魚食肉的人。

由於這些道理，所以不應食肉。我有時候，為了地理環境，與其他原因，制立遮戒（佛所遮止之事也），允許比丘們可以食五淨肉（五淨肉：1、我眼不見其殺者。2、不聞為我殺者。3、無為我而殺之疑者。4、諸鳥獸命盡自死者。5、鳥殘，鷹鷲等食他鳥獸所餘之肉也。），或說除了象、馬、龍、蛇、人、鬼、獼猴、豬、狗、牛等十種以外，其餘的肉是可以吃的。但那是為了時間地區等等原因的不得已的說法。

現在於此經中，卻絕對地斷除食肉，不論何種肉類，任何時間，都不可以吃它，除了療病等不得已的原因以外，方便開遮，其餘的便一切應斷。佛法修行的究竟處，甚至可斷一切飲食，何況食魚食肉呢！所以佛絕不叫人食肉。

因為佛是以大悲心為前提的，應該視一切眾生，猶如獨子，所以不令人們自食子肉。」這時，佛就歸納這些道理，作了一篇偈語說：

曾悉為親屬。鄙穢不淨雜。不淨所生長。聞氣悉恐怖。

一切肉與蔥。及諸韭蒜等。種種放逸酒。修行常遠離。

亦常離麻油。及諸穿孔床。以彼諸細蟲。於中極恐怖。

飲食生放逸。放逸生諸覺。從覺生貪慾。是故不應食。

由食生貪慾。貪令心迷醉。迷醉長愛慾。生死不解脫。

為利殺眾生。以財網諸肉。二俱是惡業。死墮叫呼獄。

若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。

彼諸修行者。由是悉遠離。十方佛世尊。一切威呵責。

展轉更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所生常愚癡。

多生旅陀羅（以屠殺為業者）。獵師譚婆種（食狗肉者）。

或生陀夷尼。及諸食肉性。羅剎貓狸等。遍於是個生。

縛象與大雲。央掘利魔羅。及此楞伽經。我悉制斷肉。

諸佛及菩薩。聲聞所呵責。食已無慚愧。生生常癡冥。

先說見聞疑。已斷一切肉。妄想不覺知。故生食肉處。

如彼貪慾過。障礙聖解脫。酒肉蔥韭蒜。悉為聖道障。

未來世眾生。於肉愚癡說。言此淨無罪。佛聽我等食。

食如服藥想。亦如食子肉。知足生厭離。修行行乞食。

安住慈心者。我說常厭離。虎狼諸惡獸。恆可同遊止。

若食諸血肉。眾生悉恐怖。是故修行者。慈心不食肉。

食肉無慈慧。永背正解脫。及違聖表相。是故不應食。

得生梵志種。及諸修行處。智慧富貴家。斯由不食肉。