白衣不能受人供養。有的居士說法、寫文章，受供養，行不行？不行！不能受。‘如有饋以財物，應悉轉供三寶’，假使你是居士，給人家說了法，或者寫了文章，人家報酬你，給你財、給你物（財是錢，物是東西），你說錢不要。不要可以，送你一個禮物，一隻手錶，或者一個什麼高貴的東西，不是跟財一樣的麼？那麼這樣子拿了之後，白衣能不能受呢？不能受！那麼人家一定要送給你怎麼辦呢？‘應悉轉供三寶’，全部拿來供三寶。

白衣你要以法致富的話，那你是受不起的，出家人以法活命還是邪命，還是要墮落的，何況白衣呢？白衣只能是供養三寶，不能拿三寶的錢，說了法之後也不能受人家供養。那你說這不是冤枉了嗎？一樣是說法，你比丘說法可以受供養，我白衣說法不能受供養，不平等！是不平等，你的地位不平等，你有妻子兒女，他沒有，你有家庭產業，他沒有，他是徹底的無產階級，佛在世的時候，三衣一缽，其它什麼都沒有的。他是修行的人，是不一樣的，他不受供養哪個受供養呢？阿羅漢是應供，比丘是因地的阿羅漢，也是應供，我們供養他是希望他將來成就阿羅漢，供養你幹啥呢？你是白衣，供養你生個大胖孩子嗎？沒有這個意思。

出家人，就是要依戒。依戒，為了生活修行所必需的飲食、衣服、臥具、醫藥可以接受，但是太多了也不能受，太多了也是要供三寶的。但是跟白衣不一樣，白衣是一點也不能受，出家人，生活上需要的可以受，超過生活需要的，不能受。那麼供養三寶造廟，這個就是當下的修佛剎土，這裡海公上師是鼓勵人修廟，自己不要去享受。出家人，總想吃得好、穿得好，大紅地毯什麼，千佛衣，金絲的衣服穿起來，這是幹啥呢？你又不是要演戲，又不要好看，出家人是要修行的！那麼錢多了幹啥呢？修廟了，修淨佛剎，這個將來果報就是能夠嚴淨剎土。這是海公上師的慈悲，把佛菩薩莊嚴佛土的事情，降低到我們現在就可以做，放低了跟你說出來，教你現在就好好做。出家人如此，在家人修廟也是好事情，這不是跟你們化緣，在家人如果修廟，感的果報也是極大的。

智敏上師講述《十地頌講記》第三地——發光地