我們把前面的念佛的止跟觀作一個總結。偈頌一是偏重在觀照力，偈頌二是偏重在善業力。

頌一：

委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。

世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？

成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端，

不向此身生淨土，投胎一錯悔時難！

我們修淨土的人，對生命要經常生起觀照。這個觀照有兩個重點：

第一個，對娑婆世界的觀照。娑婆世界是「委骸回視積如山」，我們所委棄的尸體像須彌山那麼多。因為生死別離所流的眼淚，像四大海這麼多。所以我們可以知道人生「到頭終有壞」，人生是短暫的。就是觀這個無常，死亡遲早要到來的。而死亡到來的時候，我們的眷屬、財富、一切的地位都要被破壞，說是「饒汝千般快樂，無常終是到來」，這是對治我們對今生的愛取。

第二個，「成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端」。我們觀察我們未來無量的生命，這當中有一個危機就是墮三惡道，「戴角披毛歷萬端」。所以我們對當來的果報也要有畏懼的心情。不但是對今生的無常，對於來生三惡道的危機，也要感到畏懼。那怎麼辦呢？

「不向此身生淨土，投胎一錯悔時難！」所以，我們下定決心「為菩提道求生淨土」。這就是我們平常要做好的觀照力，觀察娑婆世界的無常、苦，觀察極樂世界的安樂跟清淨，而求生淨土。

頌二：

一句彌陀法中王，無邊妙義廣含藏。

十念往生成正覺，不在世間論短長。

當我們要求生淨土的時候，我們應該要專心地憶念阿彌陀佛的聖號。因為阿彌陀佛的聖號是總持阿彌陀佛所有的功德，只要臨終具足十念，就能夠蒙佛接引往生西方，在淨土中圓成佛道，就不必在這苦惱短暫的世間裡去爭短長。

也就是說，我們既然相信有無量的生命，那就應該作好你的生命規劃。如果說我們都沒有來生，只有今生，那就簡單了，即時行樂就好了。既然我們相信有來生，「恆轉如瀑流」，那你來生的去處，應該在你一口氣還在的時候就作好規劃，才不會到臨命終時手忙腳亂，是這個意思。