作為一個在家人，龍猛菩薩教誡所娶妻子要有所取舍，不能接受的女人有三種，應當接受的有四種。因此，事先理應好好地觀察。怎麼樣觀察呢？

性如聯敵劊子手，輕凌夫君如惡女，

微財不放如盜匪，當棄此等三婦人。

有三種女人不能接受：

第一種、性情惡劣，對國王不恭敬，甚至聯合怨敵殺害國王，就像劊子手一樣。歷史上有很多這樣可怕的女人，例如晉朝的皇后賈南風，個子矮小，皮膚粗黑，生性嫉妒且奸詐，善於權謀之術，連惠帝都害怕她。嬪妃很少有機會與惠帝同房，只要惠帝喜愛的妃子，她都想辦法殺掉。有一次，她看到一個妃子懷孕了，就拿刀投向她的肚子，使肚裡的胎兒和刀子一塊掉在了地上。由於她作惡多端，最終導致「八王之亂」，晉朝以此而滅亡。

第二種、橫行霸道，對自己丈夫輕視凌辱。在藏地，女人欺負男人的現象比較少，否則會有種種說法和比喻。而在其他的地方，經常看到丈夫像僕人一樣規規矩矩地炒菜，妻子像國王一樣下達命令，自己除了化妝打扮，平時什麼都不干。有些女人嫉妒心特別強，包括老年人也不例外。 2005年有一則新聞說：一個叫阿曼的老婦女，她63歲了，她丈夫55歲。他們倆一起看世界旅遊小姐電視大賽時，她丈夫忍不住對電視中的美女評頭論足一番，結果惹惱了善妒的老妻，遭到她一頓拳打腳踢，還被硬生生將耳朵扯下了一塊，傷口鮮血直流。這樣的事情，在世間上可能比較多。我們從小在山裡長大，對社會了解不太多，但也時常耳聞這家吵架、那家吵架，現在人不像以前那樣遵守家庭規則，他們沒有滿足感，所以很多家庭狀況特別糟糕。

第三種、對微不足道的財物也不放過，丈夫不在的時候無所不偷、無所不搶，把他錢包裡的錢都存到自己卡上。據說很多地方都是：丈夫的錢不跟妻子說，自己單獨存，妻子的錢也不讓丈夫知道，彼此沒有信任感，互相能偷就偷、能搶就搶，關係比較好的時候，才通過比較正當的途徑來用。

以上三種女人，務必要離棄。

家庭不和對他們而言，也是一種「惡趣」的痛苦。剛開始看對方沒那麼討厭，但兩個人相處久了，許許多多的觀點不同，致使摩擦和衝突越來越嚴重，這樣過一輩子也相當痛苦。不過，學習佛法的家庭應該想到：由於前世的因緣，今生才結合為一個家庭，彼此應當理解包容。社會上很多不和諧的因素，其實也是與心有關，倘若人心過於貪婪、要求比較多，不愉快的事情很容易發生。帕單巴說過，夫妻既然有緣聚在一起，盡量不要吵架，即使吵架了，也馬上互相懺悔，很多矛盾就可以平息。現在個別家庭有所謂的「冷戰」，同在一個屋簷下，兩人見面互不說話，甚至一個月都形同陌路，這樣可能會非常非常痛苦，也許超過龍王所遭受的熱沙雨。

有時候看來，出家人的生活真的非常清淨，只有能對治貪心、嗔心、癡心，自己就沒有社會的壓力、家庭的負擔、生活的痛苦，應該說非常快樂。然作為在家人，也不可能馬上出家。有些在家人夫妻不和，就生起強大的厭離心，把孩子一扔，自己出家了，這不一定是很好的選擇。孩子沒有父母的話，成長的道路會非常可憐，所以自己應該放下自私，真正做一些對修行有利的事情。

隨順自己如姊妹，情投意合若摯友，

仁愛自己似慈母，聽從如僕敬若神。

應當迎娶的有四種妻子：

第一種、夫唱婦隨，隨順自己猶如姐妹；

第二種、心心相印，就像親密的摯友般情投意合；

第三種、利濟自己，好似慈愛的母親般誠心誠意；

第四種、言聽計從，如同僕女般任憑吩咐。如果遇到具足這些法相的女人，都是可以接受。

現在有些在家人生活很和諧，因為是佛教的家庭，兩人共同學佛、共同發願、做善事，這樣也非常好。從釋迦牟尼佛傳記中可以看出，佛陀在很多生世中也有成家結婚的經歷，所以，過這種生活沒什麼不可以的。從歷史上看，好妻子對丈夫的幫助非常大。比如順治皇帝的愛妃董小宛，她對皇帝非常慈愛，後來因為她被害，順治才生起出離心而出家。

還有齊宣王的王后鍾無鹽，她是中國四大丑女之一，傳說「四十未嫁」、「極丑無雙」，可她的才華舉世難遇。正是因為她的諍諍諫言，齊宣王從一個不理朝政、花天酒地的昏君開始轉變，沒有繼續地墮落下去，齊國也沒有過早滅亡。依靠她盡心盡力的輔佐，後來齊國國力大增，非常強盛。

唐太宗的長孫皇后，也十分賢淑溫良。她深明大義，識大體，對皇帝像慈母一樣愛護，以無私的心態，為國家做了很多有利的事情，為後世樹立了賢妻良後的典範。

明朝朱元璋的馬皇后，雖然她大富大貴，但不驕不奢，勸告朱元璋在用人方面：「願得賢人，共理天下。」更難能可貴的是，她阻止了朱元璋的很多惡行。以她賢淑的品性，贏得了後人的敬仰。

可見，歷史上有很多好女人，對丈夫的建功立業功不可沒。但作為一個佛教徒，即使因前世業力所感，跟不太好的女人聚在一起，和睦也是很重要的。包括現在的金剛道友，不可能永恆在一起，有些論典中說，就像市場上兩個人碰巧見面一樣，不管是一家人也好、一個班也好，最終都會分開的，因此大家要好好珍惜。

性格賢善的女人，與其接觸有很大利益；但一個女人如果心腸狠毒，行為不如法，會給很多人帶來今生來世的痛苦。作為出家人，雖然不需要對女人進行取舍，但對在家人而言，一定要有非常高的智慧來抉擇，同時，自己也不能違越最基本的人規，在這個基礎上，修學佛法、行世間法才會得心應手。否則，你連起碼的道德都沒有，卻想生起高深的出世間境界，這無疑是癡人說夢。

聽受這些教言之後，大家一定要對自己的相續進行調整，著重對治對人和財物的貪執，假如你沒有特別大的貪執，即生會過得很快樂。有些山上的修行人視財物如草木，尤其是閉關多年的人，與他談論金銀財寶，他根本不看作是財物；看見一個打扮入時、衣著光鮮的美女，他也感覺沒什麼，骨血組成的不淨身體穿上漂亮衣服，只不過是假象而已，他的境界中根本不會起貪執。

當然，若沒有達到這種境界，則很容易受惡劣環境和周圍惡友的影響，身不由己地卷入貪慾的浪濤中。在大城市里，外境的誘惑力特別強，斷除貪慾的困難非常大，相比之下，寂靜地方的順緣比較多，古往今來很多修行人皆依此而獲得了證悟。不過，善根比較好的人，即使在城市里也可以成就。我看到有些在家人特別精進，平時不看電視，從不參加各種聚會，一下班就回家，吃完飯就到佛堂裡精進修行。見到他們的行為，我們出家人都很慚愧。去年兩個出家人跟我講：「我們不敢住在某某居士家裡。」我說：「為什麼啊？」「因為那個居士一早四五點鐘就起來念經，我們出家人一直睡懶覺，特別不好意思。從此之後，再也不敢住在他家了！」

有時候出家人很慚愧，居士特別精進。但也有時候居士非常懶惰，我們出家人還算不錯。任何事情都要一分為二地觀察，不能以偏概全地斷言「你出家人是最好的」、「你居士是最好的」，畢竟每個人前世今生的善根不同，精進的程度也各有差異。但不管怎麼樣，最需要的就是對佛法的信心、希求心永遠不能改變，只要這樣下去，每個人的修行肯定都會有進步！