佛弟子文庫

居士在日常工作中應如何持戒

希阿榮博堪布  2015/06/03  簡體字  大字體  護眼色

問:堪布您好,我聽說您特別重視持戒,而我平時的工作中很難不應酬,這樣還能作您的弟子嗎?

希阿榮博堪布答:我是一介凡夫,本沒有作上師的功德,只因為我很幸運地有一位偉大的上師,他慈悲無私地授予我珍貴的法教,並鼓勵我把自己的所學告訴更多人,讓更多人從佛法中受益。

戒、定、慧三無漏學涵蓋了佛法實修的全部內容,其中戒是基礎。佛陀示現滅度時,告訴弟子們:「佛滅度後,以戒為師。」並不是我特別強調持戒,而是後世佛弟子都應該謹記佛陀的遺訓,老實持戒。由戒生定,由定發慧。好好持戒的話,即使沒能顯發智慧、證悟空性,至少可以保證遠離惡業、積植德行。

你提出的問題可能主要涉及的是居士戒:工作中要應酬恐怕,難持酒戒、殺戒;有時在工作環境中不免打妄語,難持妄語戒;銀錢物資往來,難以嚴格持守不予取戒等等。我想,這個問題可以這麼看:

首先,佛弟子應該持守的最基本的戒律是皈依戒,這是一切戒律的基礎。只要不舍棄三寶,就沒有失毀皈依戒。你看看自己在工作生活中,有沒有守住這條底線。做到了你就還是佛弟子,其他的戒律再根據自己的實際情況和能力,有選擇地受持。比如,你認為自己基本能做到杜絕不予取的行為,那麼你可以選擇受持不予取戒。如果實在是覺得有困難,也不必強求,先等一等,也許明年後年情況變了,說不定就可以受這條戒。不受不予取戒,你也可以選擇受其他戒,比如殺戒、邪婬戒等。每個人根據自己的情況可受一條戒,可同時受多條戒。守持戒律的時間範圍也可酌情選擇,比如選擇守一天、若干天,或者一年、幾年、終身。戒不是約束而是保護,使我們免受惡業和煩惱的侵害,所以在自己能力所及範圍內盡量按照戒律去規範自己的言行,這是對自己最好的保護。

其次,居士戒中的殺、盜、婬、妄、酒五戒,殺戒指的是不殺人,婬戒指的是不邪婬,妄語戒指的是不說大妄語,即沒有開悟而說自己開悟了等等。對一般人而言,這些戒律守持起來並不是特別難。當然,殺動物、說一般的妄語等,雖然不至於破居士戒,但這些行為本身是有過失的,會招致惡的果報,給自他帶來傷害和痛苦,應該盡量避免。

第三,現在人們的觀念也在慢慢改變,生意上、工作中的好夥伴、好同事,不一定非要是酒肉朋友,喝酒吃肉或許能成一時的事,但長遠來看,更重要的是你的辦事能力、人品,你要是一個值得信賴、認真做事、肯替別人著想的人,能幫助對方達成願望、獲得利益,這樣人家才願意跟你長期合作共事,哪怕一時無法合作,也會把你當朋友。世間做事說到底是做人,做人好自然左右逢源、成事不難。至於那些不懂得尊重別人的選擇、凡事酒肉開道否則就跟你翻臉的「朋友」,少幾個也不是壞事。人生的路既長且寬,失之東隅,焉知不會收之桑榆?

第四,居士五戒,換一個角度看,可說是做人處世、修養人格之道。不殺,即仁慈;不予取戒,即不義之財不取;不邪婬,是尊重婚姻、愛護家庭;不妄語,是誠信;酒戒,戒的是包括酒在內的所有會擾亂神智、讓人行為顛倒、言語失常的東西,做人要有自制力、有威儀,若常常酒後失態,斯文掃地、洋相百出,叫人如何敬重你?

我知道大家在社會上生存,工作、生活方方面面要顧慮的事很多,守持戒律的障礙很大,但是惟其難守,守戒的功德才更大。佛陀曾說,末法時期一天守持一條清淨戒律的功德,比佛陀在世時守持二百五十多條比丘戒的功德還大。佛經中還講過,以三千大千世界的七寶供養十方三世諸佛的功德,不如在末法時期一天守持清淨戒律的功德。

一個認真持戒的人,人天護法常衛其左右,遣除惡緣,令不受侵害,所以憑自己能力所及盡量持戒,不用擔心這樣做會給自己帶來損惱。

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