問：法師您好！印祖一再強調我們要「都攝六根，淨念相繼」，弟子想請您再詳細開示什麼樣的狀態是都攝六根？有人說必須得有點感覺，比如說空呀、靜呀，或者看到點什麼，不然就沒有都攝六根。

宏海法師答：實際上好多時候像這一類的問題我們之所以不明白，就是因為你沒有試過、沒這麼行過。所以就先在這兒這麼想一會兒，編排一下，布局一下，會不會是那樣，然後這問題就產生了。實際上如果你真的念得相應了，你就知道什麼叫都攝六根。都攝六根，首先從經文上介紹，六根是怎麼產生的？六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六根全部都是我們當下的一念無明的分張。

什麼是無明呢？就是一定要起一個念頭要搞明白一個什麼，就是這一念無明呼之欲出以後，它一直有這麼一股勁兒。然後一旦這一念無明起來了，就有一個對立的勁兒。這邊的無明起來想知道，這邊的無明就同時一定要給它知道。整個本來是一真法界平等法，就這兩個無明開始杠上了，結果就出現了我們所有的二元世界。這邊越想知道，這邊越不讓它知道，就像自己跟自己杠上了一樣；然後這邊是追著它要想知道，這邊前面跑就不讓你知道；然後前面跑著跑著就分散了，後面跟著跟著就跟緊了，六根就出現了。

那麼要知道在這樣的情況下，實際上六根本身就是一根。你做實驗，現在我們聽聲音，什麼在聽呢？聞性在聽；我們看物質、看色法，什麼在看呢？見性在看；我們聞味道，什麼在嗅味道呢？嗅性在聞。聽聲音真的是這耳朵聽進去的嗎？它有什麼感知功能？我們一直以為它在聽。因為在我們這個世界，對耳根的錯覺最大，就一直以為這個器官在聽，對聲音的敏感最突出。那麼擒賊先擒王，印祖不斷地開示都攝六根，你要自己念自己聽，把耳根攝住了。

這個攝住了，其他的就都容易降服。實際上，都攝六根就是讓我們念佛念得心不向外攀了；不向外攀了，淨念相繼，就一句佛號一句佛號聽得清清楚楚。印祖這個已經講得太多了。不斷地念念念，念得突然間心開意解了，就只有一根，沒有六根；一根也不存在了，因為一也是相對六出現的。但是這個效果，就是這個過程中就要你下功夫。什麼樣的狀態？沒有狀態。你不要去求狀態，你就只管念。

我建議：哪怕現在不能夠像祖師爺開示的這種技巧吧，這是一個訣竅，那你就不管不顧地念、沒完沒了地念，念念念念熟了。一念也念，兩念也念，念得養成習慣了慣性了，一個妄想都插不進來了，一個念頭都起不來了，就是「都攝六根、淨念相繼」，這就是狀態。

所以這個不需要有什麼感覺。當你有感覺的時候已經不在狀態，因為你又打妄想了，所以不需要什麼感覺，空呀，靜呀，或者看見點什麼，所有的這些概念，我們以為出的狀況，都是妄想。就是要南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就只管念，念得向內，自然而然就攝住了。這個東西落到行門了確實就沒法說，你就只管去行就可以了。