我們能夠知道理體三寶裡面的清淨本性，那麼我們生命，已經產生很大的反轉。就好像經典上說的，有人受持三皈依，彌勒初會，在彌勒菩薩三會說法的初會，就能夠解脫了。因為你在釋迦牟尼佛的時候受三皈依，你就生生世世能夠遇到三寶，到了彌勒菩薩的時候，你的善根就成熟。

所以我們看總結，所以皈依三寶，是離開生死苦海的一個最好的道路，也是悟入佛法功德的一個台階。但是我們一般人來說呢，因為身口意的罪業太重，煩惱粗重，在皈依的時候又產生輕慢，整天打妄想，沒有好好的生起恭敬皈依的心，所以雖然皈依，遇到惡因緣就慢慢的，三寶的功德就失掉了。

這個有些人，他受了三皈依以後，他沒有憶念三寶，這個心中就沒有三寶了。學佛越久，這個心中已經沒有佛了，所以他這個退失以後，這個煩惱就完全主導他的內心。所以一個人受了三皈依以後，你要不斷的去專心緣此，得名皈依，故感善神隨逐護助。

這個專心緣此很重要，我們一般人的生命，是完全活在妄想，但是你學佛人，你也活在妄想，但是你跟別人有什麼不同呢，你現在妄想當中多了一道光明，所以你經常會很矛盾，真妄交攻。

那現在你要怎麼做呢，你只要做一件事情就好，加強你的光明，因為光明是能夠破除黑暗，邪不勝正。其實你不要太在乎，你的煩惱跟妄想，不要太在乎，你加強你的正念比較重要，你不要怕你身體有病，你的體質好，它病自然會退失掉。

我們現在就是缺乏一種抗拒妄想的能力，我們現在沒有一種自我調整的能力。所以你為什麼要皈依三寶，就是你要加強你的正念，因為你心中沒有光明，你就只有黑暗。

我們舉一個例子來說明，佛在世的時候也是舍衛國，也是一個大富長者的兒子，不過這個兒子很特別，大富長者把這個兒子生下來以後，他們家同時從地上湧出一個金色的小象，金象。這個金象，就整天跟著這個小孩子，這個孩子到東邊，它就跟到東邊，他在西邊就跟到西邊，它就保護這個小孩。

所以他媽媽就把這個小孩子，取名做象護，就是你經常有這個金象保護，這個小孩慢慢長大了以後，這個像也跟著長大。這個像呢，它有一種特殊的功能，它吃飯也照吃飯，喝水也照喝水，它排出的排泄物大小便，都是百分之百的純金，這不得了，這只象不但顏色是金色的，排出的也都是黃金，所以這個像護一出生以後，家裡就變得很有錢，他有錢到什麼程度呢？在經典上說，他連睡覺的床鋪，都是珠寶打造成的，到這個份上。

象護他慢慢長大以後，這個有錢人都是跟有錢人在一起玩的，上流社會貴族，他在玩的過程當中呢，他有一天就炫耀了，他說我們家睡覺的地方，通通是珍寶做成的，其他朋友說，你家怎麼會這麼有錢呢，他說因為我家有一隻象，那如是如是，排泄的都是黃金。他在炫耀的過程當中，他的朋友圈，有一個小孩就是阿闍世王。

他那個時候是個太子，他聽到以後，因為阿闍世王的貪慾很重，就下定決心等我一天登上了王位，我一定要把這個金象搶過來，他就許下這個邪願。後來長大以後，阿闍世王他長大以後，他看他爸爸年紀這麼大，也不傳位給他，他就把他爸爸頻婆娑羅王給害死，活活給餓死，他等於是犯了逆罪，就奪取王位。

奪取王位以後他馬上就想到，他小時候所發的願，他就把象護，把他請到家裡面來吃飯，他說我們過去好歹是朋友一場。吃完飯以後他就跟象護說，我請你吃飯你要做一點回饋，那這樣子好啦，你這個像就留下，你一個人回去好了。那象護沒辦法了，就一個人回去，但是這個像是福德招感，是不能用搶的。

所以這個像在他回到家的時候，這個像就自動在阿闍世王的宮殿裡面消失掉，又回到自己的家裡去了。他爸爸就很緊張，這糟糕了，那有殺身之禍，你們得罪了阿闍世王，現在沒辦法只有一個方法，出家。所以他爸爸就把他送去出家了，出家了，那個大象也跟著出家了。

出家以後這個像護也有善根，他就如法的修學，就證得阿羅漢果了。證得阿羅漢果以後，他出去托缽，這個像就跟他身邊托缽，他回來的時候，這象就跟他回來。居士就議論紛紛說，哎呀，這個比丘不簡單，後面跟著一個金色的象。

就像我們現在一樣，整天就帶著幾台遊覽車來到寺廟，不是來請教佛法，來看金象的。這樣子這個居士經常來到這個寺廟來看金象，就干擾其他比丘的修學，就不寂靜了。比丘把這個事報告佛陀，我們都受到干擾了。佛陀就把象護找來說：你現在也證得阿羅漢果了，你這個像是你過去修習善業所感的人天的福報，你現在有涅槃的功德，不需要這種人天福報，你有摩尼寶珠了，你不需要吃糖果了。

象護說：我也不喜歡它跟我身邊，但我沒辦法，佛陀說：你跟它說三遍，說我生已盡，梵行已立，至今以後更不需汝，我不需要你了，他說三遍。說三遍以後金象就消失掉了，消失掉以後有比丘就問佛陀，說這個像護，他為什麼有這個因緣，能夠得到這個金象，得到這麼大的福報，又出家，又成就阿羅漢果呢。

他說過去在迦葉佛時代，有一個居士，這個居士在共修的時候繞佛，繞到那個當來下生的釋迦牟尼佛，諸位知道賢劫千佛，要來到人世間之前，都是乘六牙白象來投胎的，就是在迦葉佛的時候，就預先把釋迦牟尼佛即將投胎的像就供起來。

這個居士在繞佛的過程當中，看到這個釋迦牟尼佛的佛像跟他所乘坐的六牙白象，已經剝落了，不莊嚴了，他就發心請這個水泥工，把它給重新修整，又把它打上一層薄薄的金片，打完以後他就發願，願我生生世世得到富貴這第一個，第二個願我有一天能夠成就菩提，他發了兩個願。所以他在來生當中就成就了象護的功德，一方面他又遇到佛法，能夠出家成就阿羅漢果。

諸位要知道，這個皈依是要發願的，我們很多人都只有信心，不對啊，是要發願。你們要受過五戒，或者受過菩薩戒就知道了，所有的戒體都是在三皈依的時候發願，面對整個三寶的境界，誓斷一切惡，無惡不斷，誓修一切善，無善不修，誓度一切眾生，無一眾生而不度化，你要發願的。

皈依三寶的意義就是，你希望總有一天，你成就三寶一樣的功德，所以我們皈依佛，諸位我們佛弟子跟外道，誒，不要說外道，那就不恭敬，跟其他宗教不一樣，其他宗教皈依他們的上帝，他們的神，你沒有人敢說，我有一天跟上帝一樣，沒有人敢這樣講。

只有佛陀可以，所以我們皈依佛，除了我們對於恭敬禮拜以外，很重要，你要發願總有一天跟佛一樣，你要有這個咒願力。因為你今天面對的，是一個三寶的真實功德，你所發的願，你生命就有一種力量來引導你了。除了你造惡的力量，另外有一個正面的力量，來牽引你了，你冥冥當中，當你造了惡業以後，你就覺得你心不安，因為有一個力量不同意，這個就是你生命的改變。

以前我們造惡是理所當然，這個最糟糕了，造惡把它當作理所當然，你這個業力特別堅固，我們現在造惡感到弟子心不安，這個是非常好，因為表示說你的心中兩種力量，一種是邪惡的力量，第二個是光明的力量。

所以我們不斷的親近三寶，表面上我們是在供養三寶，其實你是在栽培你內心的力量，你是借相修心，你的內心產生一個理體三寶，而且如果你能夠發願，那這個力量更大了。所以我們現在的內心，充滿了妄想跟業力，但是沒關係，你要加強你的光明。

在菩薩戒上說受了菩薩戒的人，你每一天都要至少拜一拜佛，至少稱念一句三寶的功德，讚歎，口業的讚歎，第三個，讚歎僧寶，就是你每天都要跟三寶見過一面，你的三寶要在你的心中走一趟，因為這個三寶一旦離開你的心中，你就完了，因為他是我們的心中的皈依，是我們改變生命改造生命的一個依靠。

所以這個地方就說明，這是了生脫死的唯一方法，因為我們自己已經沒辦法改變自己了。所以我們在整個修學當中，先依止事相三寶，然後再創造內心的理體三寶，最後我們從理體三寶當中，開始產生滅惡生善而轉凡成聖，是這個意思。