佛弟子文庫

持戒念佛,父母也得利益

智諭法師  2014/02/15  大字體  護眼色

持戒念佛,父母也得利益

無論出家在家,念佛求往生,必須孝養其父母。尤其出家眾,發心長養父母之慧命,是為大孝。孝養父母,有其道理,應該勸父母持戒念佛;如果僅僅供養父母衣食,不能算孝。

因為孝有四種,總說起來,於父母有利益,稱為孝。利益就分四種了。第一種,現前得益,後世不得益。第二種,現前得益,後世也得益。第三種,現前不得益,後世得益。第四種,現前不得益,後世也不得益。

四種當中,兩種為孝,兩種為不孝。如果現前得益,後世得益,是孝;現前不得益,後世得益,也是孝;如果現前得益,後世不得益,不孝;現前不得益,後世也不得益,不孝。總說起來,後世得益,是為孝。無論現前得益不得益,皆稱為孝。什麼原因呢?後世得益,終成無上佛道,所以是大孝。無論現前得益不得益,後世皆不得益,墮落三塗,所以不孝。

在家眾如果僅僅供養衣食,是養其色身;如果勸父母持戒念佛,養其慧命。養其色身,容易造業,使父母後來落於苦道;如果養其慧命,成就其佛道,成其法身。

所以出家重在養父母之慧命。經上說,如果修禪定人,人家佈施你衣服,你穿這件衣服得初禪,供養你衣服的人,他的福報天天增長,直到你衣服穿破不穿,才停止。更何況二禪三禪四禪、初果二果三果四果、無上佛道呢?出家眾有這個機會,在家眾這個機會很少。如果你能得一點點法的利益,譬如小乘的五停心觀,何止衣服呢?你的身體受之於父母,得福報的第一個便是父母。所以出家眾知道盡孝的,可盡大孝。

在家眾不知道盡孝的,容易給父母造惡業。在家眾總認為給父母吃點好的,殺隻雞、殺只鴨供養他,其實那是給父母造惡業。要知道人死為畜,畜死為人。六道輪迴隨業而轉,你只知道孝養你的父母,殺隻雞給他吃,說不定這隻雞是你前生的父母,隨業而轉,投生到畜生道。你殺你前生的父母給今生的父母吃,怎麼能算孝呢?要知道鬼神受血腥之供都墮落,何況人呢?所以在家眾孝養父母,多是供養色身,止於一個「情念」;出家眾供養父母,供養其慧命,止於一個「道念」。

父母後世不得利益,有兩種近因,就是起惑造業。你起惑造業,怎麼能稱為供養父母呢?起惑造業必然受苦報。惑業苦流轉不停,造成六道輪迴。持戒就可消滅惑業,念佛往生西方就可不受六道苦報,所以孝親有道,持戒念佛。

你自己如果能夠持戒念佛,你父母也得利益。根據經上說,七分當中,父母得一分。如果你勸父母持戒念佛,七分全得。所以出家也好,在家也好,應該孝養父母。在家的以善心孝養,出家的以道心孝養。如果出家眾不修佛道,在家眾不修善行,於父母毫無利益,不能為孝。

或者有人說,我父母沒受戒,也不知道持戒,因為戒條太繁太多,怎麼辦呢?有十種法(十善法),你勸父母修,一切戒具足。意不生貪、瞋、癡,身不犯殺、盜、邪淫,口不犯妄語、惡口、綺語、兩舌,一切戒具足了。打開戒本看,無論五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒,都是闡述這十種道理。這是十業清淨,可以成佛。

十業不犯,就是持戒。意不生貪瞋癡,惑就滅了;身不犯殺盜邪淫,口不犯妄語惡口綺語兩舌,業就滅了。惑業一滅,自然沒有苦。

如果根據十二因緣說起來,惑滅就破無明瞭,貪瞋癡就是無明;業滅了就破行;其餘皆是苦。惑業苦三一滅,到那兒去了呢?雖然不落六道輪迴,還沒有去處啊!念佛求往生,往生西方極樂世界就是證法性身。怎麼知道呢?《無量壽經》說,彼國眾生皆是無極之體。無極之體就是法身啊!

大家修念佛法門,應該起孝養父母之行,如果你得到利益,你的身體受於父母,父母自然受大福報,知道這番道理,怎麼能不至誠懇切念佛呢?

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