一、「成功學」的誤區

時下職場流行的口頭禪是「我抑鬱」，表明得職業病的人的比例大為增加。經濟是發達了，物質是極大豐富了，可人的「幸福指數」卻未到得到相應的提高，恰恰相反，社會各階層的民眾普遍處於焦慮之中，這是一種「亞健康」的中毒病態。

人心對於物慾的抵禦本來就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒備，不知不覺中就會淪為慾望和誘惑的俘虜。滾滾紅塵中，多數人在追名逐利，物質條件改善後內心執著的東西更多，人類的慾望無有止境，像黑洞一樣，結果是毀滅。

以追求財富為目的的「成功學」的觀念就是病毒，其結果就是把人累死了，現今這樣的報道數見不鮮。對此，有理性的人都應該反思：幸福感比成功有意義，而有意義的生活才是值得過的生活，人對物慾應該適可而止。

二、尋找信仰

有理性的人，在成長的階段，都有對「生從何來，死往何去」這樣的終極問題的訴求。多數的人的理性力量是微弱的，隨著生活壓力的增大，對這樣的終極問題不是淡忘就是採取視而不見的「鴕鳥策略」。而一些「人生欲」強大的人，對「生死事大」一直會尋求答案。

我在少年時期喜歡歷史，得知人類的歷史一直伴隨著戰爭，現代的原子武器的巨大殺傷力，將我籠罩在「核烏雲」的陰影裡。試問：原子彈如果在我頭上爆炸了，我連灰都找不到了，那我活著的目的和意義何在？我陷入了一片心靈的空白。自己的命運居然掌握在別人手裡，我豈能甘心？武器真是對人類理性的嘲諷。用武力統治他人的文化，中國稱之為「霸道」，結局是仇殺不斷，冤冤相報。

托祖宗的福，初中畢業後，我在祖父屋裡翻到一本楊伯峻先生註解的《論語》，第一次了解到這世間有聖人的道德學說，「王道」就是以德行來引導民眾，看來人類還有救。每個人的境界是各個不同的，畢竟以道德來自律的只是少數人能夠做到，多數人還要輔之於法治手段，那麼國家就要有軍隊警察等暴力機構來維持法制，而暴力總不免帶來對抗與仇視，總之這世界是有缺陷的、不完美的。

帶著對問題的追問，我在附近的大學圖書館辦了個借閱證，試圖在哲學、科學、心理學、美學等各種學說中尋找答案，為何各種學說之間互有衝突，不能自圓其說？它們提供的對世界人生的解釋圖景，並不具備普世價值，看來還不是最圓滿的答案。如果世界是不可知的，人生是無目的和價值的，那人生多荒謬呀？那真知真理又在哪裡呢？

中國文化的傳統是「以儒治世，以道治身，以佛治心」，儒家的核心是講求「仁義忠恕」之道，注重現世的安和利樂；道家追求「長生不老」的境界，目的是成為神仙。佛教作為一種外來宗教，被世人披上一層迷信的外衣，剛一接觸，確實難懂，只好從《白話佛經》系列讀起，愈看不懂，愈想弄懂。和世間別的宗教與學說大大不同，佛法給出了法界文明的高維度的整體描述，不但有完美的理論與方法，還有具體的實踐方法，所謂對治眾生煩惱的八萬四千法門，佛法的特質是以成佛為目標的踐行，是終極的解脫之道，看來佛法具備普世價值。無怪乎東晉慧遠大師接觸佛教後感嘆：儒道九流等世間的那些學說，和佛教相比，真是天壤之別呀！

三、親近佛教三寶

生命是一把射出去的箭，人不可能同時走兩條路。人生就是在於不斷的選擇，你追求什麼，就成為什麼。世人所追求的榮華富貴就像煙花一樣絢爛，短暫之極，留下的只是一片空白。日常生活中的每一事件都有界限，秩序中必然包含等級差別，刻板壓抑的日常生活，要有精神信仰才能將之消解。而佛教信仰內含一種超功利的境界，能使人的精神獲得了最大高度的自由。

佛教的緣起理論啟示我們：每一物都是眾緣和合產生，不是偶然產生的，沒有任何東西是多餘的。事物皆依賴各種內在和外在的條件剎那生滅，不是固有和恆常不變的。對於未知的東西，人會本能地感到恐懼，比如死亡。佛教提供的世界圖景是可知的，並且是可實證的。得知世界是可知的，人生是有意義的，人能掌握自己的命運，這樣的教導讓我不安的心終於得到安頓。

佛教傳入中國兩千年來，給心靈苦難的眾生帶來精神的富足，感受到整個人生的意義，故而佛教已融入了中國人的精神血脈中。人生路漫漫，只要肯不斷求索，廣培善根，在百折千回的尋找選擇中，終究會有接觸佛教的機會，進而親近佛教三寶，專一精修，得到解脫的自由。

出家前常到寺院親近一位老和尚，有時談到對佛教的理解，老和尚常笑而不答。多年以後，我才知道，這是老和尚的慈悲。以我當時對佛教的初淺理解，真是班門弄斧，即使老和尚給我講中道了義的佛法奧義，我還是聽不懂的。老和尚不願打消我對佛法的熱情，建議我要打好基礎，去讀《印光法師文鈔》，留心淨土法門。

人生中遇到各種各樣的痛苦和煩惱，產生的原因，止息的方法，佛法裡都有清晰的解釋。理論好比是地圖，指引方向，實際的修行好比走路，對治煩惱，獲得解脫。我業障很重，只要閉上眼睛，我常進入噩夢，或被追逐，或被水淹，或墮懸崖，往往心驚膽戰，醒時已驚出一身大汗，苦惱得很。一位同修送我個念佛機，在晚上臨睡時跟著念佛機念上半小時的佛號，當晚就沒什麼噩夢。第二晚還是隨著念佛機念佛，一夜無夢。佛號太神奇了！以後每晚幾乎都無夢，更別說噩夢了。佛號救了我。接觸七年佛教後，我終於得到了佛法實實在在的拯救，心中對佛陀充滿無限的感激。我此時出家為僧的決心已是萬牛莫挽了，非出家無以能報佛救度之深恩。

四、劣幣豈能驅逐良幣

在今天許多人不信因果和輪迴，導致道德淪喪、價值混亂，迷失了人生的方向。一味提倡經濟指標，不守道德底線，造假成本低，假貨流行，就是將人淪為經濟動物，連一貫朴實的農民都會將有毒的農作物賣出去，結果理論上我們吃的東西都有毒，古人所說的「易糞而食」，於今重現。其實佛經早講在五濁惡世的末法時代，眾生貪瞋癡三毒熾盛，導致飲苦食毒。魔子魔孫也混入佛門，使人真假莫辨，真正的出家僧人退隱山林。小人得意，正人君子紛紛退隱，這也是劣幣驅逐良幣現象。

這些現實的顛倒，那真正的出家僧人如何應對？第一是採取佛陀教導的「默擯」方式，就是不理睬、不去糾纏這些。第二是提起正念，反觀這些末法時期的不如法的污濁現象，正是我等修道者的逆增上緣，以苦為師，速求出離，絲毫不留戀這苦痛虛妄的世界；落實佛陀悲切教導，老實念佛，往生極樂世界，乘願再來，廣度眾生。如此看來，污泥濁水中能長出清淨的蓮華，善人同歸蓮池海會；同類相聚，因果歷然，小人是善人之資，劣幣只能凸顯良幣，非能驅逐良幣。