我們修學佛法者也需要面對許多的「無奈」，比如每天屠宰場、市場、餐館等的殺戮，我們之所以很無奈，實在是我們沒有解救它們的能力，即便我們在努力的放生，但照比每天全球屠殺動物的數量，那是微乎其微的。

怎麼辦？一方面我們有慈悲心為殺生而心焦；另一方面我們也沒有足夠的能力挽救更多的生命。我認識一位老同修，每天都要去副食市場轉轉，他常年茹素，卻總在肉食市場徘徊，在我問及此事時，他無奈的說：「我沒有太多的錢放生，只有趁它們剛被殺死時，為它們誦誦《往生咒》，念幾句佛號吧。」

從心底裡我懂得了真正的慈悲心，面對大批的殺戮，我們是很無奈，可我們並不是「無奈」得一點辦法都沒有，為已殺、預備殺的眾生誦經、持咒、念佛，不正是我們力所能及的嗎？每天清晨做「迴向」時，加上一句「迴向今天被殘殺的眾生，願它們早脫輪迴、早證菩提」，這不是很難做到的。與其我們面對「無奈」做太多的嘆息，不如積極地做行之有效、舉手之勞的具體行動。

一個人能力是決定著產生作用的大小，有錢的人可以出很多的錢去放生，救度更多的生命，能力有大小，發心無大小，只要我們有真切的慈悲心，能力再小，也一樣發揮巨大的作用。

當我們面對頑固不化、不守道德的人也很「無奈」，有時真的是「說破喉嚨也枉然」，對方仍然無動於衷，反而嘲笑我們不適應時代的潮流。同流合污不是我們的所為；聽之任之良心又常常不安，怎麼辦？大環境造成的問題，往往不是某幾個人可以左右的，社會發展中出現的問題，也不是憑幾句佛號就可以解決的，面對這樣的無奈，首先我們要努力做自己，務必使自己成為道德高尚的人，成為有智慧的人。

我們可以左右一個家庭，就務必使之成為佛化的家庭；我們可以左右一位朋友，就務必使之成為佛友；我們可以左右一個團隊，就務必使之成為守戒律的團隊；我們只能左右自己，就務必成為佛化的人生，以我們實實在在的表現感染周圍。我們無法完全改變一個社會，我們完全可以改變自己，以自己的改變，感化他人。當我們由於修學佛法而獲得的利益成為大家談論的話題時，我們已經在改變著社會。

諸多的無奈，不能成為逃避弘法利生的藉口，是人造成的問題，解決的辦法一樣是由人想出來的。也許我們受能力的限制，但我們的心靈與智慧是自由的，只要我們真切為眾生生死著想，真正具備了慈悲之心，解決「無奈」的辦法總會有的，而且會很多。

我亦凡夫，除了正常的「功課」外，有幾處地方我是必要念佛的——清晨跑步路遇出殯，為亡者；就餐面對玻璃櫃，為魚蛤蝦蟹；菜市場買菜時，為豬雞牛羊；每每看到垂釣者，為魚、更為垂釣人。