【若諸有情，心多懈怠，勸修精進。】

「若諸有情，心多懈怠」，精進不起來，給他講精進度。

【若諸有情，心多散亂，勸修靜慮。】

「若諸有情，心多散亂」，就是咱們現在講的靜慮，勸他多修靜慮。

因為《大乘大集地藏十輪經》的後頭，現在，咱們現在所講的是行菩薩道，菩薩怎麼樣發心去行菩薩道。我們現在大家都是初發意的菩薩，初發意菩薩就要學，學要去做，去勸度化眾生。

【若諸有情，心多忿恚，勸令修忍。】

勸化眾生不發脾氣，什麼事情不要把它記恨在心，多念念菩薩的慈、悲、喜、捨。有忿怒了，就多容易發脾氣；心裡是安然寂靜的。

咱們只知道佛不讓我們吃肉，要吃素，這跟忍辱關係很大的，吃葷的人暴躁。那個眾生血，在你殺它時候，它那憤怒，它沒辦法，斗不勝你，戰不贏你，被你把它殺了。完了，你吃它的肉。

我看見那個，他殺完了那個牛，那個牛肉都在動，跳動；大家看看，那個把那魚拿油鍋裡去煎的時候，還在跳。你殺死它了，煎的時候還在跳，它憤怒，這叫憤怒。

這你勸眾生千萬要忍，不要傷害眾生。憤怒就是傷害眾生，人家看你憤怒相，一定生煩惱。多憤怒的人，他打你也好、罵你也好，他怎麼發脾氣，怎麼跳腳，又蹦又跳，你安安靜靜地不理他，不跟他對打，也不還罵，他怒不起來了。

說一方不對鬥，斗不起來了。過去人說抬摃，得兩人才能抬得起扛，一人怎麼抬？你放下了，讓他抬去吧，抬不起來了。同時呢，還給他說要忍讓，憤怒的傷害，這就說法的善巧了。下文單講到，怎麼樣叫善巧方便。這都是要有菩薩教化眾生時候，要觀機，要善巧方便。

那懈怠的，不用功，給他講三途的苦難。如果你開個小鋪子在台懷鎮，你一天關上門睡大覺，你不賠錢嘛，你還能掙到錢嗎？你得精進，這得要精進。你想過好日子，你又不勞動，那好日子怎麼來，錢怎麼來？

說我們當和尚的，出了家了，做了和尚了，你也得精進。如果那居士供養你來了，看你在那床上睡大覺，他就考慮了，這個師父，我下回供養他不供養他。就這個意思，不要懈怠。

若諸有情，心多散亂，修習靜慮，這是主要的心裡不要躁動。躁動，這「忍」就含著呢，「忍」跟「精進」，都跟你「定」有關係。

夢參老和尚《地藏十輪經》