剛開始先偏重點狀的專注，怎麼專注呢？「一句彌陀念誦聽」，就是說，我們這個佛號在操作的過程當中，有三個重要的次第要遵守：

第一個是念，這個念就是念從心起。有些人念佛的時候心裡打妄想，口念彌陀心散亂，這樣就不能構成所謂的念，因為你這個佛號是從嘴巴生起的，當然就不能跟阿彌陀佛感應道交，這個方法錯誤的。你這個佛號的念，是從嘴巴生起，沒有從你內心的根源生起，是不對的。所以，你每一句佛號都要從你內心深處，對阿彌陀佛歸依的心扶起你的佛號，這是第一個重點。

第二個是誦，這個誦就是聲從口出。你的嘴巴要加以振動，創造一個聲相。既然你以阿彌陀佛的聲音為所緣境，那你不創造聲音，你以什麼為所緣境呢？所以在念的時候沒有聲相，透過誦，你可能是大聲，或者小聲，透過嘴巴的讀誦要創造一個聲相。

第三個是聽，這個聽就是音從耳入。你要把你自己所創造的聲相，再聽回去，你很清楚地聽到自己佛號的聲音。

一句佛號的操作包括念從心起、聲從口出、音從耳入，我們定義你的心已經對佛號產生了專注力。從一些老法師的佛七開示當中，有兩個經驗要注意，就是你在修專注力的時候，重點在聽佛號的聲音。聽的時候有兩個重點：

一、你要聽你自己的聲音。

好比你今天來打佛七，有三百多個人參加佛七，每一個人都創造一個佛號，哪一個佛號是我的所緣境呢？你只能夠聽你自己的聲音。因為你聽別人的聲音，你的心是心隨境轉，越聽越散亂。所以大家要知道：別人的聲音，我們也不要排斥，它是一個助緣；但是在這個虛空當中有三百多個佛號，你只能夠以自己的聲音為所緣境，不管你自己的聲音是多麼的小聲。因為你聽你自己的聲音，你的心才能夠慢慢地專注，而趨向於寂靜。

一旦你聽別人的聲音，你的心是向外攀緣，那越聽越散亂。所以這個地方要注意，你心中的所緣境是你自己創造出來的聲相，這才是你的所緣境。這是第一個重點。（聽你自己的聲音，這個是從空間上來說）

二、你要聽當下的音聲。

很多人念佛會回憶前一個佛號——誒，我前一個佛號念得很好……這是打妄想，你已經忘失所緣境了。就是說，不管你前面的佛號念得好不好，過去就讓它過去，你也不要臆測哪一句佛號得到三昧，也不要臆測未來。不要回憶過去，也不要臆測未來，怎麼辦呢？你要活在當下！你每一句佛號，都是聽當下、當下，聽當下的音聲。就是時間上，以當下的佛號為所緣境，過去的就讓它過去，未來還沒生起的，不要作任何推測，安住在當下的佛號。

這就是我們修專注力的兩個重點：聽你自己的聲音，聽當下的聲音。