不淨觀確實是去除對色身、塵勞貪著的簡易而有效的方法，在解脫道上的修行中佔據了非常重要的位置。因為眾生心靈被困的原因就是對身體及身外之物的黏著，在心靈上就是貪着色相，所以佛陀告訴我們要「多貪眾生不淨觀」！當不淨觀成就骨人淨觀的時候，所有色相方面的貪著也就自然被克服了。

當不再被外界的事物所迷惑，輕鬆地體驗「百花叢中過，片葉不沾身」，那就是一種歷練的功夫，而「亂花時欲迷人眼」的紅塵滾滾也會變得「客舍青青柳色新」 了！心中的障礙消除了，自然會出現全新的感覺，看到天空都是藍的，白雲飄過都是一種曼妙的幸福，青山綠水，蟬鳴鳥叫，清風徐來，薄霧如紗，身心寄情於長空潔淨，見聞覺受於自然無求，還有什麼可以產生貪婪和執著的呢？！

通常人們對於不淨的事物，總會產生牴觸和排斥的心理，同時也就會有「苦」的覺受出現。人們都是不喜歡肮髒和不乾淨的東西，尤其是對於自身和他身來說，更不願看到全身膿爛青淤的情景，甚至會出現極度噁心難受的反應，這些都是苦的範圍。

也有些人會通過不淨觀而對人世間產生「無常」的強烈感受，特別是針對自己喜歡的色身，在貪著愛戀的情形下，進行不淨觀之後，會發現自己對曾經所愛惜的對像絲毫都生不起喜悅感。而曾經是如何如何地愛惜的對境，瞬間成為了那麼那麼地厭惡，這種心理的變化既是巨大的，又是迅速的，這就給內心造成了極為無常的幻化感。

還有些人則會在不淨觀之後，看到了生命的一個側面真相，那就是「無我」的真實。一切愛慾和仇恨都來源於強大的自我感覺，當不淨觀修成之後，行者內心對於愛慾和仇恨不再是那麼咬牙切齒，甚至不會過多地搭理以往的那些情緒，在苦和無常的雙重壓力下，自我感覺越來越遙遠、越來越虛幻，最後當然會進入對自我的重新審視階段。而在苦和無常的背後，卻深深地隱藏著一雙智慧的眼睛，那就是無我的智慧。

在無我的智慧觀照之下，凡夫四種顛倒：常、樂、我、淨的人生觀被徹底摧毀，從而得出的人生認知是：無常、苦、無我、不淨，也因此消除了妄想執著的顛倒錯謬，所有障礙心靈的煩惱也隨之煙消雲散。真心就像天空一樣呈現出來，映襯著山河大地、森羅萬象。天空中沒有一絲雲彩，湛藍蔚藍的天幕下，萬物都充滿著無盡莊嚴的蓬勃生機，佛說：此生故彼生，此有故彼有；此滅故彼滅，此無故彼無。

不淨如空，不淨觀到了極致的時候，身心世界一片空寂，能所自然雙亡，自他融入不二，業障皆已遠離，解脫就在目前。不淨如空，不淨觀讓內在的所有糾結都化為烏有，讓誘惑自身自心的所有外境從追索的目光中消失，內外明潔，空靈剔透。不淨如空，就是：無我無人無世界，有花有月有樓台。