生即無生，熾然往生實際上就是無生。生是從事相上，是從用上來談，無生是從它體性上來說。生就是無生，無生即是生，攝用歸體，從體起用。

所以天衣義懷禪師就說句話：生則決定生，去則實不去。在事相上往生，你真實就能往生，但從理上來究詰它，去則實不去，你往生的西方極樂世界，也沒有離開介爾一念心外，都在心內。在妙明真心裡面，還有什麼去不去的概念呢！

如果不能了達這樣的一個道理，就對於往生一事，這個生起了種種是非的這種執著，橫生是非。那就想：啊，理上沒有取捨，沒有生和往生的概念，於是你求生淨土就是不對的，叫心外求法，是著相的。甚至他還瞋恨地指責對方。那這種觀點不僅耽誤自己，也耽誤他人的解脫之道，那這個問題很嚴重了。

智者大師把這種人稱為是謗法罪人，誹謗大乘圓頓佛法的罪人，是邪見外道，邪知邪見，外道的斷滅見。蓮池大師對這個謗法，他是很嚴峻地判言的。如果一個人一天用一萬個語言來罵佛、誹謗佛，這個罪過重不重？那個罵佛罵了一百年，一天用一萬個語言罵佛罵了一百年的罵佛的罪過很重，但是跟有一個人發出一個語言說「沒有淨土，不必求生」這個罪過相比，那這個這一個撥無淨土的這個話超過百年謗佛的罪過百千萬億倍。

何以故？十方三世一切諸佛伸出廣長舌相來讚歎正信淨土法門，無非願眾生一起往生淨土，了生脫死，圓成佛果。這麼一個眾生的解脫之道，被你這句話給他誹謗掉了，讓大家不產生信心了，所有眾生的法身慧命無量劫地沉淪，這個罪過有多大！

所以，我們不能陷到執理廢事、斷滅見、撥無因果的這個謗法罪人的地位，那真的是阿鼻地獄的罪過了，我們一定善護口業。從中也就說明，如果我們作如來的使者，傳播淨土法門，令眾生往生極樂世界，他的功德也是無量無邊的。