淨土宗的祖師裡面，在開悟之後的一個特點——置彼而取此。這句話很重要。那為什麼要置彼而取此呢？這裡有一個根本性的原因，是由於淨業如果成就，禪宗的利益自然可以得到。那「淨業若成」，怎麼理解淨業若成？這要從兩個層面來理解。一則是，你當生信願持名，精進辦道，得念佛三昧，所謂的一心不亂。當你得念佛三昧，一心不亂的時候，當下就是達摩直指之禪；就是轉八識成四智；就是這個身口意三業相應——即身成佛；即是教下的大開圓解。

這是當生成辦的，也就是大勢至菩薩說的，以念佛心，得無生忍，不假方便，自得心開。這樣他已經得到圓初住的水平。所以這個大勢至菩薩專修念佛三昧——都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。還有一種，可能是功夫不夠，現生沒有得念佛三昧，但是臨命終時感得佛來接引，帶業往生。帶業往生到西方極樂世界，時間的遲速不同，總之都能從蓮華里面出來，華開見佛，這時候見佛就能悟證無生法忍，禪宗的所有利益自然得到。所以這些諸大祖師，以他的修行的證悟，就了解了這個真相——只要修念佛法門得成就，所有的宗門教下的利益自然得到。於是就一門深入。

這就比喻為，在大海里面沐浴，就已經用到了百川之水。大海的水是來自於江河湖泊，百川之水，大海的一滴水就含攝著所有的江河、湖泊、溪流的水。用這個來比況，念佛三昧是三昧中王。你得念佛三昧，就等於能得一切三昧，就等於能得一切法門的證悟的利益。進一步比喻，「身到含元殿，不須問長安」。你這個身已經在長安的最核心的含元殿，你還需要問長安在什麼地方嗎？這就比喻你念這句阿彌陀佛，他已然就是一真法界、實相、無量光壽，你還說在名號之外去問心性功德嗎？所以這個「以淨業若成，禪宗自得」，這句話畫龍點睛，是我們理解這些無論是宗門教下，還是淨土宗的諸大祖師，為什麼要談一門深入專修的核心。