佛弟子文庫

古代母親教育子女的用心之事

2015/12/23  大字體  護眼色

古代母親教育子女的用心之事

不論是男孩,還是女孩,自襁褓至幼年之時,其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者,應善加體察子女的一舉一動,一言一行,好習慣令其長養之、保持之,壞習慣令其徹底掀翻改悔。自古女人有「相夫教子」之天職,如周朝之太姜、太任、太姒三太,孔母顏氏、孟母仉氏等。她們在家庭中不但注重子女的後天教育,並且還極其地注重胎教。欲培養非常之子女,非有非常之母親不可。只有偉大的母親,才能培養出非凡的子女來。

教育子女並非易事,對子女應平等愛護,逗機施教才是。如有因教育子女而傷害父母與子女之間的感情事,則應傚法古人採取「易子」之教。大凡子女有逆、有順。對逆者應折服之,對順者應攝受之。折攝之事,特別是做母親應運籌好帷幄才是,否則適得其反。

今就略說母親教育子女的良苦用心之事,以作弄引。

一、 孟母的故事

儒之《三字經》云:「昔孟母,擇鄰處。」

亞聖孟子,三歲失恃,其母以紡織維持生計。其母便將全部希望寄託了孟子身上,故對孟子的成長十分關注。為了能給兒子一個良好的成長環境,孟母曾三次擇鄰。

第一次因家住墓地附近故,孟子經常和同伴門做一些模仿送葬類的遊戲。孟母認為這樣不利於孩子的成長,就遷居到一個市場附近。可是,發現孟子很快又學起小販子沿街叫賣的事來,孟母就第三次遷居到一個學堂的附近。當時學堂裡的先生不僅教學生們讀詩書,明白做人的道理,還教導學生日常生活中待人處事和接物的禮儀。

自從住到學堂附近後,孟子不但能將學到的經典,常常背給母親聽,還能自然地在生活中模仿學堂先生的行事和禮儀。孟母看到學堂對孩子的教化作用,就選擇在此地定居了下來。這件事後來被稱作「孟母三遷」的故事,流傳至今。

孟子長大成婚後,孟母也時刻不忘在日常生活的點滴之中,幫助孟子不斷發現和改正德行上的不足之處。

一次,天氣非常炎熱。孟子正準備走進自己的房間,抬頭忽然看見妻子由氏,挽著上衣袖子,兩隻手臂露在外面。十分注重禮儀的孟子心中感到不悅,便停住腳步沒有走進房裡。

古時候的人們非常注重男女間交往的禮節。如果不是家人或特殊關係,男子一般是不會單獨進入女子所在的房間的。

由氏見孟子沒有進入房間,便明白了他的意思。她難過地到婆婆那裡去辭行說:「婦人在自己房裡看見丈夫,本來是不行賓客禮節的。現在丈夫用賓客之禮要求我,說明是我做的不好,才使丈夫將我當賓客看了。婦人家做客時是不能夠留下過夜的。所以,現在我只好向您告別,回到爹娘那裡去。」

孟母聽完兒媳的話後,立刻召喚孟子。孟子聽到後不敢怠慢,馬上快步來到母親面前說:「母親,您有什麼吩咐嗎?」

母親對孟子說:「《禮記》裡講,如果將要走上廳堂的時候,聲音一定要高一些,好讓裡面的人知道而有所準備。如果將要走進房間,邁過門限的時候,眼睛一定要向下看,以避免見到人家的疏漏或過失,使人感到尷尬。現在你自己對禮還尚且不明白,就去責備人家,豈不是背離了禮的精神嗎?」

聽了母親的一番話,孟子深刻地反省到了自己對禮的內涵並不真正明瞭,慚愧之心頓然升起。只見他向母親深施一禮說:「感謝母親的教誨,及時幫助兒子指正過失,並使我對禮有了進一步認識。現在兒子知道錯了,一定認真反省改過,請母親放心。」

孟子對母親說完,當著母親的面,轉身向由氏施禮道歉說:「剛才是我的錯,使你受到了委屈,現在我真心地請你留下來……」

由氏見孟子如此真誠,也就欣然點頭。這時候,母親臉上露出了欣慰的笑容,夫妻二人的內心也隨之充滿了喜悅。母親深明義理,保全了兒子和兒媳的家庭幸福。

二、玉琳國師的母親

玉琳國師,乃順治皇帝的國師。玉琳國師之所謂成為一代高僧,歸根結底是因為他有一位偉大的母親。毋庸多言,在此只錄國師出家後,其母所寫的一封信,足以說明慈母望子成龍之心也。其文如下:

「我與汝夙有因緣,始得母子情分。恩愛從此永絕!懷汝時,祈神禱佛,願生男子,胞胎滿月,命若懸絲!生下男子,如珍寶愛惜,乳哺不倦,辛勤勞苦。稍為成人,送入書堂,或暫時不歸,便倚門懸望。

父亡母存,兄薄弟寒,吾無依靠。娘無舍子之心,子有丟母之意,一時汝往他方,日夜常灑悲淚,苦哉苦哉!

既不還家,只得任從汝便,再不望汝歸也。不願汝學‘王祥臥冰’、‘丁蘭刻木’,但願汝如目蓮尊者,度我生方,如其不然,鬱結猶存。」

三、憨山大師的母親

憨山大師(1546一一1623)名德清,字澄印,明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高,母親洪氏。因母生平敬信觀音大士,感夢大士攜童子入屋而懷孕大師。大師生下是個雙層的白色胚胎,洗浴時溢香滿室。

稍長,性喜寂靜,善于思考,聰明穎悟。因感無常而出家為僧,經過種種艱難迫境,遍參知識,終於以非同常人的毅力登峰造極,在佛教史上譜寫了自己的光輝偉業。與蓮池、紫柏、藕益等,被後人尊稱為明朝四大高僧。之所以憨山大師有如此大的成就,就是因為他有一位偉大的母親。

據說在大師七歲的時候,其母送他入社讀書。為了讓他能專心讀書,樹立高遠志向,第二年就轉入了隔河的學社讀書。因路途較遠不便於回家,其母就將大師寄託在了親戚家住;又為他不分心讀書,只允許一月回一次家。

一日,大師回家探親。還畢竟是剛斷乳的小孩子啊!因特別眷戀乳母而不肯離家去讀書,母親百勸不聽。望子成龍心切的母親,用連拉帶曳地用棒子趕到了河邊。但他到了河邊死活也不登舟,出於無奈的母親橫起了心,把在河邊徘徊不肯登舟的孩子一棒子打落了河中,頭也不回地徑直跑回了家中。

大師在河中拚命地掙扎,被河水嗆了個半死,連呼救命。正巧聞訊感來的祖母,趕緊找人把他搭救上岸來,又隨祖母回到了家中。其母見子回家,怒氣又從中生來,恨恨的罵道:「不爭氣的小子,沒有淹死你,留著又有什麼用呢?」於是又掄起棒子將大師趕出了家門。大師見母親對自己竟如此地殘暴,就把眷戀家母的心徹底地死了,此後就再沒有回過家一心地讀書了,終於學業有成。

其母的這一舉動連大師的祖母都看不慣,她責備大師的母親說:「你對孩子也太狠心了啊!」

其母則說:「並不是我不疼愛孩子,而是我怕不能死心讀書啊!」。

畢竟孩子是自己的骨肉啊!其母則每於夕陽西下的時候,隔河遙望孩子的身影而流淚痛哭,等待孩子的到來。

唉!多麼偉大的母親啊!天下蒼生又有誰能品嚐出母親的流淚棍棒呢?

四、楊岐禪師的母親

楊岐禪師,乃禪宗楊岐派的創始人,但他是位大孝子,並且因行孝而成就了自己的道業。他生來就是個獨生子,出家後,因母親年事已高,不能從事勞作,自力更生,又無人照顧。就接到了寺院奉養,住方丈室之東。但出家人沒有積蓄,難以供養老母三餐粥飯。也不能用常住的財物奉養母親,處於無奈。禪師就利用晚上的時間,在走廊的路燈底下借亮編草鞋,換錢奉養母親。

一次, 老母問禪師曰:「兒啊!你每天晚上在幹什麼?」

禪師答曰:「在路燈下編草鞋,換錢養母啊!」

老母一聽此話,便聲色俱歷的呵斥道:「你真是一個不孝之子啊!你要知道那路燈是常住的公燈啊!是為黑夜中的行人照亮用的,而不是供你編草鞋用的。你怎麼公私不分啊!你這樣做真是有玷於宗親啊!」

楊岐禪師聽了母親的這番訓斥後,心有所悟,想想也是。從那以後,他就備了兩盞燈,分為上燈與下燈。做自己的私事時就用上燈,辦公事時就用下燈。禪師公私燈的分明,早已傳為佳話。正因如此,禪師後來終於開創了楊岐一派,成為一代宗師,被後人尊為楊岐派的開山祖師。禪師之所以有如此大的成就,就是因為他有一位偉大的母親。只有天下偉大的母親,才能培養出天下偉大的兒子。

為了紀念大師公私分明、深信因果、孝順恩親的高尚節操,一般寺院庫房有「楊岐燈盞明千古;寶壽生薑辣萬年」之聯。當然,下聯講的是寶壽禪師的故事,在此不贅。

總之,偉大的子女是由偉大的母親栽培、教育而來的。如上四位母親,其孟母、玉母乃以順攝感化之方教導孩子為人處世的;而憨母、楊母是以逆折呵斥之法教導孩子為人處世的。這幾位偉人母親教育子女的事,亦可作為今日為人父母者之借鑒。

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