不論是男孩，還是女孩，自襁褓至幼年之時，其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者，應善加體察子女的一舉一動，一言一行，好習慣令其長養之、保持之，壞習慣令其徹底掀翻改悔。自古女人有「相夫教子」之天職，如周朝之太姜、太任、太姒三太，孔母顏氏、孟母仉氏等。她們在家庭中不但注重子女的後天教育，並且還極其地注重胎教。欲培養非常之子女，非有非常之母親不可。只有偉大的母親，才能培養出非凡的子女來。

教育子女並非易事，對子女應平等愛護，逗機施教才是。如有因教育子女而傷害父母與子女之間的感情事，則應傚法古人採取「易子」之教。大凡子女有逆、有順。對逆者應折服之，對順者應攝受之。折攝之事，特別是做母親應運籌好帷幄才是，否則適得其反。

今就略說母親教育子女的良苦用心之事，以作弄引。

一、 孟母的故事

儒之《三字經》云：「昔孟母，擇鄰處。」

亞聖孟子，三歲失恃，其母以紡織維持生計。其母便將全部希望寄託了孟子身上，故對孟子的成長十分關注。為了能給兒子一個良好的成長環境，孟母曾三次擇鄰。

第一次因家住墓地附近故，孟子經常和同伴門做一些模仿送葬類的遊戲。孟母認為這樣不利於孩子的成長，就遷居到一個市場附近。可是，發現孟子很快又學起小販子沿街叫賣的事來，孟母就第三次遷居到一個學堂的附近。當時學堂裡的先生不僅教學生們讀詩書，明白做人的道理，還教導學生日常生活中待人處事和接物的禮儀。

自從住到學堂附近後，孟子不但能將學到的經典，常常背給母親聽，還能自然地在生活中模仿學堂先生的行事和禮儀。孟母看到學堂對孩子的教化作用，就選擇在此地定居了下來。這件事後來被稱作「孟母三遷」的故事，流傳至今。

孟子長大成婚後，孟母也時刻不忘在日常生活的點滴之中，幫助孟子不斷發現和改正德行上的不足之處。

一次，天氣非常炎熱。孟子正準備走進自己的房間，抬頭忽然看見妻子由氏，挽著上衣袖子，兩隻手臂露在外面。十分注重禮儀的孟子心中感到不悅，便停住腳步沒有走進房裡。

古時候的人們非常注重男女間交往的禮節。如果不是家人或特殊關係，男子一般是不會單獨進入女子所在的房間的。

由氏見孟子沒有進入房間，便明白了他的意思。她難過地到婆婆那裡去辭行說：「婦人在自己房裡看見丈夫，本來是不行賓客禮節的。現在丈夫用賓客之禮要求我，說明是我做的不好，才使丈夫將我當賓客看了。婦人家做客時是不能夠留下過夜的。所以，現在我只好向您告別，回到爹娘那裡去。」

孟母聽完兒媳的話後，立刻召喚孟子。孟子聽到後不敢怠慢，馬上快步來到母親面前說：「母親，您有什麼吩咐嗎？」

母親對孟子說：「《禮記》裡講，如果將要走上廳堂的時候，聲音一定要高一些，好讓裡面的人知道而有所準備。如果將要走進房間，邁過門限的時候，眼睛一定要向下看，以避免見到人家的疏漏或過失，使人感到尷尬。現在你自己對禮還尚且不明白，就去責備人家，豈不是背離了禮的精神嗎？」

聽了母親的一番話，孟子深刻地反省到了自己對禮的內涵並不真正明瞭，慚愧之心頓然升起。只見他向母親深施一禮說：「感謝母親的教誨，及時幫助兒子指正過失，並使我對禮有了進一步認識。現在兒子知道錯了，一定認真反省改過，請母親放心。」

孟子對母親說完，當著母親的面，轉身向由氏施禮道歉說：「剛才是我的錯，使你受到了委屈，現在我真心地請你留下來……」

由氏見孟子如此真誠，也就欣然點頭。這時候，母親臉上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的內心也隨之充滿了喜悅。母親深明義理，保全了兒子和兒媳的家庭幸福。

二、玉琳國師的母親

玉琳國師，乃順治皇帝的國師。玉琳國師之所謂成為一代高僧，歸根結底是因為他有一位偉大的母親。毋庸多言，在此只錄國師出家後，其母所寫的一封信，足以說明慈母望子成龍之心也。其文如下：

「我與汝夙有因緣，始得母子情分。恩愛從此永絕！懷汝時，祈神禱佛，願生男子，胞胎滿月，命若懸絲！生下男子，如珍寶愛惜，乳哺不倦，辛勤勞苦。稍為成人，送入書堂，或暫時不歸，便倚門懸望。

父亡母存，兄薄弟寒，吾無依靠。娘無捨子之心，子有丟母之意，一時汝往他方，日夜常灑悲淚，苦哉苦哉！

既不還家，只得任從汝便，再不望汝歸也。不願汝學‘王祥臥冰’、‘丁蘭刻木’，但願汝如目蓮尊者，度我生方，如其不然，鬱結猶存。」

三、憨山大師的母親

憨山大師（1546一一1623）名德清，字澄印，明金陵全椒縣（今屬安徽）人。父親姓蔡諱彥高，母親洪氏。因母生平敬信觀音大士，感夢大士攜童子入屋而懷孕大師。大師生下是個雙層的白色胚胎，洗浴時溢香滿室。

稍長，性喜寂靜，善于思考，聰明穎悟。因感無常而出家為僧，經過種種艱難迫境，遍參知識，終於以非同常人的毅力登峰造極，在佛教史上譜寫了自己的光輝偉業。與蓮池、紫柏、藕益等，被後人尊稱為明朝四大高僧。之所以憨山大師有如此大的成就，就是因為他有一位偉大的母親。

據說在大師七歲的時候，其母送他入社讀書。為了讓他能專心讀書，樹立高遠志向，第二年就轉入了隔河的學社讀書。因路途較遠不便於回家，其母就將大師寄託在了親戚家住；又為他不分心讀書，只允許一月回一次家。

一日，大師回家探親。還畢竟是剛斷乳的小孩子啊！因特別眷戀乳母而不肯離家去讀書，母親百勸不聽。望子成龍心切的母親，用連拉帶曳地用棒子趕到了河邊。但他到了河邊死活也不登舟，出於無奈的母親橫起了心，把在河邊徘徊不肯登舟的孩子一棒子打落了河中，頭也不回地徑直跑回了家中。

大師在河中拚命地掙扎，被河水嗆了個半死，連呼救命。正巧聞訊感來的祖母，趕緊找人把他搭救上岸來，又隨祖母回到了家中。其母見子回家，怒氣又從中生來，恨恨的罵道：「不爭氣的小子，沒有淹死你，留著又有什麼用呢？」於是又掄起棒子將大師趕出了家門。大師見母親對自己竟如此地殘暴，就把眷戀家母的心徹底地死了，此後就再沒有回過家一心地讀書了，終於學業有成。

其母的這一舉動連大師的祖母都看不慣，她責備大師的母親說：「你對孩子也太狠心了啊！」

其母則說：「並不是我不疼愛孩子，而是我怕不能死心讀書啊！」。

畢竟孩子是自己的骨肉啊！其母則每於夕陽西下的時候，隔河遙望孩子的身影而流淚痛哭，等待孩子的到來。

唉！多麼偉大的母親啊！天下蒼生又有誰能品嚐出母親的流淚棍棒呢？

四、楊岐禪師的母親

楊岐禪師，乃禪宗楊岐派的創始人，但他是位大孝子，並且因行孝而成就了自己的道業。他生來就是個獨生子，出家後，因母親年事已高，不能從事勞作，自力更生，又無人照顧。就接到了寺院奉養，住方丈室之東。但出家人沒有積蓄，難以供養老母三餐粥飯。也不能用常住的財物奉養母親，處於無奈。禪師就利用晚上的時間，在走廊的路燈底下借亮編草鞋，換錢奉養母親。

一次， 老母問禪師曰：「兒啊！你每天晚上在幹什麼？」

禪師答曰：「在路燈下編草鞋，換錢養母啊！」

老母一聽此話，便聲色俱歷的呵斥道：「你真是一個不孝之子啊！你要知道那路燈是常住的公燈啊！是為黑夜中的行人照亮用的，而不是供你編草鞋用的。你怎麼公私不分啊！你這樣做真是有玷於宗親啊！」

楊岐禪師聽了母親的這番訓斥後，心有所悟，想想也是。從那以後，他就備了兩盞燈，分為上燈與下燈。做自己的私事時就用上燈，辦公事時就用下燈。禪師公私燈的分明，早已傳為佳話。正因如此，禪師後來終於開創了楊岐一派，成為一代宗師，被後人尊為楊岐派的開山祖師。禪師之所以有如此大的成就，就是因為他有一位偉大的母親。只有天下偉大的母親，才能培養出天下偉大的兒子。

為了紀念大師公私分明、深信因果、孝順恩親的高尚節操，一般寺院庫房有「楊岐燈盞明千古；寶壽生薑辣萬年」之聯。當然，下聯講的是寶壽禪師的故事，在此不贅。

總之，偉大的子女是由偉大的母親栽培、教育而來的。如上四位母親，其孟母、玉母乃以順攝感化之方教導孩子為人處世的；而憨母、楊母是以逆折呵斥之法教導孩子為人處世的。這幾位偉人母親教育子女的事，亦可作為今日為人父母者之借鑒。