淨土法門跟通途佛法不一樣。首先通途佛法講「信」，淨土法門更要講「信」。由於淨土法門要信阿彌陀佛的大悲願力——那種果地上的境界、慈悲，這種信比通途佛法的信更難！

淨土法門沒有「信」一切免談。所以首先要建立信根，產生信力，破疑生信！

第二個環節是「願」，不需要你開悟，不需要你大開圓解，你信了之後，緊接著就要發願。發願怎麼發？依阿彌陀佛的大願作為參照系，發你自己的願。

於是我們進一步對阿彌陀佛大願的核心要了解，整個四十八大願就是要令眾生當生了生脫死、快速成佛的，他要接引九法界眾生到西方極樂世界去，我們就順應這個四十八大願接引的特點，發往生淨土的願！

第三個環節，「行」。由這個願，我們就開始去修行。修行有正行，有助行。這裡直接談的正行就是執持六字萬德洪名——南無阿彌陀佛；助行，是用戒行規範自己身口意三業。

信、願、行當中，信最難突破，淨土法門被稱為一切世間極難信之法，突破了信，就導引這個願，有願就開始有行。為什麼淨土法門叫「難信易行」？信很難，卻很容易修行。

所以這個淨土法門它易行在什麼地方？就在於它不需要你開悟，不需要你理解很多東西（當然，如果你能了解心性的全體寶藏更好——可以上品上生）。淨土法門是三根普被，利鈍全收的，不把悟解作為重要條件，但是「願」是重要條件，缺「願」不行！

如果非要見道才能修道，那很多見不了道的人怎麼辦？開不了悟就沒辦法修行囉？有人動不動就懷疑淨土法門說：你說有阿彌陀佛，你拿給我看看。他說得也有道理，但是這不是凡夫所能夠拿得出來的，不是凡夫所能親證的境界。

於是它跟通途法門在第二個環節上就不同了。通途法門需要解，那麼淨土法門只要發願；通途法門講行，淨土法門也講行，行的內涵不一樣；通途法門最後講證，淨土法門說：臨命終時阿彌陀佛來接引，這就是我們的證，不一定我們現世就要證到什麼。