對淨土經典的熏修如果沒有達到熟悉的程度，我們的舉心動念，遇見事情時的判斷，還是凡夫知見在起作用。

這些知見，站在凡夫的角度看好像很有道理；而實際上要是站在佛的一邊，從聖言量角度看，都是站不住腳的。

有些不正確的知見，比如「一定要功夫成片才能往生」 「臨終一念必須在阿彌陀佛上才能往生」，諸如此類的觀點，為什麼能說得出來？他都不是站在佛的聖言量角度去講，而是按照自己的知見去建立的。

那怎麼把凡夫知見轉變為佛知見？你一定要做鈍功夫，做相當長時間的鈍功夫。

就像臨摹，我覺得要寫好一個字都不容易啊！我這兩三年，一天抽半個小時寫毛筆字，臨個字帖，但寫來寫去，還是很慚愧，寫不好！要臨摹好一個字帖都不容易啊！古人說：「十年太極不出門，二十年書法不出手。」連寫好個書法都要二十年，如果要把我們多生多劫的凡夫知見徹底清除，把佛知見灌輸進來，容易嗎？不容易啊！所以一定要做鈍功夫。

鈍功夫怎麼做呢？比如天天讀誦經典，讀誦的時候不要加以思惟，只是念清楚，聽清楚。如果想抄經，去抄淨土五經吧，一筆一劃，工工整整，抄若干遍；或者拜淨土五經，一字一字拜，拜個三遍五遍。淨土五經拜三遍也就十萬個頭了，這就算加行了。

然後再好好念佛，每天念一萬、三萬佛號。總之就是在這裡不斷地反覆用功，如同要鑽一塊硬木板，就盯在一個孔上去鑽。現在很多人的情況是：面對一塊木板，在這裡鑽不通，就換個地方鑽，到處鑽來鑽去。看著好像在學佛法，說起宗門教下他也能談點名相概念，有時候似乎還談得頭頭是道，但是他都沒有通，沒有通就起不到作用。這樣的花拳繡腿，在一知半解的人面前，可以炫耀一下，但真正在生死和煩惱面前是起不到作用的。上戰場面對真正的敵人時，這種人是要做敗兵的。

所以淨業行人一定要持之以恆，水滴石穿，老老實實地做鈍功夫。