蟾宮折桂，金榜題名，是很多未諳出世解脫法之人所追求的世間洪福。但世間福報也是在因果法則的自然運行之中的，且看《文昌帝君陰騭文》中文昌帝君怎麼說。

他自述道：「上帝以予累世為儒，刻意《墳》《典》，命予掌天曹桂籍。」我們先來看看有些名詞的意思。

「墳典」是指上古時期聖人的典籍，簡稱叫《墳》《典》，全稱叫《三墳》《五典》。

《三墳》是哪三種經典呢？上古時期的三位聖人伏羲、神農、黃帝稱為「三皇」，他們的書就叫《三墳》。《五典》又是哪五種經典呢？少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜稱為「五帝」，他們的書就叫《五典》。

三皇五帝之書合稱《三墳》《五典》，簡稱《墳》《典》，都是闡宇宙之大道、釋治國之常道的典籍。後來大多用來指古代的經典著作。

《左傳》中有一句名言：「是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」能夠讀這些上古經典，可見志趣高遠，學問淵博。

「桂籍」指科舉登第人員的名籍。之所以叫「桂籍」，是因為古人把金榜題名比喻為「蟾宮（月宮）折桂」。

這整句話的意思是：因為我多生多劫以來都是儒生，非常認真深入地鑽研《墳》《典》，也就是對中國上古的先王之道非常嫻熟，所以就被天界的帝王委以掌管人間讀書人獲取功名（科舉、登第、官祿）的權力。

凡是讀書人通過各種科舉考試，以後得什麼官位、俸祿，以及他的父母被封為什麼顯赫的尊稱（光宗耀祖），乃至於二府進退，都是由文昌帝君來掌管的。

「二府」，就是朝廷當中兩個重要的權力機構——丞相府和御史府。這兩個權力機構的升和降都是由文昌帝君來掌管的，權力非常大。所以我們就明白了中國古代讀書人為什麼大都會拜文昌帝君。

在世間法當中，有很多想得到功名的人，往往會多方巴結考官。但這些福報卻不是靠鑽營所能解決的，一個考試官只能操一方之柄，不能攬天下之權，他的權力是有範圍的。

我國上個世紀八十年代，有大學文憑的人很少。但是，即使獲得了大學文憑、碩士研究生文憑甚至博士研究生文憑，也不一定能得到官職。

有文憑只是具備做官的資格，要做官還得經過組織人事部門的選拔。掌管科舉功名的人，並不一定能掌管職務銓選。所以職務的委任與升降都很難說就是由哪個人決定的。

從這個意義上來說，一個人的福報、命運，靠攀緣拉關係來改變是很難的。其實求人是最難的事情了。如果自身沒有福德因緣，在跑來跑去拉關係的過程中，勞心勞力又費財，最後是憔悴不堪，很辛苦啊！

實際上，如果我們了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之間，哪需外求！如果自己沒有修到這個福德，想要靠攀緣關係去得到某個官位，實際上反而是災禍。

比如一個人只具有當科長的福德，通過拉關係當了一個市長，因為沒有相應的道德智慧，就駕御不了這個局面，最後落得求升反降，甚至身敗名裂的下場。

文昌帝君在《陰騭文》中告訴我們：「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福！」

文昌帝君出以平等心，不看門第，也不收受賄賂，只看其人德行來選拔良才給予功名。這些榮譽、官位都是由善業來決定的。

所以不需要花錢，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，這樣來廣積陰德，命運就會轉變過來，得到世間的福報。