佛弟子文庫

慧律法師《什麼是佛法》

慧律法師  2010/01/05  大字體  護眼色

【四、依念誦修禪定。】

怎麼念誦?這個就是我們一般人一心專持一個佛號,或者專持一個咒,一個明咒,也能夠入定,這也是一個穩妥的方法。像師父的話,一天到晚,從晚上到白天,從白天到晚上,都是念一句阿彌陀佛。從來沒有失去過信心,而且我一直肯定,我一定往生極樂世界,而且一定上品上生;我對我非常有十足的信心。就算我臨命終有病苦的,就算我臨命終有病苦的示現,也一定會往生極樂世界。因為我們的今生今世所修的福,所修的慧,所為的佛教打拼,那麼一心的念佛,我自己認為百分之一百沒問題。同時因一心專持佛號,會跟佛的願力相應,得到佛力的加持,這個法門,對於分別心重,妄念熾盛的人,也許啊稍微難有快的感應,稍難有快的感應,就是你要念到快,很快的感應是比較困難,但一般來說,仍不失為很殊勝、很穩妥的修禪定方法。在座諸位,這個叫做拿金塊敲門,叫做敲門磚,金磚敲門,這個比喻是什麼?他說:持名念佛,一心持名念佛,由如持金磚敲門。古人講這句話是什麼?意思就是說,我念阿彌陀佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛……這修行,敲門,縱然對方的門不開,你手握的也是一塊金磚,這個門是什麼門?這個門就是解脫的門,就是這個門,就算你沒有開悟,你也擁有往生的資格;這個持名念佛,叫做持金磚敲門,敲敲門,這個門是什麼,開悟的門,比喻開悟的門,意思就是當你一心念佛,念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛……就算你念得還沒有辦法有證量,沒有辦法開悟,但是你也一定往生極樂世界,沒有問題,你也擁有了生脫死的這個資格。所以持名念佛,是我們末法時期的敲門磚,這個磚還不是普通磚,是金磚,黃金的磚,黃金的磚,意思就是,無論如何你要修定,用念佛來修定;你要修定,用觀想念佛來修定,你要走路,不管你是修這個參禪,記住要念佛,調息,記住要念佛,念誦,記得要念佛,運動,記得要念佛,以念佛為修定,修禪定,這是最上乘的;就算沒有把定修好,也可以往生極樂世界,因為一天到晚拚命念佛嘛,一天到晚拚命念佛嘛。

【五、依運動修禪定。】

那麼這個定,不是死板板的坐著不動,這個行、住、坐、臥都能夠入定。因此啊,對某一些根器的人講,依運動而入定,也許較打坐還要來得快一點。中國道教的太極拳,我認為是一個很好的修定方法。道教裡面還有所謂的「一字訣」的,是一種很特別的運動手指而入定的方法。但我們在這裡沒有。佛典中似乎多有主張依運動而遣除定障,要遣除這個入定的障礙的方法,譬如說《達摩易筋經》以及密宗中的拳法,但是很少主張依運動而入定的。《達摩易筋經》有人看過,我們在南普陀的時候啊,也學了達摩大師的達摩十二拳,人家來教我們的。

在南普陀早上起來就做,或者抖動啊,因為旁邊都沒人,做到後來,我覺得沒有什麼意思,還是自己去禪坐、念佛。他們對這個啊,達摩的這個拳啊,十幾種拳很喜歡,我就不喜歡,跑來跑去,我還是跑到圖書館去。我對於這練功啊,因為在建中練跆拳,練了三年,打得半生不死啊,已經對這個練拳啊,已經沒有興趣了。以前年輕的時候是一股衝動,一股衝動,是因為人家罵我冬瓜,罵我這個矮冬瓜,我就很生氣,哼!等我去練好跆拳,你再罵我冬瓜,你就該死。然後就去練了兩段,從高一、高二、高三,又在師範大學訓練,那兩段,那個是一個要打三、四個,那個都是一級的哦,那還不是不會功夫的哦,一個人要打三個,站三個角度打啊。所以平常,依我們現在的實力來講的話,不拿刀子,五個人同時上,不夠看,五個人同時上哦,都不是問題。就不要說那個瘋子了,因為女孩子,對不對?不要說那個瘋子。所以我們要升兩段,在師範大學集訓,一個要打三個,那三個都是一級的,一級再來是准段,再來是初段,再來准二段,再來是兩段,如果要拼啊,這怎麼拼啊,幾百個人,升兩段的才六個人而已啊,幾百個人打啊,三四百個人打,還有跟海專、師大,還有台大,還有建國中學,大家的體型都比我們粗壯,那打不過的就升不過去。

所以那個時候,打得實在是,用生命換來的。我們這個兩段是實力,又是真正的用生命換來的,後來打完了以後,一停下來,開始百病叢生,腰酸背痛,而視茫茫,而發蒼蒼,而齒牙動搖,爬起來骨頭霹霹啪啪作響,練武練得這麼久,沒打過架,多可惜,沒打過架,只有一次,是吳金松叫我要打的,那是一次,只有吳金松叫我說,打,那就只有打一次。還好練了三年,花了幾萬,還好有打了一次架,那時侯怎麼打架呢,那時侯要大學聯考了,我念書念了很久了,要下去買一塊沙隆巴斯,已經晚上十一點多了,那一個流氓,到處打人啦,喝了一點酒到處打人啦,結果都是踢人家的下部,很多人都躺在地上叫啊,坐了計程車不給人家錢啊,那計程車司機下來啊,說:你怎麼不給錢啊。他說:要錢啊、要錢啊,就揍下去了。一拳下去,哇!那個血流如注啊,大家都怕了,那我剛好買那個什麼,那個沙隆巴斯,剛好走過去,他走過來,借酒裝瘋啊,走過來,刮我一個耳光,不會痛啦,說實在話不會痛,啪!不會痛,哎呀!我也是笑一笑的要走過去了,我看很多人都躺在那個地方。吳金松就告訴我說:這個人多可惡,坐記程車不給錢,每一個人都給人家踢到男人的那個地方,你看,這多可惡,你看,這外面來的,要給一個教訓,但是沒有人打得過他;那時侯想,哎呀!練了跆拳,在建中當了教練,當了三年,統統花了幾萬,還沒打過一次架,啊嚓!那就開始真的是經不起人家的鼓勵,哇!經不起人家的鼓勵嘛,啊!一下踮步側踢,一下子就過去了,沒有讓他招架的餘地,就這樣旋轉踢一直進去,跳起來,我們有飛側踢,這樣一跳起來,啪!衝過去,彈性,就打到,嗯!然後一拳打下去就昏倒了,昏倒了。因為我是近視啊,近視啊,要繼續打啦,繼續踢啦,吳金松說:唉……,益謙啊,不要再打啦,會死人啦。啊,會死人哦。你沒看到他吐白沫了嗎?十七秒,打一個一百七十幾公分的人,用的時間才用十七秒就打垮了,你看那個時候的功夫有多好,十七秒鐘就打掉了,馬上就擺平。練那麼久,就只打那一次,練武術剛好就打那一次。

後來學佛啊,很懺悔、很懺悔,真的是很懺悔,怎麼今生今世還有一個污點呢,本來啊從小到大沒打過架,是不是。我從小跟打架打最多的就是跟三哥,跟三哥打架,小孩子兩個人每天打架,每天打架,自己哥哥啊,每天打架,打到小學了,不打了。所以說啊,我們要修這個定啊,其實還有一點困難,有一點困難。簡單講,這些拳法呀,很少人是以主張這個運動修定的。所以一般說來,依運動而入定,也許不是一個能夠普遍利益眾生多數人的修法;那麼去傳定的,去得定的這個深度,恐怕也比較有限,所以也就沒有人傳。

四十八頁,【六、依心性修禪定。】

那這個要有開悟的人才有辦法依心性啦。一切修禪定的方便中,這是最高、最深、最難,同時也是最容易的法門,人如果能夠明瞭本性之外,別無他物,當下一念,如實知自心,則於一切時中、一舉一動,都能夠觀心習定。這個定是定慧不二的定,是動靜不二的定,是妄念跟菩提等同一味的定,也是無取無舍、不修不整、無處不是、通體活潑的定。那麼這個就是六祖講的定了。哎!這個就是依體起用的楞嚴大定,也就是《楞嚴經》講的啦,打從如來藏顯露出來的定。這個定雖是特殊,但深淺境界跟次第,則頗不相同。真是過了一重山,又是一重山!佛性當下現成,可是圓滿證得此廣大不可思議的佛性,還要繼續不斷的努力和精進!為什麼?斷習氣。為什麼證得不可思議的佛性,還要繼續不斷的努力和精進呢?那底下要寫一個「要斷習氣」。所以說不是開悟就解決問題了,開悟還有很多事情要做,開悟還有很多的習氣要放下的。

以上將禪定的幾種修法,簡單的介紹了一下。佛教修持的法門,因眾生根器不同,種類極多,不過在任何修行法中,禪定跟慧觀就是最主要的。慧觀是一個極深廣大的大學問,必須啊專題討論;

必須呀專題討論;現在只就禪定的一般通性,略加解說。

【講到這個地方,各位對於佛法和其他宗教的不同,對於怎樣是佛,為什麼我們不類不能顯露本來具有的佛性,達到佛的境界的理由,已經大抵有了一個概念。對於禪定,還只能說涉及皮毛,涉及皮毛。在座的各位中,一定有很多對佛法是已經極有研究的,我們在這裡有的已經研究十年啦,有的是初學佛法;平時修持已經相當深了,會覺得我們今天所講的太膚淺了、太簡單以及不夠深入。對於這多位學佛已久的人,我很希望將來有機緣,能夠跟各位繼續深入研究各種深廣的佛法。】

但是【在座的各位中,一定也有很多人,聽了今天所講的,關於要修成佛,覺得有大大不易的感慨。有的人在想:「我連靜幾分鐘,都覺得不容易,我怎能想達到禪定智慧以及大智大悲呢?這豈非夢想!」這不是夢想嗎?有的想:「要這樣修,實在太難了,我連家裡的事情都忙不過來,那兒來這許多時間修持呢?」有的人在想:「佛經這麼深奧,我連聽講也聽不懂,還談什麼修定呢?」對於這些聽眾,我想再講幾句話。各位當中如果有這樣的自怯,就是只要有怯懦的心態,消極和畏縮的想法,這不但是錯誤的,而且是大可不必。為什麼呢?】

底下他就舉例子了,舉例舉得很好,一個是懂得時間的安排,一個是懂得金錢的安排,這兩個例子,我覺得講得都非常好。五十頁,他說,【讓我先舉兩個例子:有甲乙兩個人,他們的事業、家庭、經濟情形都大概差不多,相仿。在週末的時候,甲常常同著家人以及若干朋友,聚在一起或一同去郊遊,談一談、說一說,討論一些做人的道理、哲理、藝術、宗教,或者是幫忙做各種慈善團體的義務工作,發心做義工啦。夫妻兩個人,神情老是安閑愉快,因為他們犧牲奉獻啦,懂得安排時間嘛,身體也很健康,六十開外了,開外就是六十多了,開外就是很多了,至少六十五以上了。那麼看起來呢,望之,還差不多像四十歲的年輕人,有人問他們:「喂!你們夫妻啊,為什麼幾十年了,老是不會變老呢?為什麼一直不會變老呢?」他們總是笑著說:他不老我又有什麼辦法呢。不是,說:「我們晚上睡得很好!」 】

有人問我,我就不是這樣回答了,奇怪!師父二十年前看,你比二十年前更年輕,奇怪!師父你怎麼不會老呢?那我就回答:他不老我有什麼辦法呢,這就是這麼年輕,你可以再靠近一點,那有什麼辦法呢,我每天心情都是像過年一樣的快樂。你讚歎我也好,你誹謗我也好,我今天情緒不好,我很快就會調整回來;我不是佛啦,我有種種的刺激,或者種種的逆境,調一下,一剎那,再一個念頭,就轉為輕鬆了。我常常記取一句話,感謝我生命所擁有的,感謝我生命所沒有的,我統統感謝。我都是用這個心態。感謝我生命所擁有的,感謝我生命所沒有的,我都是用感謝的心。為什麼?擁有的是暫時的福報,沒有的、不該有的,我們強求不來,你有這種心態,不是活得很快樂嘛。

底下,【那乙的嗜好就不同了,他在週末的時候啊,總是喜歡在外面找一些朋友打橋牌,(Bridge)或者常常因為對座(Partner),對座,出牌不滿意啊吵架,常常打牌啊,又喜歡找個朋友打牌、打撲克牌,】因為無聊嘛。其實眾生都是這樣子的,不懂得犧牲奉獻。【卻又因為每輸了錢,弄得不高興,】哎呀!賭博,真是糟糕。[喝了幾杯酒,悶酒回家,總是牢騷滿腹、怨天尤人,】有時候還會殺死到老婆。【有時候太太說他為什麼老是不陪家人在一起玩玩,他總是責備太太不了解他――】哎呀!【我一星期在外面做事很辛苦,你不讓我在週末輕鬆一下嗎?後來在跳舞場又鬧了一個女朋友,】我們現在講「搞」,北京都是講「搞」,我們台灣都是講交男朋友,不是,北京不是這樣講,搞女朋友,搞關係,我一下子到北京去聽啊,很不習慣,聽久了,嘿!我們也搞起來,嗯!就是這樣子。你到北京去都是講搞的,在台灣講搞很難聽,可是在北京都是這樣講的。後來在跳舞廳又搞上了一個女朋友,這倒是很好聽,用鬧不夠,力量不夠,又搞了一個女朋友,【更加弄得神魂顛倒。哎呀!人還沒有到五十啦,看上去已顯得憔悴,而且神經老是緊張,有時候是暴躁,有時候又頹喪得像整個世界都是在跟他作對!】記住,師父有一句話啊,佛陀也告訴我們,也是師父的體會,嗔恨心重的人就是與整個宇宙為敵,嗔恨心重的人就是與宇宙為敵。因為不管別人怎麼做,他總是不滿意,嗔恨心重的人,嗔恨心重的人,就是與整個宇宙為敵,跟一切眾生為敵;因為他脾氣不好,不管別人對他好不好,他就是心情很低落、很低潮,每一次都要靠人家安慰。

底下,【各位同是週末的幾個鐘點,可是甲、乙運用不同,而其結果可以有這麼大的差別!】甲多麼的享受他的時間,而乙啊你看,浪費了時間,痛苦不堪。所以我告訴諸位說,昨天講的,懂得服務、懂得做義工的人是有福報的,他把身心啊,都奉獻給三寶。

【現在再看第二個例子。也有甲、乙兩人,他們都是很足夠的收入,經濟上不錯啦,過著豐裕的生活。甲有一個嗜好,就是喜歡收買古董,凡是他看中的,就千方百計,處高價,甚至有時候不折手段,總是要將它取到、要弄到手,方才愜意,他才能滿他的意。這樣積年累月,收藏愈來就愈豐富,可是也愈來愈提心吊膽;怕朋友觀看的時候一不小心打爛了,(他曾有一次為此和一位朋友翻臉打官司,因為朋友可能拿得不小心弄壞了,也為此有幾個星期吃不好飯,睡不著覺)怕火災,這些古董被燒掉;怕被竊,這些古董一夜報銷。晚年更不得了,常常愁眉苦臉、心事重重,人家問他為什麼,他總是啊不敢直說、避諱不言,其實大家都知道,就是怕他一口氣接不上來的時候,兩腳一蹬,這一生來的那些寶貴的古董收藏,卻一件也帶不去!】

這個就是沒有人生觀。這跟師父看法不一樣,就有一些問我:慧律法師啊,你這個印經典啦,哦!嚇死人了,弄錄音帶啊,這發心讓我們很敬佩啊。我就跟他說:錢帶進去棺材是沒有用的,錢帶進去棺材是沒有用的,錢只留給陽間的人用的,既然錢是留給陽間的用,那我就要「大用現前」啦,所以全部要用在普度眾生的角度。當我死的時候啊,無量無邊的佛法種子,一直開始萌芽、茁壯成長,現在佈施出去,也許還不感覺,所以我有健康的心態,我有很正確的人生觀,我們一點都不會執著金錢。再講一遍,這些現金拿到棺材裡面是不能用的。你只要記住師父的觀念,你就不會貪。說實在話的。

底下,乙,【乙的錢花得不同了,乙就很懂得花錢啦,乙喜歡幫忙年輕人,】就像師父一樣,喜歡幫助這些法師,幫助這些佛友啊。【青年人有因為求學,家中清寒而需錢的;】就像我們設獎學金,基金會,我們有設獎學金,每年都辦。【有因病痛、困難而需要接濟的,】就像我們法師有醫藥基金,也是師父拿給他們的。【有來自異地生疏而望有照應,凡是向他要求的,他總是慷慨解囊啊。不但如是,他還出錢請了若干專家,青年人有各式各樣的疑問難題的時候,可以找這些專家,請來顧問,請求顧問,一切免費。這些專家的確幫助了青年人不少的忙,特別是青年人在彷徨、在戀愛,以及選擇職業的時候。他又出錢設立機構,幫忙青年人解決職業問題。捐錢辦學校,捐錢研究有關青年人的疾病種種,都是他所樂於參與的工作。當然,這位先生不僅是捐錢而已,但我在此地僅指金錢一項來說;前面是安排時間,後面是安排金錢,可以和前面所講的古玩大王來做一個比較。乙這樣的幾十年如一日,生活中充滿著豐富的安慰和愉快,】因為他所做的都是犧牲跟奉獻,犧牲跟奉獻。

那一天啊,美國人,美國人,說實在有某些我很敬佩他,有一對夫妻,下班的時候,去買樂透,路過而已喔,買樂透,就買了,無心買了,結果當天晚上開獎,中獎,中第一特獎,中多少?五十七億新台幣。五十七億新台幣。他就是路過,順便買個樂透回去,六組號碼統統一樣,中五十七億。那記者就馬上訪問他啦,他說:你現在這麼多錢,你怎麼用。他第一句說:我,第一個事情所要做的是要辭職,辭職,我不必再這麼辛苦了。第二個,我要捐獻給這些孤兒院、育幼院、養老院,給這些慈善機構,包括教會、可憐的人。雖然他是得到這些五十七億的新台幣,但是他覺得這是大家的血汗錢,要與病苦的人分享。那麼他年紀大了,也希望到世界各地去走一走,夠用就好了。哎呀!聽了真感動,真是感動哦!哎呀!這要是台灣人中五十七億就不會這樣講的,我這五十七億一定要好好的儲存起來,生利息,我死了以後就留給我的子孫,都會這樣講的。可是美國人中獎他絕對不這樣講的,美國人中獎不是這樣講的。如果我中五十七億,我一定分享大家,真的,樓上、樓下,我一個人發一百萬給你們,真的,但是你們的一百萬,水陸到了,每一個人拿一百萬來做水陸頭,再交回來;這樣還不是一樣,不錯了,這樣算不錯了。這個美國人發了這個願,我們很感動,真的,國外的人是真的這麼慈悲的人,這麼慈悲的人。他中獎,他一點自私都沒有,他一開始就是要做慈善,他就是要做慈善,要把錢佈施出去,他也知道這五十七億怎麼花啊,怎麼花也花不完啦,是不是。

好了,底下一個喔,【乙這樣數十年如一日,生活中充滿著豐富的安慰和愉快,經常地有許多年輕的夫妻,經過他所住的城市時看望他。那麼不一定都是直接受過他的幫忙,慕名而去討教致意的,也不在少數。他那種慈祥的態度,慈祥的態度,接受過他幫助的很多,那麼內心,他就感覺安靜和快樂,見到他的人,沒有不稱讚羨慕的。各位,同樣是這許多錢,可是甲、乙的運用不同而可以產生這麼大的區別!上面這兩個例子,一個是講時間的運用,一個是講金錢的運用,好像講得過分了一點,目的是在做一個明顯得比較罷了。第一個例子的甲,絕不是看見橋牌就疾惡如仇似的碰也不去碰它,他有時候也會應朋友之邀而來一、二次。第二個例子的乙,也不是將他所有的錢都用來幫助青年人,而是自己過貧窮的生活。總而言之,各位都明白這兩個例子的用意,我是在說明:一個人的財產,運用得當與否,是有很大的差別的;而一個人的時間,如果糊里糊塗的浪費了,不能好好的運用,則是更可惜!我想再進一步講一個人時間的寶貴。誰都知道,一個人的時間是有限的。即使活到一百歲,還有多少年,是可以想像得出來,又何況人上了一個年紀,眼睛瞎掉了、耳朵聾了、牙齒掉光了,樣樣都大打折扣,一天的時間只不過相當與年輕的半天,也許還不到。所以人有用的時間,實在是很有限、有限的,時間一去,又是不能重再叫它回來;而運用得當與否,又影響這麼的大。既然時間是這樣的寶貴,我們怎麼可以輕易的浪費時間呢?所以怎樣可以將我們這寶貴的時間,利用得有價值、有意義,是一個有思想、有志氣的人,所應該常常想到的,常常警惕的。】

所以我常常告訴諸位,你不要羨慕外面的人,這些政界,政治界的領袖;這些企業的龍頭老大,這一些啊,統一賺多少錢,Seven-Eleven(7-11)賺多少錢;什麼Kitty貓,什麼……你都不用羨慕那些。你要為我們今天能夠學佛而興奮不已,滿足、快樂,事實上沒有一個比修行人更快樂,因為他真正的徹底了解了人生,我們隨便隨手拈來一點智慧,就遠遠超過世間人,我們只要覺得世間是無常,世間沒有什麼好執著的,這一點就贏世間人幾百億啊,贏世間人幾百億啊。也許你會碰到某些放不下的,可是當它不得不放下的時候,你也不需要難過,因為因緣是挽回不了的,該怎麼來的,就怎麼解脫、怎麼觀照。苦---- 痛苦流涕、跳樓自殺,都不能解決問題。

【因為這個緣故,我雖然十分同意你為了生活、事業、家庭、兒孫,忙不過來,靜不下來,但我還是想要提出幾個辦法,從另一個方法、方面來研究什麼是佛法,要想使各位明白,佛法修持並不一定要有清淨的環境;佛法並不完全是高深不可及的,不是遙不可及的,艱難難學的法門;佛法實在是日常生活之中,煩惱很重要的情況下,都有辦法,可以修行的。而且這所謂的修行,還不就是平常的生活方式,不離平常的生活方式,人生的活動,一些沒有什麼特別了不起,只不過將你一部分的時間,運用得更有價值,更有意義一些,這種生活,不但對你的未來,即使是你現在的精神、健康,都有很大的裨益。】

佛法是一定有正面的作用,非常非常了不起的一個佛法。所以師父從學佛以來,從來沒有後悔過,一直覺得我很感謝佛陀,感謝大陸的高僧大德;所以我到大陸去的時候,都是這樣講,大陸是台灣的根,大陸是台灣的根。我這個人絕對不搞台獨,我對台獨說實在,我也沒有什麼興趣;我只希望兩岸能夠統一,如果有一天台灣、港澳、中國大陸,全部統一,我告訴你,美國人看到我們中華民族都要刮目相看;形成一個鐵三角,中國大陸的資源跟人口,台灣的經濟奇跡的經驗,港澳台這個鐵三角,港澳、台、大陸聯合起來統一一個中華民族的國家。

你曉不曉得,那九大行星,十一大行星,最遠的那個叫什麼星?冥王星。對不對?太陽系最遠的那個叫什麼星?冥王星。我問你,那個星是誰命名的你知道嗎?是科學家,物理學家,哲學家,錯!冥王星是九歲的小女孩命名的,九歲的一個小女孩。為什麼?美國發現這個冥王星的時候,徵求世界的各個意見,因為它離我們很遠又很暗,結果一個小女孩,就認為那是閻羅王住的地方,很暗又很黑,很暗,「冥」,就寫一個「冥」,冥王就是閻羅王住的地方,就寫個冥王星,結果她中獎,命的名字最好,冥王星。九歲的小女孩超過一切科學家命的星球,那一些科學家命的星球,抵不過一個小女孩。

今天如果沒有中國大陸那些高僧大德來啊,台灣今天的佛教不是這樣,沒有那些外省人來,你怎麼會知道有佛法呢。我請問你:十三代的祖師,那一個祖師是台灣人,淨土宗的就好;要不然禪宗的,我請問你:禪宗的祖師,哪一個是台灣人,初祖達摩印度人,二祖慧可、三祖僧璨、四祖、五祖、六祖,都是大陸的啊;淨土宗十三代祖師,統統大陸的啊。我們要有感恩的心,今天如果沒有大陸的外省人來,我們今天沒辦法這樣學佛,所以也不能講太多「外省人」,要適可而止。

五十五頁,隨時隨地可修的方法。【下面是我想得到的幾種隨時隨地可行的辦法。每個人因為環境不同,興趣不同,有人歡喜這種辦法,有人卻以為那一種較為適宜,所以我提出的辦法,只是供各位參考而已,各位如果能夠舉一反三,那麼一定自己可以找到更多更多更合適自己的方法,來做這種有意義的修行實驗。】

【一、用各種機會安定你的心境。各位如果有過晚上睡不著的經驗,】這個大家都有,包括我都有,【一定能夠了解安定的心境是何等的重要。安定心境的好處,不僅是修佛法的正道,而且對於身體的健康,心理的健全有莫大的關係。定心就是把心定起來,並不是叫你不要有思想,而是叫你的心不要散亂。】有思想沒有關係,但是不要充滿煩惱,充滿煩惱叫做散亂心,定就是有思想,但是它沒有煩惱,這要分清楚。[佛法中有兩種辦法,可以幫助你將心安定下來,不會胡思亂想的散亂:第一種就是「松」,放鬆,隨時隨記著這個「松」,放鬆。肉體要盡可能的放鬆,精神也要盡量的放鬆。心裡一緊張起來,肌肉就會緊張,要馬上放鬆。聲音一提高,心情就暴躁起來,]再來就要幹架了。在這種狀況,聲音一提高、心情一暴躁,哎!要趕快迴光返照,馬上放輕鬆。總而言之,言而總之,【緊張是散亂的主因,有的人很會緊張,而「松」能夠幫助你安定。所以「松」是第一個妙方,隨時隨地,都可以記得。】

【佛法中的第二個安定心境的方法,是集中精神。佛法是講因果的,所以非常重視願力。]這個願力是創造因果的原動力,也是製造因果的原動力,因果有時候是無奈的,但是如果我們有強而有力的願力,是可以改變現狀的。譬如說,你本來就是一個作惡多端的人,可是我們現在發願,發懺悔,強烈的懺悔心,用願力去支持這個懺悔的念頭,不可以再造,那麼一樣是可以轉惡為善。所以這個願力是很重要的。[諸佛菩薩都有救世渡人的宏願,如果人的心境,和佛菩薩的願力相應,就像收音機轉到某一個波長,就能夠收到音聲一樣,會得到願力的感應,助你定心,助你定心。所以佛法中頂簡單、也頂普通、也頂普遍的教人集中思想安定心境的方法,也就是默念或者誦佛號,誦佛號。]有的人覺得這一招就很厲害,哎呀!很紛亂的時候,對不起!大家靜一靜;你念念佛,我也念念佛,念佛完了,就發現哎呀!大家一時衝動,互相求懺悔。底下說,譬如一心念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,都是很有效的好辦法。記得,兩個人聲音很大的時候,就大家停一下,好好地念佛,念一個晚上的佛,明天再說;明天氣就消了。這很有效的喔,很有效的。

[我這裡著重的是我人如何才能夠隨時隨地利用機會。那麼一般人總覺得自己太忙,這是每一個人的觀念,哎呀!太忙了,沒有時間做這種對身心有益的事。可是如果你真的能夠仔細檢討一下,那麼你就會發現,一天之中,實在有很多的時間可以利用。】

很簡單啦!你看,你自己看看,你看電視的時間多長,講電話的時間多長;走路浪費的時間多長,逛街的時間浪費多長;買菜的時間浪費多長,來算一算剩下的時間,用功的時間,你就會發現很多時間都是浪費的。可是人就是這樣子,因為還沒有到死亡的境地嘛,他總是想要放鬆自己啊,走一走,那邊放鬆;那邊走一走,放鬆,放鬆久了就變成懶惰,精進就提不起來。他想要調整自己就用放鬆,用懶惰的方式,到最後就不懂得精進是什麼。所以我們調整自己還是要注意精進這個方式,放鬆是可以,但是要恰倒好處,要懂得精進。

【讓我舉一個實在的例子:有一位女太太,神經常常緊張,很怕坐汽車。每次坐別人開的汽車,總是拳頭握得緊緊的,她當然很緊張了,眼睛盯著前面,好像隨時隨地會碰車子,碰車出毛病的樣子,車坐了不久,車坐了不多久,人就感覺很疲累,】因為很緊張嘛,到最後就身心疲乏。【有一天,她突然就想起來,為什麼不在坐車子的時候念念觀世音菩薩呢?為什麼不在坐車子的時候念念觀世音菩薩呢?從此以後,她每次坐車子啊,總是閉上眼睛念念觀世音菩薩。一剛開始,心還是定不下來,車子稍微頓一頓,哎!馬上睜開眼睛看個究竟;車外稍微有一些特殊的聲響,馬上東張西望,惟恐已經碰上了車子。慢慢、慢慢的,念觀世音菩薩念上了勁,上癮了,不但一上車就會自然而然的念觀世音菩薩,而且現在已經用不著閉眼睛了,車外的境物聲響,對她似乎已經不太關心了,因為她心中只有觀世音菩薩,只是一心專注的念觀世音菩薩。】觀世音菩薩會保佑她,她的心也安下來了。【她現在不僅是坐汽車時的神經緊張已經完全消除,而且平時的神經質態度,說來奇怪,竟也不知道好了多少。】

所以這個念佛是可以集中精神,鬆緩我們的生理狀況,而且念佛又有功德,又可以往生極樂世界。我認為最好的辦法,統統是用念佛的辦法,放鬆也好、禪坐也好、做工作也好、做事業也好、上股票也好,就一直念阿彌陀佛,股票一直上漲,就阿彌陀佛……再上一點,阿彌陀佛……再上一點,我要發了,阿彌陀佛……股票只要一直落下來,就念阿彌陀佛……再跌、一直跌……阿彌陀佛……好讓我死心,以後不再玩了。阿彌陀佛……再跌,有種就一直跌……阿彌陀佛……跌到最後,哎!不玩了。不玩了。死了這顆心,當然這是不可能的啦,明天還是會繼續玩。所以說不管你是玩股票、開車啦,怎樣緊張,統統念阿彌陀佛,統統念觀世音菩薩。

【因為每個人的環境和生活狀態不同,利用機會一定要每一個人自己去找。我有一個朋友,他坐上任何的交通工具,總是看佛經或念佛、誦咒。有的人利用辦公時間的中午,有的人利用走路的時間,洗澡的時候,甚至於做頭髮,理髮的時候;有功夫深的,竟可以陪人去看電影,看戲、看電影,而他竟然能夠在戲院當中念佛經。】

哎呀!這沒什麼。這功夫還比我差,我們以前讀大三的時候,那個高中的同學打電話說要參加舞會,我這個人從來不會跳舞的,我也去,也去哦,結果男的少,女的多,我去時做什麼,帶念珠去,真的帶念珠去哦,一樣念佛,沒有影響啦。有緣無緣大家來跳舞,認真念佛沒有影響啦,都沒有影響。在戲院念佛那不算什麼,我們去跳舞,我們都是帶念珠去的。那是政大的同學,因為大家好同學嘛,那個時候女孩子少,男孩子多,結果一去看,每一個女孩子都比我高,每一個女孩子都比我高,而我才一點點,人家要叫我們跳舞,站起來,就剛好到人家胸部,就好像是媽媽帶兒子一樣,唉!沒辦法啦,不爭氣啦,身材就是不爭氣,到後來還是念佛。我說你們去跳,沒什麼意思,屁股扭來扭去的,到最後你還是一樣嘛,跳來跳去的,還是有一天會跳到死啊,我們早就覺悟了。

【總之,機會很多,全看我們自己是不是能夠利用。】因為是不二法門嘛,看你的心怎麼作用嘛。所以今天是八八節,對不對?昨天八月八號,爸爸節,大家都去外面訂餐館啦,買什麼威而鋼,供養他爸爸呀,還有買什麼蛋糕,裡面還有放威而鋼啊,還煮什麼補品,補腎啦,希望他幸福快樂,就這樣子。就沒有人說:我要送爸爸錄音帶,佛經的錄音帶聽一聽,讓他早日覺悟,沒有。每年的爸爸節,我當爸爸當了十幾年了,還沒有收到什麼禮物。說:師父你也當爸爸呀?當然,我一日為師終生為父,我不是他爸爸,那是什麼,對不對?昨天八八節,我收到什麼?沒有啊,什麼都沒有啊。師媽生日的時候,我要包一萬塊給她,師媽的生日我包一萬塊給她,真的啊!所以這個昨天啊,明年要想辦法把你們所有的錢全部交出來,明年。慘了、慘了!開玩笑的!八八節。更進一步言:你如果能夠細心的體味一下,你在一天之內,說多少不必說的話,做多少不必做的事,這些時間,是否可以利用呢?我們浪費時間浪費太長了,兩個女人一講起話來,講三個鐘頭,電話一講起來,講一個鐘頭,你試試看,衡量看看,有幾句有營養的,沒有,都是重複,女人是重複的動物,因為她會重複的一直講,一直重複的講;較不明理的男人也是一樣,重複。One more time Repeat,都是一樣的。

【二、遇事,碰到事情試作進一步觀。】

「進一步觀」也就是透過一層想一想。拿那位怕坐汽車、神經緊張的女太太來做例子。我們很容易推想,她之所以坐汽車時神經緊張,握著拳頭、凸著目,眼睛一直快凸出來,是因為她害怕撞車,傷害她自身或者是同車她所心愛的人,但她如果能夠作進一步想:這種神經緊張以及握拳張眼,握著拳、張著眼,張開那麼大的眼睛,究竟對行車的安全有什麼幫忙呢?]這輛車會因為她的神經緊張而更安全嗎?沒有。要開車子安全,我還是建議你,買進口車,這是我給你最好的建議,我坐車開了二十幾年我還是認為啊,開的車,還是要開那個好的車啊,安全性比較夠,這是我給你的建議啦,給你的建議,不要人家大卡車一走過去的時候,我們這輛車子,嗡嗡……人家都走過去了,我們還在嗡嗡……還在震動、還在發抖,風一掃過的時候,太小了車子;要不然就要保持一個距離。所以後來我發現,嗯!還是要開那個好的車比較好,生命比較有保障啊。

底下,【透過眼前的一層,進一步想一想,就可能啞然失笑,】啞然失笑就黯然失笑,【知道這種神經緊張原來是毫無用處的!這一類是庸人自擾,以幻想為真實,弄得坐立不安,睡眠不穩的例子,真是舉不勝舉。對這一類的事情,如果能夠透過表面作進一步的觀察,則自會煙消雲散。神經緊張,疑神疑鬼,屬於情感;進一步觀,透過一層去想,是理智的作用。隨時隨地能夠作進一步觀,就是訓練理智與情感並起。這種修法,可以減少許多的無謂煩惱,使生活愉快輕鬆而有趣味。】所以哲學家講過一句話,你一定要好好的背住,享受你的生命,永遠不要跟眾生比較。再講一遍,享受你的生命,享受你現在所擁有的,永遠不要跟任何人比較。你要常常覺得比別人更幸福、更知足;修行人要有這種觀念,我比別人更富有,我比別人更知足,快樂就來到你家的後花園等著你。

【三、將你自己比作佛。】

推上去,往上推,我就是佛,佛就是我,就這樣子。【上面我們講過,佛是大智大悲的人格,是理智和情感同時達到最圓滿境界的人格,是至善、至美、至真的人格。同時提到,人人原本具有和佛一樣的本性,只是受了分別思惟和幻覺的影響,】

分別思惟是站在千差萬別的相裡面執著,叫做分別思想,分別思惟。柱子不是桌子,桌子不是花,它是站在千差萬別的相,叫做分別思想,思惟。幻覺的影響,幻覺是說不管有沒有境界,我始終在推論、始終在幻想,我下一個步驟要做什麼,假藉著緣起的假想來存在生命的一種依靠,離開了這些假相的觀察,變成沒有任何東西。他不懂得這些只是工具,只是符號而已,把這些緣起的幻化的觀念,化作實有,又把這些實有拿在腦筋裡面繼續去推敲,叫做幻覺的影響,

【以致埋沒了本性。這第三個修法是常常提醒自己,應該向「開顯本具佛性」,】那一定要聽祖宗,《達摩血脈論》《傳心法要》《大珠和尚頓悟入道要門論》《六祖壇經》我主張諸位好好的再看。【「開顯本具佛性」的方向去努力。例如,在要發怒的時候,應該立提正念:「這樣是不是順乎佛性之道呢?」「如果佛陀處於這種狀況,他會不會像我一樣的發怒呢?」 】哎呀!跟佛一比較我們就覺得很慚愧了,【我們雖然不能跟佛一樣,但是我們既以「依次佛陀的言行,以開顯本具的佛性」為我們的人生觀,】意思就是拿佛陀來做我們的標準啦,【則我們的一切努力,也應該照這方面去發展,對比當前之境,就不致於像平常人的容易放肆發怒。如果我們能夠常將「倣傚佛陀」四個字記在心裡,一切言行,自然會與本性相應,與佛法相應了。習慣了這一點,更進一步,就要放棄比較和倣傚,要將自己直接想作佛。「我是佛,我遇到這種境況,將如何處置?」佛說人人本具有佛性,你把自己想作佛,並沒有過份。】這不是驕傲,切切不要自己畏懼,不敢自己比作佛,放棄一個極好的修行方法。隨時想到你就是佛。

【四、時時要想到因果。】

時時要想到因果。這因果就是戒律的總綱領,叫做因果。為什麼要設定五戒?不離因果。為什麼要設定比丘戒?不離因果。為什麼要設定沙彌尼戒、沙彌戒?因為因果。為什麼要設定比丘尼戒,三百四十八條戒?因為一定要對因果負責。

好,佛陀建立戒律的根本精神是什麼?就是因果。所以因果就是戒的根本。時時要想到因果。【相信因果,是佛法中一個很基本的理論。人在沒有成佛之前,是沒有辦法跳出因果圈子的。有這樣的因,就一定會產生這樣的果,絲毫不能勉強。有的人做了壞事,硬說不相信因果,這種人只是自己欺騙自己,其實他心裡毫無把握,只是口硬心裡慌,一旦惡果成熟了,也沒有人能夠替他代受啊!為什麼許多人都不相信有因果呢?因為人類的知識只能及於今生此世;我們所能了解的就是今生此世,過去世是怎樣?沒看到。未來世又怎樣?也沒看到。這都是我們知識領域以外的事,都看不到。】

【可是根據佛法來說,今世的因並不一定在今世成熟,這要看這種因的性質以及輕重而言,】你種的因很重,譬如說,你殺人放火,就像那個軍人,最近抓去槍斃的那個軍人,人家一個景美女中的少女來查資料,他就把人家強暴,抓去強暴,又把人家殺死,那一定是槍斃的,十五天馬上判死刑,馬上槍斃。在她出殯的前一天就槍斃了。他死了以後,他的這個器官全部捐贈出來,受惠了六個人,有的肝臟、有的腎臟、有的心臟,統統有,受惠了六個人,捐出來,軍事審判法,一審定案,一審定案,一下子就判死刑。所以軍人強暴,唯一死刑,唯一死刑。

底下說,【[那麼可是根據佛法來講,今世的因,並不一定在今世成熟,這要看這種因的性質以及輕重而定;】要看這種因的性質,還有因的輕重,【有的因可能要來世或幾世之後,方可成熟。今世的果,更不一定是因為今生所種的因,也可能是前世或幾多世前所種的因。強烈的因是可能在很短的時間內(如即在今世)的結果,但這只是指非常強的大善事或大惡業而言,才能夠在今生今世見到現在的果。】

那這個台灣實在很多,搶劫的有多少,殺人的有多少,抓到都是槍斃的。你看那個陳進興到現在還在關,法官問他:你到底強暴幾個人。他說:大概三十幾個吧。大概三十幾個哦。連他自己也記不清楚他到底強暴幾個人,陳進興。有的人講:陳進興壞蛋壞到家,為什麼沒有被槍斃呢?因為他犯的案太多,一直在調查,調查不完;槍支怎麼來源的,案沒有調查清楚以前不能槍斃的,不能槍斃的,那他一定槍斃的嘛,遲早要死的,對不對?所以今生今世陳進興就是給我們很大的例子啊。高天民,林春生,對不對?這個都是強大的惡業,馬上就現前。

好,我們再來講,舉李炳南老居士這個例子,李炳南老居士這個例子,大學教授度人無數,每一年都辦大專佛學講座,男的女的都收,男的女的都收,他的課程就是安排得很滿,二十一天一直培育大專生、社會青年;結果很多大專生受他影響,發心出家、發心修行,李炳南老居士影響整個佛教太大了,懺公也是。結果李炳南老居士臨命終的時候,時間還沒有到自己知道,自己弄清楚,而且把西藏喇嘛的那個往生被,就是我們現在在流通的往生被,一件三千塊的,我們現在有兩種,大陸過來的西藏的那個往生被,我們有一個是比較便宜的,一千塊的;那麼有的是三千塊的,都很莊嚴。下個月十八、十九、二十,你就可以買來加持了,加持以後可以掛在你家的牆壁,框起來做鎮家之寶。在李炳南老居士臨命終的時候,死得就非常自在,他臨命終的時候就告訴他的學生:我要走了。就是這樣子。走了以後就助念,替李炳南老居士助念;他那時侯吉祥臥,念到二十四小時的時候頭頂都是熱的,經過了七天七夜都沒有動,只有蓋上那一件往生被,李炳南老居士全身都有香氣,全身都是香氣,而且臉不變色,面貌如生,有蒼蠅就是飛不過來,有螞蟻就是爬不上去。威德力,一個居士啊,對佛教的貢獻就有很強大的善,今生今世在臨終就看得出來,李炳南老居士那一定是上品上生的,那絕對不是普通人的品位的。救了多少人,救了多少的大專生,度了多少人,勸了多少人念佛,往生極樂世界。

還有我必須告訴你一句話:進來文殊講堂的,就我的第六感,一定有很多、很多人往生極樂世界,這一點我非常的有自信。因為我們從一開始到今天,我們都沒有改變我們的方向,我們修一點都不雜。雖然我們也講禪宗、也講密宗灌頂,但是一心一意都是求生淨土,目標絕對一樣。所以我一直深信文殊講堂出來的信徒,往生的人會很多,這是我深信不疑的。底下,還有,一個人種的因,並不一定全是善因或者全是惡因,往往是多種善惡的因都有;有的果也可能由於緣的不足而消沉。因此單看某個人某件事情所造的這個惡因,也是很難說他一定會得如何的結果。這還要看未來他的因緣,心的念力。

【明白了上面所講的道理之後,看到世界上往往有許多害人利己的人終身享樂;哎呀!他幹了那麼多壞事情,怎麼現在還有那麼多福報享樂呢?樂享盡了就下地獄。而不少忍讓樂善好施的人卻常常吃虧,就不會有因果無信的感慨了】 你如果深信因果就不能看現在,要看貫通三世。【更不必恨人生無是非無果報,】哎呀!世間啊,有人常在應:天地無眼啦,讓這種人興盛,實在是天地無眼。就這樣子。那是他個人對對方的指責啦。【無果報,而生悲觀彷徨的斷見。】

【佛法說任何因,不論大小,一定會產生它應有的果。《法華經》上明明講,任何微小的功德,就像向佛像低個頭稍微致敬,】這是《法華經》裡面講,一舉手一低頭,一舉手一投足,皆共成佛道。【比如說小聲唱念一、二句的經句、佛號,這種小因,都會漸漸成熟,最後都成就佛道。】意思就是功不唐捐,只要是你在佛門吃的苦,你將功不唐捐。【所以我們倘若能夠隨時隨地想到因果,就自然而然的會種下多種善因,無論其大小;至少也可以少種一點惡因。那麼此一種隨時隨地想著因果的習慣,一旦養成了,力量是很大的。】就是自己有警戒心啦。【各位不妨從今天起,就試試看,在做任何事情的時候,都想一想這個事的可能因果是如何,也就是一種極有力量的修法。】雖然我們沒有聞到一些比丘戒、比丘尼戒,但是用因果來警惕自己,力量也是很大。

【五、發菩提心。】

【菩提心是佛學裡面一個專門的名詞,需要解釋一下。簡單的說來,就是你觀所有的人都和自己一樣,】「同體大悲」嘛,【要盡你的可能來解脫一切眾生的痛苦,使一切眾生都能有佛的知見和成就。隨時隨地發菩提心,就是隨時隨地聯想起這種普救眾生的決心。隨時隨地聯想起這種普救眾生的決心。普救眾生,也可以說是大乘佛法的基本悲願,我們在做任何事,遇到任何人,都能時時想到將這了脫生死、解脫苦痛的方法,介紹給別人,介紹給別人,即已經在佛法修持上,奠定了一個很好的基礎。我這裡要想著重的是,我們應當時時提醒自己,檢討是否時時在興起這個普救眾生的悲願。倘若在做任何事的時候,能夠提醒檢討;這件事究竟對解除人類痛苦或眾生沉迷有什麼幫助?這樣你的菩提心已經不小了,用佛法的術語來說,你已經具有菩薩心腸了。菩提心並不是一下子就會發起,普通人只好慢慢的增進。】

第一步,這三個步驟你要劃一下,【第一個步驟不要存心害人。】你要發菩提心有三個步驟,第一個你千萬不要想我要害人。縱然對方對不起我們。第二個劃起來,【常常自己提醒:我做這件事,對別人有沒有什麼利益。】有益否?我做這件事情,是不是有利益別人?有,做;沒有,不要做。第三步,第三個步驟,【進一步想是否能夠幫助他脫離人生種種的痛苦。】這是最重要的。給予智慧,教導他佛法,教他念佛;給他一條永恆解脫的路。【開始時候的對像,每每是很狹窄的,也許只及到你的至親好友,慢慢及到你認識的一小群人。但倘若對這一小群人,你能時時興起這種助人救人的念頭以及行動,那麼你的菩提心,就已經不算小了。】

六十二頁,【漸漸的你會將這種慈悲解救人類的心推廣開去,超越地域,就是區域,國家的界限,普及一般的大眾,不受民族宗教人為的限制。這個時候你的菩提心已經相當偉大開闊了。久而久之,你這種慈悲救度的心情,就會超越人類的界限,而普及一切眾生;再久而久之,你就可以不受今世的限制而普及過去、未來,到這種境界,空間、時間的領域,都已經擴大。隨時隨地,做任何事,起任何念,都念念不忘於普度無數無量無邊的眾生。救度一個眾生,就是救度無數無量的眾生;救度無數無量的眾生,還同於救度一個眾生;】因為不著相,對每一個眾生都是這樣,如此救濟的意思,平等的救濟。【因為諸佛、眾生以及我,本是一體無別的。虛空無盡,本性無際,到此境界,你的理智和情感已經平等一味了!】

翻到前面的序文,翻到最前面的,最前面第一頁,複習一下:「什麼是佛法」目錄,「什麼是佛法」佛陀所講的真理統統叫做佛法。

佛法與其他宗教的不同,一,佛法否認上帝造世界最初的開始。二,佛法的目的是要使人人成佛。三,佛法是一個具有包含性的圓通性的教理。四,佛是無煩惱的大自在的解脫者。五,佛教是民主和重理性的。六,佛法的愛是無限的。愛的無限就是慈悲,愛的昇華就是慈悲。七,佛法所教的往生淨土和他教的永生天堂不同。永生天堂享樂是消極的,往生淨土是有任務的,是莊嚴淨土繼續學習。

怎樣才是佛,一,具有大智就是佛。二,具有大悲的就是佛。三,具有大能的就是佛。

再來,第二頁,人類思想的病態,一,人類的思想方式是累積性的。因為從外在學習種種的符號,這是學習不完的;不與空相應,沒有辦法推到無盡的空,要用累積性的,永遠學不完,要用破除性的放下與空相應,那無盡的思想、無盡產的智慧就顯露出來了。第二,人類的思想方式是有限性的。因為我們的知識領域,包括我們的眼、耳、鼻、舌、身,能力是有限的。第三,人類的思想方式是矛盾性的。離不開感情跟理智的衝突之下。第四,人類的思想方式是顛倒性的。為什麼?我們觀察天地以為是實實在在的,不是這個;這個不是那個,那個不是這個。再來,就是桌子他以為實靜態的,其實裡面的電子、質子、中子都一直在轉動,是顛倒的。法是無常的,他認為是永恆的、有自性的。第五,人類的思想方式是虛弱性的。因為煩惱佔據了整個佛性,佛性的大力用,用不出來;沒有訓練,我們一天到晚就是煩惱,戰爭、計較、爭奪。第六,人類的思想方式是執實性的。以為外性是實在的,不曉得往內在裡面去求智慧,卻是往外一直執著,外面每一種花是實在的,柱子是實在的,不了解那是緣起、是性空的東西。

怎樣消滅病態,禪定的三步境界,禪定的實際修法,一,依專注修禪定。二,依觀想修禪定。三,依調息修禪定。四,依念誦修禪定。五,依運動修禪定。這比較少。六,依心性修禪定。這是最究竟的。前面專注、觀想、調息、念誦、運動,這個都是方便,最重要的就是要開悟,依心性修禪定,那麼這個就要研究禪學。

隨時隨地可修的方法。一,利用各種機會安定你的心境。二,遇事試作進一步觀想。世間也不是那麼壞,要記得享受你的人生,享受我們的生命;記住,今天不管我們過去有做錯什麼事情,但是我們有了學佛,都遠遠的超出世間人百千萬倍。所以說:寧願下地獄而聞佛號,也不願上天堂享樂無量劫,不聽聞佛號。我們雖然過去不懂佛法,造了一些惡業,甚至於說我們今天還有一些習氣,但是我們比那一些不學佛的已經超越百千萬倍,不學佛他根本不懂得觀照是什麼。我們的幸福在等待著我們,因為我們內在有一顆摩尼寶珠的智慧,慢慢的來就會慢慢的解脫。第三,將你自己比作佛。拿佛來做我們的模範。第四,時時要想到因果。不違背因果,才做為解脫的基礎。第五,發大菩提心。我覺得那個「菩提心」少了一個字「大」,因為菩提心呢,發菩提心太小了;要發大菩提心,發大菩提心。

好,那麼明天是共修,請大家告訴大家,那麼再來,水陸法會的海報請大家帶回去貼,水陸法會要徵求義工,如果希望發心的請到101。水陸法會對我們整個講堂是很重要的一環,我們整個講堂幾乎對外沒有在化緣,幾乎。我們只有水陸法會,七個道場裡面,我們在僧團裡面開過會,內門是一個清修道場,電話一來,師父就要匯六十萬過去;六龜一通電話來,我就要匯五十萬過去,那都是自修的道場。法宣師父領導的養德禪寺到現在我花了一億兩千萬,他給我那邊打八關齋戒剩下的,他拿了二十萬給我,二十萬,到今天拿二十萬給我,收入也是不夠付出。再來木屋,花了八千萬,只有開銷沒有收入。再來,瑞穗,法定、法心師在那邊,他們比較省錢,三十萬就花了很久,只有花錢沒有收入;唯一有收入的就是花蓮佛興寺,花蓮佛興寺又要建築而且又要弄那個瓦片,用那個瓦片,七個道場裡面,唯一有收入的就只有文殊講堂,師父一個人要付七個道場的建築、建設,還要五、六十個比丘,再來二十幾個工作人員,我講這個是在告訴你我的立場,意思就是水陸法會你來參加,第一個冥陽兩利,第二個一椿功德,解決師父經濟的問題。所以在這裡呼籲大家,朋友互相把這個消息傳開來,打電話或者是海報,希望能夠從現在開始,能夠一個朋友、二個也好,一千、兩千也好,來集合,剩下來的錢做什麼?大量的印刷,然後整個大量的到大陸去,大陸去。

以我的預計五年到十年,大陸的佛教就會興盛得沸騰,就會興盛得沸騰,我有這樣的自信。因為現在師父的書已經在大陸到處都在印了;可是大陸就是窮。所以我們這裡參加水陸法會不但冥陽兩利,而且我們把這個錢是做最有意義的工作。所以我跟信徒講過,你要投資種福田要投對地方,那你放在文殊講堂就百分之百的絕對對,因為這些錢都化做無量智慧的法本,替大家散播到全世界去。因此水陸法會對我們講堂有重大的意義,有非常重大的意義,那麼水陸法會在我們文殊講堂有太多人感應了,我已經聽過第一個感應的,有人見過法輪,第二個見過西方三聖現前,有一個看過觀世音菩薩,有一個人見過西方船,有的人見到西方放光,有的人見到瑞相的雲層,瑞相的雲層。水陸法會,我們今年請明乘長老,明乘長老,師父在這裡講的都有意義。有的人都認為說,師父這裡有收入為什麼要一直重複講呢?因為給有心的人,給有心護持講堂的人一個因緣,一個因緣;告訴你說:我們在做什麼,讓你很放心的來護持,讓你很放心的。

那麼下個禮拜的「臨終備覽」很重要的,很重要的,因為上華嚴受不受益在其次,是滿足那一些老參對經典的研究,你要受益,「什麼是佛法」聽完,你很受益;「臨終備覽」那是一定,《華嚴經》還沒有講完,不曉得要死幾個啦。所以這「臨終備覽」是最重要的,我們趙慧把師父的錄音帶聽了以後,再加上補充一些資料,再加上師父的講述,再經過編譔,趙慧這樣整理出來,兩百多頁,所以我們準備用十五次的演講的時間,再來就要灌頂了,一定要把它講完,休息以前一定要把「臨終備覽」講完,才可以製造整套的錄音帶,散播到全世界去啊。華嚴是一定講不完。那麼在這個法會結束以前,我們一定要利益人天、六道、還有三界,還有利益這裡的亡者,因為我們一定要持毘廬遮那佛咒,《安樂妙寶》的灌頂,還利益這些點燈的,點燈消災的,利益拔度的,還有就是在座諸位你們所準備的這些珠寶啦、項鏈啦、佛像啦、佛珠啦、往生被啦,統統可以拿出來準備好灌頂,三天,連續三天,統統搬出來,統統要搬出來,為什麼?難能可貴。

有一個人告訴我說:喔!師父你不曉得啊,那個加持過的往生被多感應哦,那個有的念了七、八個鐘頭臉都發黑了,把那往生被一蓋,哎!臉色就馬上改變了。有的人說:那不可思議啊,怎麼可能?我說要得到那一件往生被是很難的,你不要以為大家都得得到,坐飛機爆炸是蓋不到的,潛水挖不到尸體的,如果塌方的話,挖礦埋在裡面,尸體也找不到,你根本沒有機會放那一件往生被;也沒有機會撒金光明沙,你不要以為每一個人,往生被那麼簡單可以買得到,那不一定用得到,不一定用得到。所以簡單講,買往生被買十件,跟你的左右鄰居結緣,也可以做鎮家之寶;二十件,經濟不錯,也可以買二十件,如果你把往生被框起來,可以做鎮家之寶,很多人都不知道。好的,師父一定要告訴大家。 (全文完)

文庫首頁全部欄目隨機文章
慧律法師文章列表

必須看破紅塵才能學佛嗎

必須看破紅塵才能學佛嗎?這是一個似是而非的問題。紅...

為什麼有些學佛人越學越不順

問: 為什麼同樣都是在學佛,有的人越學越不順心,有...

慧律法師《慈、悲、喜、舍》

我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一個...

算命說流年不利該怎麼辦

有一個居士寫信給我,就是今年是庚辰年,這個辰和戌是...

何事最快樂

有四位新出家的比丘,相偕到一棵柰樹下坐禪修定,這棵...

阿彌陀佛涅槃後將去哪裡

問: 未來際觀音菩薩接阿彌陀佛的班,阿彌陀佛將去哪...

【推薦】為什麼要做早晚課?能得到什麼利益

早晚課是出家人在寺院裡修行非常重要的一個內容。我覺...

家人都不信佛,並反對自己學佛該怎麼辦

問: 請問師父,我家里人都不信佛,也很反對我學佛,很...

【大藏經】六祖大師法寶壇經

六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議...

【大藏經】無量義經

無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相...

【大藏經】【註音版】金光明最勝王經

金光明最勝王經...

【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌

大悲咒修持儀軌...

慧律法師《三千佛圓滿開示》

(上) 諸位法師、諸位護法居士:   大家阿彌陀佛!...

慧律法師-一行三昧論

南無本師釋迦牟尼佛!(三稱) 法宣法師,諸位法師、...

天趣之因與果報

一、天趣之因 天趣之因就是:這個世間人不求常住的真心...

怎樣知道自己的功課和使命

問: 人此生都有自己在這世間的功課和使命,怎樣知道...

【推薦】臨終時會有兩種力量浮出水面

淨土宗念佛法門最重要的特色,是一個本尊相應的法門,...

一切諸法皆如幻夢境界

禪人真遇,生長盧陵,棄妻子出家,樂遠離行,志向名山...

須曼那花衣隨身的因緣

過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,城中有位大富...

淨業三福,莊嚴人間國土,標指極樂淨土

我們透過這三福來看,佛法是非常圓融的,它能夠把世間...

睡覺時能戴著楞嚴咒嗎

佛教的咒語確實是有加持力的,楞嚴咒也是寺院每天早課...

皮膚粗糙不乾淨,是什麼罪業導致的呢

一鬼問言。我有一夫。而畜多婦。我應直宿。而不見納。...

成佛的三個步驟

我們現在怎麼去成佛?分三步走: 第一步,先解決往生的...

聖嚴法師《`因緣`就是自然現象》

在佛法的修行方法中,有一種因緣觀,能幫助我們轉變觀...

因地不真,果招紆曲,要這樣明因果

今天我們講講名詞,第一明因果,相信因果。 簡單地說誰...

你們專注的是錢

有一位長年住在山裡的印第安人因為特殊的機緣,接受一...

吃五辛的五種過失

還有「此法為菩薩說,此法為聲聞說」這部經是給誰誰誰...

樣樣與他人較量,必定是很痛苦的事

某年奧林匹克運動會的游泳比賽,由日本選手得到第一名...

【佛教詞典】阿毗達磨藏顯宗論

梵名 Abhidharma-ko?a-samaya-pradīpikā。凡四十卷。...

【佛教詞典】聖性離生

(術語)唯識作聖性,俱舍作正性,其意一也。生無漏智...

【視頻】大悲咒(潮語佛樂)

大悲咒(潮語佛樂)

【視頻】海濤法師五台山慈悲行

海濤法師五台山慈悲行