1.《成實論》云：「惡口罵辱，小人不堪，如石雨鳥。惡口罵詈，大人堪受，如華雨象。」

2.行者常觀前人本末因緣，或於過去為我父母，養育我身，不避罪福，未曾報恩，何須起瞋！或為兄弟、妻子、眷屬；或是聖人，昔為善友；凡情不識，何須加毀！ 」

3.《攝大乘論》云：「由觀五義，以除瞋恚：

一、觀一切眾生，不問於我有恩。

二、觀一切眾生恆念念滅，何人能損？何人被損？

三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？

四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？

五、觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生損害？由此五觀，故能滅瞋。 」

4.《報恩經》云：「假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，而發於恶心。」

5.《成實論》云：「行慈心者，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪。」

6.《遺教經》云：「能行忍者，乃可名為有力大人。」

7.如《大寶積經》云：「忍辱有十事：

一、不觀於我及我所相，二、不念種姓，

三、破除憍慢，四、惡來不報，

五、觀無常想，六、修於慈悲，

七、心不放逸，八、捨於飢渴、苦樂等事，

九、斷除瞋恚，十、修習智慧。若人能成如是十事，當知是人能修於忍。 」

8.《月燈三昧經》云：「佛言：若有菩薩住於慈忍，有十種利益。何等為十？

一、火不能燒，二、刀不能割，三、毒不能中，四、水不能漂，

五、為非人所護，六、得身相莊嚴，七、閉諸惡道，

八、隨其所樂生於梵天，九、晝夜常安，十、其身不離喜樂。 」

9.《私呵三昧經》云：「佛言：忍有六事得一切智。何等為六？

一、得身力，二、得口力，

三、得意力，四、得神足力，

五、得道力，六、得慧力。 」

10.《六度集經》云：「復有四種忍辱具足智慧。何等為四？

一、於求法時忍他惡罵，

二、於求法時不避飢渴、寒熱、風雨，

三、於求法時隨順和尚、阿闍梨行，

四、於求法時能忍空、無相、無願。 」

11.《菩薩藏經》云：「夫忿恚者，速能損害百千大劫所集善根。若諸善根為瞋害已，復當經於百千大劫，方始勤苦修行聖道。若如是者，阿耨菩提極難可得。是故我當被忍辱鎧，以堅固力，摧忿恚軍。

12.舍利子！我今為汝廣說其事。我念過去為大仙人，名修行處。時有惡魔，化作五百健罵丈夫，常尋逐我，興諸惡罵。晝夜去來，行住坐臥，僧坊靜室，聚落俗家，若在街巷、若空閑處，隨我坐立，是諸化魔以麁惡言，毀罵訶責。滿五百年，未曾休廢。

13.舍利子！我自憶昔五百歲中，為諸魔羅之所訶毀，未曾於彼起微恨心，常興慈救而用觀察。 」

14.見人之過，口不得言。己身有惡，則應發露。

15.聞人之過，如聞父母之名，耳可得聞，口不得言。

16.布施不望彼報。若得人惠，毫髮以上，皆當咒願，慚愧奉受。

17.施人慎勿念，受施慎勿忘。

18.恕己可為喻，勿殺勿行杖。

19.「己所不欲，勿施於人。」當知內、外之教，其本均同。雖形有黑白，然立行無殊。若乖斯旨，便同鄙俗，何依內外？

20.佛為眾生說法，斷除無明暗惑。猶若良醫，隨疾授藥。是名內教。天道無親，唯仁是興。是名外教。