佛弟子文庫

佛說觀佛三昧海經

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
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佛說觀佛三昧海經卷第八

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

觀馬王藏品第七

佛告阿難:「未來眾生云何當觀如來陰馬藏相?陰馬藏相者:我在家時,耶輸陀羅及五百侍女咸作是念:『太子生世多諸奇特,唯有一事於我有疑?』婇女眾中有一女子名修曼那,即白妃言:『太子者神人也。《毘陀經》說:若有神人質性清淨,以梵行故身根平滿。太子今者似梵行人,納妃多載,其諸婇女奉事歷年,不見身根況有世事?』復有一女名曰淨意,白言:『大家!我事太子經十八年,未見太子有便利患,況有諸欲?』爾時諸女各各異說,皆謂太子是不能男。太子晝寢,皆聞諸女欲見太子陰馬藏相。是時太子,誓願力故應諸女人,安徐轉身內衣被發,見金色身光明晃耀,雙膝暫開,咸覩聖體平如滿月,有金色光猶如日輪。諸女歡喜:『如此神人實可敬愛,但於我等世情望絕!』作是語已悲泣雨淚。爾時太子!於其根處出白蓮華,其色紅白,上一下二三華相連,諸女見已復相謂言:『如此神人有蓮華相,此人云何心有染著?』作是語已噎不能言。是時華中忽有身根如童子形,諸女見已更相謂言:『太子今者現奇特事,忽有身根如是漸漸如丈夫形。』諸女見此滿已情願不勝悅喜。

「現此相時羅睺羅母,見彼身根花花相次如天劫貝,一一花上乃有無數大身菩薩,手執白花圍繞身根,現已還沒如前日輪。此名菩薩陰馬藏相。如來今者成菩提道,是大丈夫具男子身,復當為汝顯現男相。」

佛告阿難:「汝未出家,時摩偷羅王有一乳母名頭牟婆,乳養彼王經十五載。王既長大,合掌長跪從王求願,白言大王:『我雖卑賤,乳養大王勤劬歷年,伏惟大王乞賜一願!』王白:『乳母欲求何等?』乳母即言:『在王宮中如功德天,一切無乏,唯闕一事,所謂女人情願所幸。』王白乳母:『當以乳母配一大臣義同伉儷。』乳母不願,白言大王:『貴人多事非我所樂,願勅國內一切男子,十五已上三十已還皆悉從我。若能來者,我施彼人一大金錢;形丑陋者當施銀錢。』時彼國王,報乳母恩造一高樓,宣令國內勅諸男子:『如上所願皆悉來集。』經歷年歲乳母衰老,多招諸女遂有五百,一一女人復買諸婢,種種莊飾數滿八千。

「時彼國王遘疾崩亡,太子紹位,智臣白言:『先王報恩恣此老婢,令王國土如淫女村,損辱國望實自不少。用此何為?宜時擯徙!』白已出外,焚燒高樓驅逐諸女。

「諸女惶怖詣舍衛國,既到舍衛,於四衢道造立淫捨作妖如前。舍衛大國多諸人眾,湊諸女家經一宿者輸金錢二百。國有長者名如閭達,積財百億,長者有子名曰華德,兄弟三人遊蕩無度競奔淫捨,始初一往各各皆輸金錢十五,日日夜夜恆輸金錢過倍常人,經一月中一藏金盡。其父長者桉行諸藏,見一藏空,問守藏者:『此藏中金為何所在?』典藏白言:『大家諸子日日持金往淫女舍,若不制止用金當盡。』長者聞已椎胸大哭:『嗚呼賊子破我家居。』手執大杖打兒母頭,其歸號哭:『嗚呼賊子,生兒無益偷金藏盡,父無訓范素不嚴勅,見打何為?』長者瞋恚號哭詣王,腹拍王前白言:『大王!國內荒亂,摩偷羅國諸羅剎女,來住此城破我家業。』王語長者:『汝甚大富金藏猶盡,況餘凡下寧不困耶?』長者白王:『唯願大王速誅惡人。』王告長者:『吾受佛戒猶不傷蟻,況欲殺人?』長者聞此,舉手拍頭白言:『大王!臣聞王者誅罰惡人,為國除患當有何罪?今日大王與惡為伴,縱諸淫女壞亂正法,國荒民窮戒將安存?』

「王告長者:『如來出世多所調伏,鴦掘摩羅氣噓旃陀羅,大力鬼王、羅剎、魁膾,一切皆化,今當詣佛啟白此事,卿可小忍。』安慰臣已,駕乘名象,與諸侍從往詣祇洹,為佛作禮繞佛三匝合掌長跪白言:『世尊!摩偷羅國諸淫女等,今來此間惑諸年少,願佛化之。』佛告大王:『卻後七日佛自知之。』時波斯匿王禮佛而退。

「佛告摩訶迦葉:『汝往須達大長者家,可白檀越:「卻後七日,佛詣試場化諸淫女。」』須達聞已歡喜踴躍辦諸供具,作七寶華高十一丈置佛坐處,懸諸繒蓋香汁灑地,其日已至王擊金鼓,令諸國內諸論議師皆詣試場。須達長者請諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切皆集當設供養。明日時到,王與諸人詣論議場,長者如閭達,遣旃陀羅喚諸淫女,須達長者亦白時到。是時如來勅千二百五十比丘:『汝諸比丘!各隨定意現大神通。』上座憍陳如與四比丘化作一窟,大如香山百千蓮華,一一華上有五比丘結加趺坐,身出金光令身金色,端嚴可愛猶如彌勒。復有化人作十八變,一一變中有十八比丘,作十八變神通可觀,中有入三昧者、中有經行者,光明迴旋猶如金山生諸寶華,比丘在窟身心不散,飛到試場坐於上位。欝毘迦葉,踴身空中化作六龍,蟠身相結為比丘座,在其座上作十八變飛至試場。伽耶那提兄弟二人,踴身虛空化作大石窟,入火光定作十八變飛至試場。大德摩訶迦葉,著千納衣手擎缽盂,執持威儀足步虛空,步步之中化一寶樹;一一樹下有化迦葉,經行林中作十八變亦至試場。大智舍利弗!踴身空中作十八變,身上出千日光明赫奕不相障蔽,身下出千月如秋滿月團圓可愛,作十八變飛至試場。大目揵連踴身空中,化作八萬四千師子座,一一師子閉目伏地白如雪山,大目揵連坐其背上,作十八變飛至試場。尊者優波離踴身空中,於虛空中敷尼師檀,結加趺坐入慈三昧,身諸毛孔流出金光,作十八變飛至試場。大迦旃延踴身空中,化作十五摩醯首羅,一一天子乘一牛王,頭上生華,大迦旃延處此華座,作十八變飛至試場。須菩提踴身空中,冥然不現但聞語聲,說如是偈:

「『一切法如性,  無我無眾生;
  亦無淫欲想,  當復教化誰?
  諸法本無性,  亦無名字相;
  愛著故起欲,  當復教化誰?』

「說是語已,作十八變飛至試場。時阿那律踴身空中,化萬梵王作諸梵宮,比丘處中作十八變飛至試場。羅睺羅、難陀!時二比丘踴身空中化作寶樓,比丘處中入深禪定,作十八變飛至試場。如是千二百五十比丘各現異變,亦作十八種神通飛至試場。

「爾時世尊獨將阿難,持尼師檀手執澡罐,世尊在前阿難在後,從佛缽盂中有六蓮華,一一蓮華放金色光,照舍衛國令作金色。澡罐水中有大金幢,其金幢頭有五百光;一一光明化千化佛,三十二相皆悉具足,足步虛空飛至試場。波斯匿王及諸大眾,散華燒香為佛作禮,百千天樂不鼓自鳴,歌詠如來無量功德。波斯匿王長跪合掌,勸請如來令化淫女。佛坐華座為諸大眾,略說苦、空、無常諸波羅蜜,諸女不受。

「時女眾中,有一淫女名曰:可愛,告諸女言:『沙門瞿曇!本性無慾人言不男,故於眾中演說苦空毀欲不淨,若有身份皆具足者,於大眾中應去慚愧如尼揵子,出身示我。審有此相,我等歸伏為其弟子;若無此相虛說不淨,此無根人性自無慾,云何不說欲為不淨?』說是語已,如來爾時化作一象,如轉輪聖王象寶,時象腳間出一白華,猶如像支漸漸跓地。諸女見已歡喜大笑,各相謂言:『沙門善幻乃化作此。』佛復化作一馬王像,出馬王藏,如琉璃筒下垂至膝,諸女見已彌言是幻。末利夫人見此化相,白諸比丘尼及優婆夷:『我等諸女宜各退還,淫女所說不可聽聞。世尊大慈,今欲化之必作異變,我等宜避。』禮佛而退。

「佛勅阿難:『汝告波斯匿王及諸比丘,各自遊戲。』波斯匿王白諸大德:『如來大慈欲化淫女,我等今者宜各遠去。』作是語已卻行而退,唯此千二百五十比丘侍立佛後。佛告憍陳如:『將汝徒眾經行林中。』五百比丘大智舍利弗為眾上首,猶故合掌侍佛左右。佛告舍利弗:『汝亦隨意與諸論師論講所宜。』五百比丘隨舍利弗後至華林中,為波斯匿王更說四諦。唯阿難在,佛告阿難:『汝留坐具,汝亦宜去。』作是語已,是時世尊獨往女所。

「是時諸女見佛獨在,高聲大笑白言:『沙門汝今為有身份不耶?』佛言:『我具男身是大丈夫。』諸女聞已掩口而笑。爾時世尊敷尼師檀,金剛地神化作金床,七寶為腳在坐具下,佛坐其上,楪僧伽梨披僧祇支,示胸卍字令女見之。諸女見字,如百千男子年皆盛壯,顏貌奇特甚適女意;佛復披泥洹僧,見佛身體泯然平滿,有金色光猶如千日。諸女見已,皆言:『瞿曇是無根人。』佛聞此語,如馬王法漸漸出現,初出之時猶如八歲童子身根,漸漸長大如少年形。諸女見已皆悉歡喜,時陰馬藏漸漸長大如蓮花幢,一一層間有百億蓮華;一一蓮華有百億寶色;一一色中有百億化佛;一一化佛百億菩薩,無量大眾以為侍者。時諸化佛異口同音,毀諸女人惡欲過患,而說偈言:

「『若有諸男子,  年皆十五六;
  盛壯多力勢,  數滿恆河沙;
  持以供給女,  不滿須臾意。』

「時諸女人聞此語已,心懷慚愧懊憹躄地,舉手拍頭而作是言:『嗚呼惡欲,乃令諸佛說如此事,我等懷恶心著穢欲不知為患,乃令諸佛聞如此弊,猶如盛火焚燒我等!』說是語時,見虛空中一切化佛,廣為諸女說不淨觀,所謂:九想、十想、三十想、數息安般。諸女聞說不淨觀,法樂禪定樂,不樂愛慾。

「爾時世尊還攝身光端坐金床,大眾雲集還到佛所,波斯匿王白言:『世尊!如來出世多所利益,乃於此處現大光明,況餘身份無量功德!』一切諸天在虛空中,亦讚如來百千梵行:『如來梵行乃得如此,勝陰馬藏沒無處所,顯出金華化佛無數,是持戒報功德巍巍。』時諸女人聞此說已,四千女等發阿耨多羅三藐三菩提心,二千女人遠塵離垢得法眼淨,二千女人於未來世過十二劫,次第當得辟支佛道。

「長者如閭達見佛現化惡魔女人,讚言:『善哉善哉!如來昔者破波旬軍,今化諸女與本無異,此相現時無量諸天發菩提心。』波斯匿王所將士眾有五百人求佛出家,鬚髮自落,身所著衣變成袈裟,應時即得阿羅漢道。是時大眾見馬王藏,心歡喜者除五十億劫生死之罪,禮佛而退。」

佛告阿難:「我昔夏安居時,波羅[木*奈]國有一淫樓,樓上有女名曰妙意,昔日於佛有重因緣,我與難陀及將汝往此淫女舍日日乞食,此女於我不曾恭敬,於難陀所偏生愛著,已經七日女心念言:『沙門瞿曇若能遣弟難陀、阿難從我願言,我當種種供養沙門。』佛告阿難、難陀:『汝從今日莫往彼村。』世尊自獨執缽而行至女樓所,一日至三日,放金色光化諸天人,此女不悟。後日世尊復將阿難、難陀在樓下行,淫女愛敬二比丘故,遙以眾華散佛及二比丘,阿難告言:『汝可禮佛?』女愛阿難,應時作禮。

「爾時世尊化三童子,年皆十五面貌端正,勝諸世間一切人類。此女見已身心歡喜,為化年少五體投地,敬禮年少,白言:『丈夫!我今此捨如功德天,福力自在眾寶莊嚴,我今以身及與奴婢奉上丈夫,可備灑掃,若能顧納隨我所願,一切供給無所愛惜。』作是語已化人坐床,未及食頃,女前親近白言:『丈夫!願遂我意。』化人不違,隨己所欲即附近已。一日一夜心不疲厭;至二日時愛心漸息;至三日時白言:『丈夫!可起飲食?』化人即起纏綿不已,女生厭悔,白言:『丈夫!異人乃爾?』化人告言:『我先世法凡與女通,經十二日爾乃休息。』女聞此語如人食噎,既不得吐又不得咽,身體苦痛如被杵擣;至四日時如被車轢;至五日時如鐵丸入體;至六日時支節悉痛如箭入心,女作念言:『我聞人說迦毘羅城淨飯王子,身紫金色三十二相,愍諸盲冥救濟苦人,恆在此城常行福慶,放金色光濟一切人,今日何故不來救我?』作是念已懊惱自責:『我從今日乃至壽終,終不貪色,寧與虎狼、師子、惡獸同處一穴,不貪色慾受此苦惱。』作是語已復起飯食,行坐共俱無奈之何,化人亦瞋:『咄!弊惡女廢我事業,我今共汝合體一處不如早死,父母宗親若來覓我於何自藏?我寧經死不堪受恥。』女言:『弊物我不用,爾欲死隨意。』

「是時化人取刀刺頸血流滂沱,塗污女身萎沱在地,女不能勝亦不得免。死經二日青瘀臭黑;三日膖脹;四日爛潰,大小便利及諸惡蟲,迸血諸膿塗漫女身,女極惡厭而不得離;至五日時皮肉漸爛;至六日時肉落都盡;至七日時唯有臭骨,如膠如漆粘著女身。女髮誓願:『若諸天神及與仙人、淨飯王子能免我苦,我持此捨一切珍寶以用給施。』作是念時,佛將阿難、難陀,帝釋在前擎寶香爐燒無價香,梵王在後擎大寶蓋,無量諸天鼓天妓樂,佛放常光明耀天地,一切大眾皆見,如來詣此女樓。時女見佛心懷慚愧藏骨無處,取諸白[疊*毛]無量眾香纏裹臭骨,臭勢如故不可覆藏。女見世尊,為佛作禮,以慚愧故身映骨上,臭骨忽然在女背上,女極慚愧流淚而言:『如來功德慈悲無量,若能令我離此苦者,願為弟子心終不退。』佛神力故臭骨不現,女大歡喜為佛作禮白佛言:『世尊!我今所珍一切施佛。』佛為咒願梵音流暢,女聞咒願心大歡喜,應時即得須陀洹道。五百侍女聞佛音聲,皆發無上菩提道心,無量梵眾見佛神變得無生忍,常釋所將諸天子等,有發菩提心者,有得阿那含者。」

佛告阿難:「我昔初成道時,伽耶城邊住熙連河側,有五尼揵。第一尼揵名薩闍多,五百徒眾;餘四各有二百五十弟子。時諸尼揵自稱得道,來至我所,以其身根繞身七匝,來至我所敷草而坐,即作是語:『瞿曇!我無慾故梵行相成,我之身根乃能如此如自在天,我今神通過踰沙門百千萬倍,沙門作一我當作二。』即於地中化作一樹,以其身根絞繞著樹,滿七匝已,令樹雲霧如龍王氣,高聲大喚舉手唱言:『瞿曇!我梵行相事驗如此,汝稱男子,言大丈夫,以何為證?』

「爾時世尊化作寶枷,寶枷兩頭有十四珠,一一明珠有千光明;一一光明化成化佛,作十八變住立空中,世尊現化,倒住空中腳在枷上。時佛二足出千蓮華,一一蓮華萬億光明;一一光中有百億寶台;一一台中無數化佛;一一化佛各攝一腳,猶如卷琉璃令腳不現。一切化佛及釋迦文,悉懸一腳倒住空中,唯諸尼揵見佛倒住,無量天龍八部鬼神,見佛世尊安坐講堂敷演大法,所謂:無相、無我等法。

「時空有聲告諸尼揵:『佛已作一,汝可作二。』時諸尼揵即自騰擲,手搏樹枝抱樹而立,盡尼揵術不能倒立。樹神現身手搏其耳,罵言:『狂人!汝如小蟲,敢與獸王師子共戰。汝向大喚:「佛若作一,我當作二。」佛今已住大神通力,汝何不為?』樹神罵已,地神堅牢即從地出住立空中,以大鐵鎖鎖尼揵腳倒懸空中,有五夜叉以杖撾之,尼揵痛急目掣墜地,未至地頃有一尼揵稱:『南無佛!』世尊以手接取尼揵令身不痛。時諸尼揵既至地已,妬心不歇,語地神言:『汝無慈心偏為瞿曇,汝宿罪故受夜叉身在此地下,今日復更無慈普愛,但為瞿曇困苦我等。』時恆河神飛住空中,手執大石告言:『尼揵!如汝癡人,服食牛糞,石灰塗頭,令發褫落裸形無恥,猶如驢馬亦如貧龍不能潤益。如來佛日普照一切,汝今云何持黑闇身與日爭光?』爾時水神唱是語已,勸請世尊伏諸尼揵。

「爾時世尊告諸尼揵:『汝等不知如來身份,若欲見者隨意觀之,如來積劫修行梵行,在家之時無邪欲想,心不染累故得斯報,猶如寶馬隱顯無常,今當為汝少現身份。』爾時世尊從空而下,即於地上化作四水如四大海,四海之中有須彌山,佛在山下正身仰臥放金色光,其光晃耀映諸天目,徐出馬藏繞山七匝如金蓮華,華華相次上至梵世,從佛身出一億那由他雜寶蓮華,猶如華幢覆蔽馬藏。此蓮華幢有十億層,層有百千無量化佛,一一化佛百億菩薩,無數比丘以為侍者,化佛放光照十方界。尼揵見已大驚心伏:『佛梵行相乃至如此不可思議,形不丑惡猶如蓮華,我今頂禮佛功德海,佛智無邊不可窮盡,受我懺悔攝取我等。』作此語已,五百尼揵合掌叉手長跪在地,求佛出家。佛言:『善來比丘!』佛勅迦葉為辦衣服,迦葉爾時至仙人所告大仙人:『今日世尊伏諸尼揵!唯願仙士施少衣裳。』時諸仙人取好樹皮,多羅樹葉裁縫為衣。時諸仙人師名曰光目,合掌叉手告諸弟子:『佛德無量弘誓周普,乃攝受此著邪見人。我宜辦衣給裸形者,亦敬佛寶可脫諸苦。』說是語已從迦葉後至世尊所。五百仙人見蓮華台從佛身出,如眾蓮華圍繞須彌上至梵世。時諸仙人見此事已,歡喜合掌敬禮世尊!諦觀世尊目不暫捨,見佛眉間白毫相光右旋宛轉,及見佛身一切眾相,作是思惟:『此相好者,必從前世無縛無著、無我無作、無心無識、無人無物、無施無受、清淨檀波羅蜜生,亦隨一切平等無相、大智空慧般若波羅蜜生。』思是義已應時即逮無生法忍。五百尼揵著僧伽梨,為佛作禮未舉頭頃,應時即得阿羅漢道,三明六通具八解脫。一一尼揵誓願當度。五百尼揵現此相時,無量諸天、龍、夜叉眾,見佛梵行清淨果報,身心歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。」

佛告阿難:「佛滅度後,天眾、龍眾、夜叉眾、沙門眾、婆羅門眾,問佛世尊過去世時清淨無慾修諸梵行得何果報?汝當答言:『佛有馬王藏相,與身平等七合盈滿,如金剛器中外俱淨,為度眾生出現是相,化佛光明妙蓮華雲其數無量,如此身者,從無數世無染安隱善持戒、慧、尸,波羅蜜生。』」

佛勅阿難:「佛滅度後佛諸弟子!欲觀如來陰馬藏相,當作是觀。如是觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,若有係心正念思惟佛梵行相化佛光明者,常於夢中見十方佛,此人生生恆修梵行,除卻二十萬劫生死之罪。」

說是相時,夜叉眾中八千夜叉身心歡喜,讚歎如來無量德行,應時即發阿耨多羅三藐三菩提心。

佛說觀佛三昧海經卷第八

佛說觀佛三昧海經卷第九

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

本行品第八

佛告阿難:「如來有三十二大人相、八十種隨形好,金色光明,一一光明無量化佛,身諸毛孔一切變現,及佛色身略中略者,我今為此時會大眾及淨飯王,略說相好。佛生人間示同人事,同人相故說三十二,勝諸天故說八十好,為諸菩薩說八萬四千,諸妙相好佛實相好,我初成道摩伽陀國寂滅道場,為普賢、賢首等諸大菩薩,於《雜華經》已廣分別。此尊法中所以略說,為諸凡夫及四部弟子,謗方等經、作五逆罪、犯四重禁、偷僧祇物、淫比丘尼、破八戒齋、作諸惡事、種種邪見,如是等人,若能至心一日一夜繫念在前,觀佛如來一相好者,諸惡罪障皆悉滅盡。是故如來名婆伽婆、名阿羅呵、名三藐三佛陀、名功德日、名智滿月、名清涼池、名除罪珠、名光明藏、名智慧山、名戒品河、名迷衢導、名邪見燈、名破煩惱賊、名一切眾生父母、名大歸依處。若有歸依佛世尊者、若稱名者,除百千劫煩惱重障,何況正心修念佛定?」

佛告阿難:「如來往昔無量無邊阿僧祇劫,以智慧火燒煩惱薪,修無相定不非時證,是故獲得如是勝相,一一相中無量化佛,何況多相?若能係心觀一毛孔,是人名為行念佛定。以念佛故,十方諸佛常立其前,為說正法,此人即為能生三世諸如來種,何況具足念佛色身?

「如來亦有無量法身,十力、無畏、三昧解脫諸神通事,如此妙處非汝凡夫所學境界,但當深心起隨喜想。起是想已當復係念念佛功德,念佛功德者,所謂:戒、定、智慧、解脫、解脫知見、金色三十二相、八十隨形好、十力、四無所畏、十八不共法、大悲三念處是。若有眾生一聞佛身如上功德相好光明,億億千劫不墮惡道,不生邪見雜穢之處,常得正見勤修不息。但聞佛名獲如是福,何況繫念觀佛三昧?」

爾時世尊說此語時,於虛空中有七寶台,一一台上有億寶蓋,天雨寶華供養釋迦牟尼佛。時文殊師利法王子,結加趺坐坐寶台中,與十億菩薩住虛空中讚言:「善哉善哉!釋迦牟尼大悲世尊!說佛身相示佛威儀,現佛光明顯諸化佛,為未來世凡愚眾生不見佛者,作見佛因。善哉阿難!慈悲法子!汝名歡喜。依名定實,善持佛語慎勿忘失,未來眾生聞汝說者即是見佛,思此義者具足見佛微妙色身。」爾時文殊說此語已,與諸菩薩眷屬大眾從空而下,敬禮佛足繞佛七匝卻住一面。

佛告文殊:「佛子!汝今在座作此觀時,地生蓮華縱廣正等滿一由旬。」文殊師利及諸菩薩坐蓮華上,爾時文殊師利法王子既已坐竟,白佛言:「世尊!我今自欲說於往昔本生因緣,唯願世尊加我威神!」

佛告文殊:「速說勿疑!」

文殊師利告諸大眾,對尊者阿難:「阿難當知,我念過去無量數劫,復倍是數不可思算阿僧祇劫,彼世有佛名寶威德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊!彼佛出時眾生弊惡與今無異,彼佛世尊亦長丈六身紫金色,說三乘法如釋迦文。爾時彼國有大長者名一切施,長者有子名曰戒護,在母胎時母信敬故,豫為其子受三歸依。子既生已年至八歲,父母請佛於家供養。童子見佛安行徐步,足下生華有大光明,見已歡喜為佛作禮,禮已諦觀目不暫捨,一見佛已即能除卻百萬億那由他劫生死之罪。從是已後,恆得值遇百億那由他恆河沙佛,於諸佛所殖眾德本,是諸世尊皆說如是觀佛三昧,亦讚白毫大人相光,勸多眾生懺悔繫念。

「過是已後復得值佛,名摩尼光多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀!摩尼光佛出現世時,常放光明以作佛事度脫人民。如是二萬佛皆同一號,名摩尼光。時諸世尊皆以化佛微妙光明誘接眾生。次復有佛,名栴檀摩尼光,十號具足;如是百億佛皆號摩尼光,是諸世尊誓願力故,正以眉間白毫相光,覆護眾生除滅眾罪。

「復有佛出,名栴檀海如來、應供、正遍知,如是百萬佛皆同一字,名栴檀海。是諸世尊!以胸德字卍字印光化度眾生。時彼童子親侍諸佛間無空缺,禮拜供養合掌觀佛,觀佛功德因緣力故,復得值遇百萬阿僧祇佛,彼諸世尊亦以身色化度眾生,從是已後即得百千億念佛三昧,得百萬阿僧祇旋陀羅尼,既得此已諸佛現前說無相法,須臾之間得首楞嚴三昧。

「時彼童子受三歸依,一禮佛故諦觀佛相心無疲厭,由此因緣值無數佛,何況繫念具足思惟觀佛色身?時彼童子豈異人乎?今我身是!」

爾時世尊讚文殊師利言:「善哉善哉!文殊師利!乃於昔時一禮佛故,得值爾許無數諸佛,何況未來我諸弟子勤觀佛者?」

佛勅阿難:「汝持文殊師利語,遍告大眾及未來世眾生,若能禮拜者、若能念佛者、若能觀佛者,當知此人與文殊師利等無有異,捨身他世,文殊師利等諸大菩薩為其和上。」

說是語時菩薩眾中有一佛子,名曰財首,即從座起繞佛七匝恭敬禮拜,亦禮文殊師利足,以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上,及散文殊師利上,亦散尊者阿難!是諸天華當於佛上化為華台,於華台內有十方佛結加趺坐。

東方善德佛告大眾言:「汝等當知,我念過去無量世時有佛世尊,名寶威德上王如來、應、正遍知,彼佛出時亦如今日說三乘法。時彼佛世有一比丘有九弟子,與諸弟子往詣佛塔禮拜佛像,見一寶像嚴顯可觀,既敬禮已目諦視之說偈讚嘆,隨壽脩短各自命終。既命終已,生於東方寶威德上王佛國土,在大蓮華結加趺坐忽然化生,從此已後恆得值遇無量諸佛,於諸佛所淨修梵行,得念佛三昧海,既得此已諸佛現前即與授記,於十方面隨意作佛。東方善德佛者則我身是!南方栴檀德佛、西方無量明佛、北方相德佛、東南方無憂德佛、西南方寶施佛、西北方華德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛,如是等十佛世尊,因由禮塔一讚偈故,於十方面得成為佛,豈異人乎?我等十方佛是!」

時十方佛從空而下放千光明,顯現色身白毫相光,各各皆坐釋迦佛床,各伸右手摩阿難頂告言:「法子!汝師和上釋迦牟尼!百千苦行無數精進,求佛智慧報得是身,光明色相今為汝說,汝持佛語為未來世,天、龍、大眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,廣說觀佛法及念佛三昧。」說是語已,然後問訊釋迦文佛:「起居安隱?」既問訊已,放大光明各還本國。

時會大眾見十方佛,及諸菩薩國土大小,如於明鏡見眾色像。財首菩薩所散之華,當文殊上即變化成四柱寶台,於其台內有四世尊,放身光明儼然而坐,東方阿閦、南方寶相、西方無量壽、北方微妙聲。時四世尊以金蓮華散釋迦佛,未至佛上化為華帳,有萬億葉,一一葉間百千化佛,化佛放光。光中復有無數化佛,寶帳成已四佛世尊從空而下,坐釋迦佛床讚言:「善哉善哉!釋迦牟尼!乃能為於未來之世濁惡眾生,說三世佛白毫光相,令諸眾生得滅罪咎。所以者何?我念昔曾空王佛所出家學道,時四比丘共為同學,習學三世諸佛正法,煩惱覆心,不能堅持佛法寶藏,多不善業當墮惡道。空中聲言:『汝四比丘!空王如來雖復涅槃,汝之所犯謂無救者,汝等今當入塔觀佛,與佛在世等無有異。』我從空聲入塔觀像眉間白毫相,即作是念:『如來在世光明色身與此何異?佛大人相願除我罪。』作是語已,如大山崩五體投地,懺悔諸罪觀佛眉間。懺悔因緣,從是已後八十億阿僧祇劫不墮惡道,生生常見十方諸佛,於諸佛所受持甚深念佛三昧,得三昧已諸佛現前授我記別。東方有國,國名妙喜,彼土有佛,號曰阿閦,即第一比丘是!南方有國,國名日歡喜,佛號寶相,即第二比丘是!西方有國,國名極樂,佛號無量壽,第三比丘是!北方有國,國名蓮華莊嚴,佛號微妙聲,第四比丘是!」

時四如來!各申右手摩阿難頂告言:「法王子!汝持佛語廣為未來諸眾生說。」三說此已各放光明還歸本國。

財首菩薩所散諸華住阿難上者,化成華雲遍滿十方,一一雲間無數化佛,各申右手摩阿難頂告言:「法王子!諸佛如來所有化身,亦如我等,等無有異。汝今親見,當為未來一切眾生廣分別說,令諸眾生修行念佛。若念佛者,得見化佛與今無異,若有眾生聞汝所說,則為見佛除無量罪。」

爾時財首菩薩白佛言:「世尊!我念過去無量世時,有佛世尊亦名釋迦牟尼!彼佛滅後有一王子名曰金幢,憍慢邪見不信正法。知識比丘名定自在,告王子言:『世有佛像眾寶嚴飾極為可愛,可暫入塔觀佛形像。』時彼王子隨善友語入塔觀像,見像相好,白言比丘:『佛像端嚴猶尚如此,況佛真身?』作是語已比丘告言:『汝今見像若不能禮者,當稱:「南無佛!」』是時王子合掌恭敬稱:『南無佛!』還宮係念念塔中像,即於後夜夢見佛像。見佛像故心大歡喜,捨離邪見歸依三寶,隨壽命終,由前入塔稱南無佛因緣功德,恆得值遇九百萬億那由他佛,於諸佛所常勤精進,逮得甚深念佛三昧,三昧力故諸佛現前為其授記,從是以來百萬阿僧祇劫不墮惡道,乃至今日獲得甚深首楞嚴三昧。爾時王子,今我財首是也!」如是等諸大菩薩其數無量,各說本緣依念佛得,如《本生經》說。

爾時世尊告諸大眾:「我念過去無數劫時,爾時有佛,號栴檀窟莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊!十號具足。在閻浮提諸德山中,於彼山中出家學道,足滿七劫成阿耨多羅三藐三菩提。爾時彼世有二童子,多聞無厭遊行國界問諸婆羅門。時有一婆羅門名牢度叉伽,告言:『童子!世間有佛名栴檀窟,汝等二人可詣彼所求論義法。』時二童子,長者名為一切喜見,第二童子名勇勐鎧,共詣佛所,各持天華共散如來。爾時世尊寂然禪定,入三昧王三昧身心不動,普現一切諸佛色身,光明無數如般若波羅蜜說。時二童子見佛色身及見光明,即時超越那由他恆河沙阿僧祇劫生死之罪,恆得值遇無量無數百千諸佛,於諸佛所修行甚深念佛三昧,現前得見十方諸佛,為其演說不退法輪。爾時第一童子豈異人乎?今彌勒菩薩是!第二童子今我釋迦牟尼是!我與賢劫諸菩薩,曾於過去栴檀窟佛所,聞是諸佛色身變化觀佛三昧海,以是因緣功德力故,超越九百萬億阿僧祇劫生死之罪,於此賢劫次第成佛,最後樓至如來亦於此處說觀佛三昧。」

佛告阿難:「此觀佛三昧,是一切眾生犯罪者藥、破戒者護、失道者導、盲冥者眼、愚癡者慧、黑闇者燈、煩惱賊中是勇健將,諸佛世尊之所遊戲,首楞嚴等諸大三昧始出生處。」

佛告阿難:「汝今善持慎勿忘失,過去未來三世諸佛,是諸世尊皆說如是念佛三昧,我與賢劫諸大菩薩,因是念佛三昧力故,得一切智威神自在,如是十方無量諸佛,皆由此法成三菩提。」

爾時尊者阿難佛神力故,自識宿命無數劫事,白佛言:「世尊!我念過去無數億劫,有佛世尊名日月燈明,十號具足。我於彼世見佛如來放大光明,其光遍照十方世界,皆作金色,一一光中有諸化佛,我見是已身心歡喜稱:『南無佛!』從是以來常得值遇百千諸佛聞佛說法,猶如瀉水置之異器憶持不忘,是故我今得見世尊親自供侍。」作是語已說諸偈頌,讚歎諸佛微妙色身。

爾時空中有無數佛皆現光明,身身毛孔中所出化佛如釋迦文,皆告阿難言:「法子!汝今持是觀佛三昧,廣為一切大眾分別,令諸凡夫種見佛因。」說是語已化佛不現。

爾時世尊為囑累此事故,住立空中威儀自在,作十八變顯一切光,告阿難言:「若有眾生欲觀佛者,當如此觀。」佛說此語時,十二億天子得念佛三昧,現前受記。

觀像品第九

爾時會中有菩薩摩訶薩名曰彌勒,即從座起,偏袒右肩頂禮佛足,脫身瓔珞奉上如來,以真珠華散佛世尊及文殊師利,所散瓔珞自然踴住於虛空中,化成八萬億寶台,一一台中有百億釋迦文佛,皆放光明普現色身,山林河海一切眾生所有妙色,星宿日月諸須彌山,諸天龍神及諸宮殿亦於中現,五通神仙百億咒術,九十五種諸邪見道,醫方技藝工巧文詠,皆於一毛顯現此事,世間邪見穢欲眾生所希見者,亦於光明悉自踴出。地獄、畜生、諸阿修羅,八難、四倒諸不祥事,受報好丑亦於此相自得覺知。所散珠華住佛上者,化作百億白色光明;住文殊上者,化作百千億微妙色光。此諸光明互相交絡,如大龍王蟠身相向,一一光中五億寶光,如僧伽梨割截分明,以金色光縫持令住,縷出入處生四寶華;一一華中賢劫菩薩結加趺坐,十方諸佛及諸化佛坐寶蓮華,為此賢劫諸大菩薩說般舟甚深三昧,亦讚觀佛最初因緣,惟無三昧念佛境界金剛譬定。說是法已是諸如來各申右手摩阿難頂告言:「法子!汝今應當善持佛語慎勿忘失。」爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!惟願天尊大慈大悲,憐愍一切未來世中,多有眾生造不善業,佛不現在,何所依怙可除罪咎?」

佛告彌勒:「阿逸多!諦聽諦聽善思念之!如來滅後多有眾生,以不見佛作諸惡法,如是等人當令觀像,若觀像者,與觀我身等無有異。」說是語時空中有華,十方諸佛住立空中,叉手合掌讚言:「善哉佛子!善問此事,惟釋迦文救世苦者,為諸末後盲冥眾生說觀像法,今正是時慎勿疑慮。」彌勒菩薩重更慇勤勸請世尊說觀像法。

爾時世尊放常光明照尼拘樓陀精舍及十方國,皆作金色,佛神力故令金色地分為二分,一一分中五百億佛,從下方界皆自踴出住立空中,合掌讚歎彌勒菩薩摩訶薩言:「善哉佛子!乃能憐愍未來眾生生末法者,勸請世尊說觀像相。」時諸化佛說此語已,踴身虛空作十八變。釋迦文佛即自微笑,笑時口中生大蓮華,其華有光如合百億日月星宿,眾宿月間百億化佛,結加趺坐坐師子床。

爾時釋迦文佛告彌勒菩薩言:「諦聽諦聽,善思念之!如來今者為未來世五苦眾生、犯禁比丘、不善惡人、五逆誹謗、行十六種惡律儀者,為如是等說除罪法。」

爾時阿難白佛:「世尊!佛涅槃後此等愚人,無依無怙無歸依處,云何如來說除罪法?」

佛告阿難:「汝於佛法心未具解,如我在世歸依我者,名歸依佛、名歸依法、名歸依僧。佛滅度後濁惡世中,諸眾生等欲除罪咎,欲於現世得須陀洹至阿羅漢、欲發三菩提心、欲解十二因緣,當勤修習觀佛三昧。」

阿難白佛言:「世尊!如來在世眾生現見,觀佛相好、觀佛光明,尚不了了,況佛滅後佛不現在,當云何觀?」

佛告阿難:「佛滅度後現前無佛,當觀佛像。觀佛像者,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、一切眾生欲觀像者,先入佛塔以好香泥及諸瓦土塗地令淨,隨其力能燒香散華供養佛像,說己過惡禮佛懺悔,如是伏心經一七日。復至眾中塗掃僧地除諸糞穢,向僧懺悔禮眾僧足,復經七日。如是供養心不疲厭,若出家人應誦毘尼,極令通利;若在家人孝養父母恭敬師長,調心令軟。心若不軟當強折伏令心調順,如調象馬不令失御。心柔順已,住於靖處燒眾名香,禮釋迦文而作是言:『南無大德、我大和上、應、正遍知、大悲世尊!願以慈雲覆護弟子。』作是語已五體投地泣淚像前,從地而起齊整衣服結加趺坐,繫念一處隨前眾生,係心鼻端、繫心額上、繫心足指。如是種種隨意繫念專置一處,勿令馳散使心動搖,心若動搖舉舌拄腭,閉口閉目叉手端坐,一日至七日令身安隱,身安隱已然後想像。

「樂逆觀者:從像足指次第仰觀,初觀足指繫心令專,緣佛足指經一七日,閉目開目令了了見金像足指;漸次復觀兩足趺上令了了見;次觀鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)],心既專已次第至髻,從髻觀面若不明瞭,復更懺悔倍自苦策,以戒淨故見佛像面,如真金鏡了了分明。作是觀已觀眉間毫,如頗梨珠右旋宛轉,此相現時見佛眉眼,如天畫師之所畫作,見是事已,次觀頂光令分明了,如是眾相名為逆觀。

「順觀像者:從頂上諸蠡文間,一一蠡文繫心諦觀,令心了了見佛蠡文,猶如黑絲右旋宛轉。次觀佛面,觀佛面已,具足觀身漸下至足,如是往返凡十四遍,諦觀一像極令了了,觀一成已出定入定,恆見立像在行者前,見一了了復想二像;見二像已次想三像,乃至想十皆令了了;見十像已想一室內滿中佛像間無空缺;滿一室已復更精進燒香散華,掃塔塗地澡浴眾僧,為父母師長桉摩調身,洗浴身體上塗足油,四方乞食得好美者,先上師長分奉父母。作是行已發大誓願:『我今觀佛,以此功德不願人、天、聲聞、緣覺,正欲專求佛菩提道。』發是願已若實至心求大乘者,當行懺悔;行懺悔已次行請佛;行請佛已次行隨喜;行隨喜已次行迴向;行迴向已次行發願;行發願已正身端坐繫念在前,觀佛境界令漸廣大。一僧坊中滿中佛像,方身丈六,足下蓮華圓光一尋,及通身光摩尼焰相,及眾化佛化佛侍者,光明眾色皆令了了;一僧坊已令心復廣一頃地中滿中佛像。此想成已心得安隱身體悅樂,若行若止心想利故,見一頃地滿中佛像,香華供具及諸幢幡,皆隨像行,以心利故,左右前後盡見像行。心漸廣大,見百頃地滿中佛像,開目閉目皆令心想,想想不絕心心相續,如渴思飲。此想成已見一由旬滿中佛像漸增廣遠,滿百由旬見一切像三十二相、八十隨形好皆悉炳然。此想成已想一閻浮提八千由旬滿中佛像。此想成已次想東方弗婆提界八千六十由旬滿中佛像。此想成已復想西方瞿耶尼界廣八千九百由旬滿中佛像。此想成已復觀北方欝單越界一萬六千由旬滿中佛像。此想成已復更廣遠見百閻浮提滿中佛像。此想成已見百億四天下滿中佛像。此想成已唯除食時除便轉時,一切時中恆見佛像,虛空及地滿中佛像,像像相次間無空缺。念想成已身心歡喜,倍加精進,頂戴恭敬十二部經,於說法者起大師想;於佛法僧起父母想,令心調柔不起瞋想,設瞋恚時當於般若波羅蜜前,五體投地誠心懺悔,如上所說五法次第應行。念想成已閉目叉手端坐正受,更作遠想,滿十方界見一切像,身純金色放大光明。若有犯戒作不善者,先身犯戒及以今身,見諸佛像或黑或白;以懺悔故漸見紅色,見紅色已漸見金色;見金色已身心歡喜,勸請諸像使放光明,起此想時念想利故見一切像,舉身毛孔皆放光明,一一光明百億寶色;一一色中無量雜色,微妙境界悉自踴出,此念想成,名觀立像。」

佛告阿難:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。餘相現者別境界出,當疾除之。作是觀者,除卻六十億劫生死之罪,亦名見佛,於未來世心想利故值遇賢劫千佛世尊,為其和上,於佛法中次第出家,一一佛所見佛身相了了分明,聞佛說法憶持不忘,於星宿劫光明佛所現前受記,麁心觀像尚得如是無量功德,況復繫念觀佛眉間白毫相光?」說是語時,大梵天王無量梵眾,持諸天華奉散世尊!脫身瓔珞以奉上佛!其華如雲在空中住,所上瓔珞變成金台,於金台中有金色光,其光變為七佛尊像,端嚴微妙色相悉具。

蠡髻梵王長跪合掌,勸請世尊而作是言:「如來大悲慈愍眾生,願為來世盲冥眾生,具足演說觀像相法,令諸眾生依佛所說恆得值遇諸佛世尊得念佛三昧,三昧力故令諸眾生遠離罪惡,以罪滅故現見諸佛。」

佛告梵王:「如是如是!如汝所說。」

爾時世尊復為來世諸眾生故,更說觀像坐法:「觀像坐者:至心繫念令前立像足下生華,此華生時當起想念:『令此大地作黃金色、作七寶色。』隨想而現,一一寶色黃金為界;一一界間生寶蓮華。作此想時有寶蓮華千葉具足,應想而現。既見花已,請諸想像令坐寶華。眾像坐時大地自然出大白光,如琉璃色白淨可愛,眾白光間百億菩薩白如雪山,從想像身毛孔中出,一一菩薩身毛孔中,出金色光其光如山,百千金色閻浮檀金,光明赫奕數不可知,應想而現;一一山頂有一想像高顯可觀,閻浮檀金色其光大盛,照十方界皆作金色,見地及空亦作金色,滿中金像、金光、金蓋、金台、金華、金幡。見想菩薩純白玉色,手執白拂有執白華,當起想念極令鮮白。若餘雜想異境界現當疾除滅,若不除滅隨逐餘想,隨他境界喜發風病。此念佛想,是大甘露利益眾生,觀佛三昧,如服良藥利益四大,服此藥者不老不死。」

佛告阿難:「若有眾生欲觀像坐,當如是觀。作是觀者名為正觀,若他觀者名為邪觀。若有眾生觀像坐者,除五百億劫生死之罪,未來值遇賢劫千佛,過賢劫已星宿劫中,值遇諸佛數滿十萬,一一佛所受持佛語,身心安隱終不謬亂;一一世尊現前授記,過算數劫得成為佛。」

爾時世尊告阿難言:「若有眾生觀像坐已當觀像行。觀像行者:見十方界滿中像行,虛空及地見一一像從座而起;一一像起時五百億寶華;一一華中有無數光;一一光中無數化佛隨心想現,坐像起立未起中間當動身時,眉間白毫旋舒長短,猶如真佛放白光明,為百千色映飾金光,眾白光間無數銀像身白銀色,銀光,銀華、銀蓋、銀幡、銀台,悉皆是銀。時眾金像與銀像俱動身欲起,諸像臍中各生蓮華,其蓮華中踴出無數百千化佛,一一化佛放金色光照行者身。是時行者,入定之時自見己身三十六物惡露不淨。不淨現時當疾除滅,而作是念:『三世諸佛身心清淨,我今學佛真淨法身,此不淨觀從貪愛生,虛偽不實用此觀為?』作是念已當自觀身,使諸不淨變為白玉,自見己身如白玉瓶內外俱空,作是觀時,宜服酥藥勿使身虛。此想成時,諸像皆起如前立住,見像立時當作想念請像令行。像既行已步步之中,足下生華成蓮華台,見十方界滿中行像供具妓樂,諸天大眾恭敬圍遶,行像放光照諸大眾令作金色,銀像放光照諸大眾皆作銀色,白玉菩薩放白玉光令諸大眾作白玉色,雜色諸像放雜色光映飾其間。此想成已更起想念:『請諸行像,皆令以手悉摩我頭。』爾時諸像各申右手摩行者頭,是時眾像放大光明照行者身,光照身時,行者自見身黃金色。此想成已出定歡喜,復更至心禮敬諸佛修諸功德,以是功德迴向菩提。

「爾時復當更起想念:『我今想見眾多金像,行坐隨意未見神通。』起心作想,請諸行像及菩薩像作十八變。應念即作十八種變,見滿十方一切眾像,踴身空中作十八變威神自在,普現色身令行者見。見已歡喜請一切像令轉法輪,應念即時一一眾像異口同音讚歎持戒、讚歎念佛!想聞此已心大歡喜復加精進,以精進故心想得成,心想成時見十方界,一切大地山河石壁皆悉變化為金剛地,金剛地上踴出白光,眾白光間無數化佛坐寶蓮華,一一化佛放無數億百千光明;一一光明復化無數百千化佛。此想現時行者自見身諸毛孔出金色光遍照一切;若餘境起當疾除滅。如此心想疾於勐風,須臾之頃見無數化佛,行者心利如明眼人執頗梨鏡自觀面像,行者觀像亦復如是!

「此想成已當作是念:『諸佛世尊住大寂滅,身心清淨無來無去,如我身者,四大五陰所共合成,如芭蕉樹中無堅實,如水上沫、如水中月、如鏡中像、如熱時焰、如野馬行、如乾闥婆城。』作是想已諸像尋滅有金色光,於金光間有金佛影,如鏡中像,行住坐臥四威儀中現一切色。

「此想成時當念如來戒身,念戒身時見諸佛影,眉間光明猶如白絲,空中清淨至行者前,行者見已當作是念:『釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,過去世時以大戒身而自莊嚴,是故今日得戒、定、慧、解脫、解脫知見。』作此念時釋迦文佛坐琉璃窟,身紫金色端嚴微妙,與諸比丘、菩薩、大眾以為眷屬,住行者前告言:『法子!汝修觀佛三昧力故,我以涅槃相力示汝色身令汝諦觀,汝今坐禪不得多觀,汝後世人多作諸惡,但觀眉間白毫相光,作此觀時所見境界如上所說。』爾時一念情無所著心大歡喜,應時即得念佛三昧。念佛三昧者:見佛色身了了分明,亦見佛心一切境界;亦如上來觀佛心說;亦見佛身一切光明;亦如上觀佛身光說;亦見佛身一切毛孔,一一毛孔悉生八萬四千蓮華,一一華中復有八萬四千化佛,佛佛相次滿十方界。

「爾時釋迦牟尼佛即申右手摩行者頂,一切化佛亦申右手摩行者頂,得此觀者,名佛現前三昧;亦名念佛三昧;亦名觀佛色身三昧。爾時諸佛異口同音,各各皆為行者說法,雖未得道,見佛聞法總持不失,此名凡夫念佛三昧。得此三昧者,剎那剎那頃恆見諸佛,於念念頃聞佛說法,所謂大乘方等經典,一日一夜即得通利。父母生身惱濁惡世,以念佛故得聞總持,捨身他世必得見佛,於諸佛所得千萬億旋陀羅尼,得陀羅尼已八十億佛各申右手摩行者頂,一一諸佛皆說決言:『汝念佛故過星宿劫得成為佛,身相光明與我無異!』說是語已八十億佛一時放光,光中復有無量化佛,一一化佛皆說是語。」

佛告阿難:「如是眾法名觀像法,若觀像時,自當更有無量百千諸勝境界。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛說觀佛三昧海經卷第九

佛說觀佛三昧海經卷第十

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

念七佛品第十

佛告阿難:「若有眾生觀像心成,次當復觀過去七佛像。觀七佛者當勤精進,晝夜六時勤行六法,端坐正受當樂少語,除讀誦經廣演法教,終不宣說無義之語,常念諸佛心心相續,乃至無有一念之間不見佛時,心專精故不離佛日。

「過去久遠有佛世尊,名毘婆尸佛,身高顯長六十由旬,其佛圓光百二十由旬,身紫金色八萬四千相,一一相中八萬四千好;一一好中無數金光;一一光中有恆沙化佛;一一化佛有恆沙色光;一一光中無數諸天、聲聞、比丘、菩薩大眾,以為侍者。人人各持一大寶華,華上皆有百千億寶摩尼網豔,網豔相次高百千丈以為佛光。是時佛身益更明顯,如百千日照紫金山,光明豔起化佛無數,一一化佛猶如百億日月俱出,令行者見。毘婆尸佛偏袒右肩出金色臂摩行者頂告言:『法子!汝行觀佛三昧,得念佛心故我來證汝,汝今可觀我真色身,從一一相次第觀之,汝當至心立金剛誓,我等先昔行佛道時與汝無異。』

「爾時毘婆尸佛慰行人已,即時化作大寶蓮華如須彌山,佛在華上結加趺坐,為於行者說念佛念法,及說百億旋陀羅尼。行者見已倍加歡喜敬禮彼佛。彼佛告曰:『若有眾生聞我名者、禮拜我者,除卻五百億劫生死之罪,汝今見我消除諸障,得無量億旋陀羅尼,於未來世當得作佛。』」

佛告阿難:「爾時行者見毘婆尸心歡喜故,我與六佛現其人前。上座毘婆尸,為此法子說念佛三昧。尸棄世尊身長四十二由旬,身紫金色,圓光四十五由旬,通身光明一百由旬,其光網中無數化佛,及諸菩薩聲聞大眾,諸天眷屬以為圍遶,隨從佛後右旋宛轉。是時行者見尸棄佛,復更增益無量百千陀羅尼門;復更增廣得見百千無數化佛。於未來世過算數劫,於其中間恆得值遇諸佛世尊,生菩薩家。」說是語時,復有無數百千天子,聞是事已見佛色身端嚴微妙,同時皆發三菩提心。

「毘舍世尊舉身放光住行者前,其佛身長三十二由旬,圓光四十二由旬,通身光六十二由旬,身紫金色,光明威相如前無異。見此佛已復更增進諸陀羅尼三昧門,於未來世必定不疑生諸佛家。

「拘留孫佛亦放光明住行者前,其佛身長二十五由旬,圓光三十二由旬,通身光五十由旬,相好具足如紫金山。見此佛者,常生淨國不處胞胎,臨命終時,諸佛世尊必來迎接。

「拘那含牟尼佛放大光明住行者前,其佛身長二十由旬,圓光三十由旬,舉身光長四十由旬,光相具足。見此佛者,即得百億諸三昧門無數陀羅尼。若出定時,常得諸佛現前三昧,如此三昧證明行者,所以名諸佛現前三昧者。得此三昧,出定、入定、行、住、坐、臥,恆得覩見一切諸佛,以妙色身現其人前。

「迦葉世尊放大光明住其人前,佛長十六丈,身紫金色相好具足。見此佛者,得寂滅光無言相三昧,於未來世恆住大空三昧海中。

「釋迦牟尼佛身長丈六,放紫金光住行者前。彌勒世尊身長十六丈。如是諸佛各入普現色身三昧現其人前,令其行者心得歡喜,以歡喜故是諸化佛各申右手摩行者頂。見七佛已見於彌勒,見彌勒已賢劫菩薩,一一次第逮及樓至,各放光明住行者前。時千菩薩各各讚歎念佛三昧,及為行者說諸菩薩性、說諸菩薩解脫、說諸菩薩慧,是名因觀像心得念佛三昧。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,如是觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。修此三昧者,雖具煩惱不為煩惱之所使也,以是念佛三昧力故,十方諸佛放大光明現其人前,光明無比三界特尊。」佛說是語已,時梵天王復更勸請:「願佛世尊!說十方佛住行者前光明色相。」

念十方佛品第十一

佛告阿難:「云何行者觀十方佛?觀十方佛者:東方為始,東方有世界,國名寶安隱,無量億寶有億千色以用合成,佛號善德,亦放無數光普照百千國;亦與無數億分身諸化佛住於行者前。身色如金山端嚴甚無比,坐大金剛窟,無數雜寶光莊嚴為堂閣,一一堂閣前無量微塵數百億諸寶樹;一一寶樹下八萬四千師子座;一一師子座有一分身佛,結加趺坐三昧坐於寶樹下。善德佛世尊身長二百五十億那由他由旬,一一身毛孔無數億微塵一切勝相好;一一相好中有無數化佛;一一化佛高顯巍巍如須彌山,放大光明坐寶蓮華住虛空中。分身諸佛各各開現微妙光明,顯出無數百千化佛;一一化佛坐寶蓮華;一一蓮華有千幢幡;一一幢幡演出百億微妙音聲,是諸聲中教觀十方無數佛身。此相現時,見十方界猶如金剛,百億寶色不滅不壞,見此相已於諸佛前受法王子位,如是境界名性地菩薩。

「南方栴檀德佛,身相高顯,其佛國土琉璃為地恆沙寶色,於佛光中亦有無數百千堂閣,寶樹行列敷師子座,座上諸佛結加趺坐,寶幢幡蓋說法音聲,如佛海三昧說。

「西方無量明佛,國土清淨黃金為地,五百億寶色佛身光明,重閣講堂寶樹行列寶師子座,分身諸佛結加趺坐坐寶樹下,寶幢幡中亦說念佛海。

「北方相德佛,其地頗梨色,有五百億寶光,寶樹行列,寶師子座重閣講堂幢幡光明,與向無異。

「東南方無憂德佛,其地七寶色,一一色上有七百億雜色,寶樹行列重閣光明百億萬種,一一光明說佛功德海,如佛海說。

「西南方寶施佛,其地五寶色,一一寶上五百億光明;一一光明化為五百億蓮華雲;一一蓮華雲上有百億重閣;一一重閣如百千萬億梵王宮;一一梵王宮中無數床座,光明蓮華所共合成,是諸座上有諸分身佛結加趺坐,演說諸佛大慈悲法,光明幢幡亦說佛海。

「西北方華德佛,其佛國土琉璃頗梨色,一一色上有無數百千光;一一光化為五百億寶窟;一一窟中無數寶蓋;一一蓋中百億光明;一一光中無數分身佛,結加趺坐放大光明,其光明中說念佛三昧,因念佛三昧中,復更得見無數諸佛。

「東北方三乘行佛,其佛國土純白銀色百億萬光,光有千色,莊嚴國界極令清淨,分身化佛寶樹幢幡,行列莊嚴數不可知。

「上方廣眾德佛,其地五百億寶色,一一寶色無數光明;一一光明化為無數百億化佛;一一佛光中無量寶樹行列莊嚴;一一樹下百億寶師子座。諸佛在上結加趺坐,無數菩薩以為侍者,一切大眾皆悉住佛光明雲中。

「下方明德佛,其地金色、金光、金雲,於光雲中無數金堂七寶樓閣,百寶行樹羅列莊嚴。寶幢幡蓋數億千萬,一一樹下百億寶座諸堂樓閣,無數坐具狀如寶華,無數分身一切諸佛,坐寶樹下琉璃座上,眾華色間無數佛會。是諸世尊皆悉講說菩薩行法,如是十方無數化佛,一一化佛顯現光明。

「時十方佛各各悉坐金剛窟中,身量光明如善德佛及諸化佛,威神國土令行者見,如於明鏡自見面像,了了分明,見十方佛心歡喜故,不染諸法住於初心。時十方佛廣為行者各說相似六波羅蜜,聞是法已於初地下十心境界無有疑慮。見此事者,必聞諸佛說般若波羅蜜,聞第一義空心不驚疑,於諸法中得入空三昧,是名相似空相三昧。」

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子欲觀十方佛者,於念佛三昧中但知麁相,當自然知無量妙相。如是觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。得此觀者見佛無數不可限量,入此定者名見一切諸佛色身,亦得漸漸入三空門。游此空者諸佛力故心不著空,於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉,是名不忘菩提之心正順佛道。」

說觀十方佛時,十方佛坐金剛山百寶窟中,各申右手摩阿難頂告言:「法子!汝持佛語,為未來世諸眾生等,當廣宣說慎勿妄傳,當為堅發三菩提心行念佛定正受者說。」

佛告阿難:「此念佛三昧若成就者,有五因緣。何等為五?一者、持戒不犯。二者、不起邪見。三者、不生憍慢。四者、不恚不嫉。五者、勇勐精進如救頭然。行此五事,正念諸佛微妙色身令心不退,亦當讀誦大乘經典,以此功德念佛力故,疾疾得見無量諸佛。

「見諸佛者,獨一心淨不與他共,應當供養十方諸佛。云何供養?是人出定、入塔見像、念持經時,若禮一佛當作是念:『正遍知諸佛心智無有限礙,我今禮一佛即禮一切佛;若思惟一佛即見一切佛;見一一佛前有一行者,接足為禮皆是己身。』若以一華供養佛時,當作是念:『諸佛法身功德無量,不住不壞湛然常安,我今以華奉獻諸佛,願佛受之。』作是念已復當起想:『我所執華從草木生,持此供養可用擬想。』即當作想身諸毛孔,令一毛孔出無數華雲,以此華雲運想擬意供一切佛,一一佛上化成華台諸佛受之,於十方界施作佛事,供養香時亦復如是!香煙香雲於十方界施作佛事,作佛事已還成金台在行者前。若凡夫人欲供養者,手擎香爐執華供養,亦當起意作華香想,當發是願:『願此華香滿十方界,供養一切佛、化佛並菩薩、無數聲聞眾,受此香華雲以為光明台,廣於無邊界無邊作佛事。』禮佛若坐禪,起是供養心,常當發是願。繒蓋、幢幡、音樂、偈頌,當作是願:『我今設此少分供具,願此供具遍供十方一切諸佛,諸佛受之,於幢幡中化光明雲;於妓樂中、偈頌之中演妙法音。』作是願已坐時應想,令身毛孔一一孔中作無量幢幡想;一一幢幡中作無量偈頌云想。作是想時心如香爐,流出金色香煙香雲,身毛孔中如好華樹,踴出阿僧祇無量雜華雲,是諸華雲,於十方界諸佛之上,化為一切諸供養具。爾時當於身心分中,起一切供養具想。若得食飲、若施人一錢,當起空、無我想檀波羅蜜。如是等無量供養,皆當起心從心想出,供養十方一切諸佛,是名坐時無量功德從心想海生。如是坐時,入深禪定無量境界諸三昧海,但於心中,出息、入息、念念想想相續不絕;於一心中運其心意,作無數供具雲。上供諸佛下施一切,作是念者名學普施。此想成時,漸漸減消諸煩惱結,觀法無相,無相力故,當得甚深六波羅蜜。」

觀佛密行品第十二

佛告阿難:「未來眾生其有得是念佛三昧者、觀諸佛相好者、得諸佛現前三昧者,當教是人密身口意,莫起邪命、莫生貢高。若起邪命及貢高法,當知此人是增上慢破滅佛法,多使眾生起不善心,亂和合僧顯異惑眾,是惡魔伴。如是惡人,雖復念佛失甘露味,此人生處,以貢高故身恆卑小,生下賤家貧窮諸衰,無量惡業以為嚴飾,如此種種眾多惡事,當自防護令永不生。若起如是邪命業者,此邪命業猶如狂象壞蓮華池,此邪命業亦復如是壞敗善根。」

佛告阿難:「有念佛者,當自防護勿令放逸。念佛三昧人,若不防護生貢高者,邪命惡風吹憍慢火燒滅善法。善法者:所謂一切無量禪定。諸念佛法從諸心想生,是名功德藏。」

佛告阿難:「譬如長者多財饒寶,唯有一子,長者自知將死不久,以諸庫藏委付其子。其子得已隨意遊戲,忽於一時值有王難,無量眾賊從四面來,競取藏物不能遮護。惟有一金乃是閻浮檀那紫金,重十六兩,金挺長短亦十六寸,此金一兩價直餘寶百千萬兩,為賊所逼無奈金何,即以穢物纏裹真金置泥團中,眾賊見已不識是金腳踐而去。賊去之後財主得金心大歡喜。念佛三昧亦復如是,當密藏之。」

「復次阿難!譬如有人貧窮薄福,依諸豪賢以存性命。時有王子,遇行出遊執大寶瓶,於寶瓶內藏王印綬。是時貧者詐來親附,得王寶瓶擎持逃走。王子覺已,遺六大兵乘六黑象,手執利劍疾往追之。時持瓶人,走入深草空野澤中,見曠野澤滿中毒蛇,四面吐毒吸持瓶者。時貧窮人慞惶驚怖馳走東西,蛇亦隨之無藏避處,於空澤中見一大樹,蓊蔚扶疎甚適其意,頭戴寶瓶攀樹而上。既上樹已,六兵乘象駃疾如風尋復來至,貧人見已吞王寶印,持瓶冠頭以手覆面,坐貪惜故不忍見之。時六黑象以鼻絞樹令樹倒躄,貧人落地身體散壞唯金印在,寶瓶現光諸蛇見光四散馳走。」

佛告阿難:「住念佛者心印不壞,亦復如是!

「復次阿難!譬如長者多饒財寶,無諸子息唯有一女。是時長者年過百歲,自知朽邁將死不久:『我此財寶無男兒故財應屬王。』作是思惟,喚其女子密告之言:『今有妙寶寶中上者當用遺汝,汝得此寶密藏令堅莫令王知。』女受父勅,持摩尼珠及諸珍寶藏之糞穢,室家大小皆亦不知。值世饑饉女夫告妻:『我家貧窮困於衣食,汝可他行求自活處。』妻白夫言:『我父長者臨命終時,以寶賜我,今在某處君可取之。』時夫掘取大獲珍寶並如意珠,持如意珠,燒香禮拜先發願言:『為我雨食。』隨語即雨百味飲食,如是種種隨意得寶。時夫得已告其妻言:『卿如天女能賜我寶,汝藏此寶我尚不知,況復他人?』」

佛告阿難:「念佛三昧堅心不動,亦復如是!

「復次阿難!譬如有王暴虐違道,民罹其毒人怨神怒,國大亢旱求請神祇不能得雨。有臣白言:『大王當知,今此境內林藪之中,有一仙士五通無礙,王可祈請令其咒龍。』大王聞已欣踴無量,遣人詣林祈請仙人。神仙飛往大王殿前,高聲唱言:『大王無道,諸天龍神皆四散去不護王國,云何使我令請雨也?』王聞此語極懷慚愧,改悔先行所作惡事。仙人知王心已軟善,應念誦咒,神通力故天降甘露,地出湧泉潤澤一切。」

佛告阿難:「慾念佛者如王棄惡,得念佛者如善咒人。

「復次阿難!譬如力士自恃大力數犯王法,王遣五人收捕力士幽閉囹圄。五處枷鎖極令牢固,奮力大怒舉體血現,枷鎖摧折踰牆逃逝,到海岸邊解髻明珠持僱船師,船師語言:『如此白石海中無數,我用是為?』力士長跪白船師言:『我此明珠有六種色。』即以黃繒裹珠置之水中,水即金色;復還收珠以白繒裹置之水中,水即變白;收取復以綠繒裹置之水中,水色變作綠琉璃色;收取以碧繒裹置之水中,水即變作真金精色;收取復以絳繒裹置之水中,水即變作車璩色;收取復以紫繒裹置之水中,水即變成天金剛色,水上復有紫摩尼光。船師見已,即取寶珠以大寶輿,輿勇勐士置大船上,望風舉帆疾如射箭到於彼岸。到彼岸已,心意泰然安隱無懼,大取珍寶報船師恩。」

佛告阿難:「行念佛者如大力士,挽心王枷鎖到慧彼岸。

「復次阿難!譬如劫欲盡時二日竝出,山林樹木河池枯涸;三日出時,眾色火起;四日出時,大海消減三分留一;五日出時,大海竭盡;六日出時,須彌崩倒;七日出時,大地烔然乃至色界,唯金剛山不可摧破還住本際。念佛三昧亦復如是,行是定者,住過去佛實際海中。」

佛告阿難:「吾今欲與十方諸佛報念佛三昧恩。」爾時世尊說是語已,及十方諸佛賢劫菩薩,入一切色身光明三昧。時諸佛身一一毛孔,踴出眾多不可稱數妙化佛雲,是諸化佛結加趺坐住立空中。如是無數一切化佛,各申右手摩阿難頂,及勅釋提桓因:「汝等二人持是妙法慎莫忘失,為未來世濁惡眾生滅眾罪障故。如來正遍知今於大眾中說一切佛身相。」

爾時尊者阿難即從座起,頂禮佛足白佛言:「世尊!當何名此經?此法之要當云何持?」

佛告阿難:「此經名『系想不動』,如是受持;亦名『觀佛白毫相』,如是受持;亦名『逆順觀如來身份』;亦名『一一毛孔分別如來身份』;亦名『觀三十二相八十隨形好諸智慧光明』;亦名『觀佛三昧海』;亦名『念佛三昧門』;亦名『諸佛妙華莊嚴色身』;亦名『說戒、定、慧、解脫、解脫知見、十力、四無所畏、十八不共法,果報所得微妙色身經』,汝好受持,慎勿忘失。」

佛說是語時,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及菩薩大眾、天龍八部、一切鬼神,聞佛說是微妙身相,有得須陀洹、斯陀含、阿那含、有得阿羅漢者,有種辟支佛道因緣者,有發阿耨多羅三藐三菩提心者,有得無生法忍者,數甚眾多不可稱說。

時諸大眾聞佛說法恭敬頂禮,奉行佛語作禮求退。

是時阿難即從座起,合掌長跪白言:「世尊!如來今者一切身相皆已說竟,唯不顯說無見頂相。唯願天尊!少說頂相光明瑞應,令未來世凡愚眾生知佛勝相。」

爾時世尊即入頂三昧海,令佛頂上肉髻之中一一毛孔踴出琉璃光,其光如水蠡文右旋,遍滿十方無數世界,如百億世界微塵數海,如是八萬四千諸毛髮中,皆出是水相;一一水相復過是百千萬倍數不可知。是諸琉璃水上,生眾多天寶蓮華,華有無數百千億葉,葉作無數百千億寶色,葉極小者遍覆三千大千世界。如是華上,一一須間有無量阿僧祇百千萬億恆河沙化佛;一一化佛頂肉髻相,流出眾光亦復如是。時諸佛身量同虛空不可得知;如是諸佛,佛佛相次盡世界海際。此相現時,於十方面,各有百億微塵數菩薩,身昇虛空現大神變,至釋迦牟尼佛所。時諸菩薩以佛神力故,暫見一毛孔中少分瑞相,應時即得無量百千金剛相陀羅尼。佛現是相時,賢劫千菩薩及十方諸佛皆現此相。

時會大眾見此少分相者,須陀洹人如剎那頃成阿羅漢;觀因緣者不緣諸緣成阿羅漢;發心菩薩超越境界,增進甚深三昧海門住於性地;無生菩薩倍加增進無量勝法,住首楞嚴三昧。

佛告阿難:「佛滅度後濁惡世中,若有眾生聞佛勝相,心不驚疑不生怖畏,當知是人能滅一切煩惱業障。聞佛勝相生隨喜者,除卻千億劫極重惡業,後世生處,不落三塗不生八難處。」

佛說是語時,長老憍陳如等諸大比丘,彌勒等諸大菩薩、無量大眾,聞佛所說,皆大歡喜,頂戴奉行。

佛說觀佛三昧海經卷第十


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