佛弟子文庫

佛說觀佛三昧海經

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
大/小字體  選護眼色

佛說觀佛三昧海經卷第三

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

觀相品第三

佛告父王:「云何觀佛耳?佛耳普垂埵旋生七毛輪郭眾相,及生王宮初穿耳時,令兩耳孔內外生華,此蓮華中及耳七毛,流出諸光有五百支,支五百色,色出五百化佛,佛五菩薩,有五比丘以為侍者,遶光右旋其數五匝,上下正等映照佛耳,佛耳可愛,如寶蓮華懸處日光。佛在世時,一切大眾咸見是相,是名佛耳色相光明。」

佛告父王:「若四部眾遠離憒閙,正念思惟佛耳相者,此人生處耳根清淨無諸穢惡,耳常得聞無上微妙十二部經,聞已信解如說修行,除滅八十劫生死之罪。若不見者,如前入塔諦觀像耳,一日至十四日,亦得如向所說功德,是故智者當勤修集正觀佛耳,勿使廢失;若病苦時倚側偃臥,亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳,如前所想心不懈退,後身生處亦常得與陀羅尼人以為眷屬,聞法憶持譬如貫珠。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來方頰車相?如來頰上六畫中,左右正等有妙光色,輝艶倍常,閻浮檀金光色遍照,令佛面相如淨金色,譬如和合百千日月,是名如來方頰車相。

「佛滅度後佛諸弟子,繫念思惟作是觀者,除滅百劫生死之罪,面見諸佛了了無疑。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來師子欠相?佛張口時,如師子王口方正等,口兩吻邊流出三光,其光金色過踰前光百千萬倍,上入耳光圍遶諸發,從枕骨出遶前圓光,一一畫間有三化佛;一一化佛有二梵王以為侍者,是名如來師子欠相。

「佛滅度後四部弟子作是觀者,除滅十劫生死之罪,後身生處,口中恆有優缽華香,有所宣說人皆信受,譬如帝釋三十二天一切信用。如是觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何名觀如來鼻相?如來鼻高脩而且直,當於面門,如來鼻端如鷹王[口*(隹/乃)],鼻孔流光,上下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、髮際,如是直入頂肉髻骨,譬如金幢,從枕骨出變成眾華,華上皆有天諸樂神手執樂器,遍入一切諸化佛間,以為導從,遶光十匝。下者直至入佛髭中,圍遶髭毛,令髭毛根有華開敷,如稊米粒,流入脣腭至諸齒間映飾咽喉,下至佛胸成光明雲,表裡清淨無諸塵翳,如琉璃器成金光焰,是名如來真淨鼻相。

「佛滅度後佛諸弟子如是觀者,除滅千劫極重惡業,未來生處聞上妙香,心意了了不著於香,常以戒香為身瓔珞。如是觀者名為正觀,若異觀者是名邪觀。

「云何觀如來髭?諸髭毛端開敷三光,紫紺紅色,如是光明,直從口邊旋頸上照,圍遶圓光作三種畫,其畫分明。色中上者,一一畫間生一寶珠,其珠光明有百千色,珠下白華莖莖相跓,滿三匝已,然後彼光還入髭中,是名如來髭毛光相。

「佛滅度後作是觀者,除三十劫生死之罪,後身生處身諸毛孔有自然光,心不樂著家居眷屬世間之樂,常樂出家修頭陀行。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來脣色赤好如頻婆果相?於上下脣及與齗腭,和合出光,其光團圓,猶如百千赤真珠貫,從佛口出入於佛鼻;從佛鼻出入於白毫;從白毫出入諸髮間;從髮間出入圓光中,暎飾諸華。口四十齒印上生光,其光紅白光光相照,照四十齒,令四十齒根,自然齊白如頗梨壁,上下齊平無參差者,齒間文畫流出諸光,亦紅白色。如是眾色,佛在世時,暎耀人目,佛滅度後,當以心眼觀見此色。

「佛諸弟子作此觀者,除二千劫生死之罪,後身生處脣口微妙齒不踈缺,得色中上色,雖得是色心不貪著,常見諸佛、聲聞、緣覺,為之說法令心不疑。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來廣長舌相?如來舌者,是十波羅蜜十善報得,其舌根下及舌兩邊,有二寶珠,流注甘露渧舌根上,諸天世人、十地菩薩無此舌相亦無此味。舌上五畫如寶印文,如此上味入印文中,流注上下入琉璃筒。諸佛笑時動其舌根,此味力故舌出五光,五色分明,遶佛七匝還從頂入。佛出舌時,如蓮華葉,上至髮際遍覆佛面,舌下亦有眾雜色脈。如此上味,流入脈中,其味力故變成眾光,有十四色。

「二光上照無量世界,一一光間有一光台,其色眾妙不可具名;一一光台龕室無數;一一龕中,無量化佛結加趺坐,聲聞菩薩一切大眾,皆悉圍繞。過於上方無量世界,化為一佛,佛身高顯如須彌山,如是諸佛其數無量,皆出舌相亦復如是!

「二光下照至阿鼻獄,令阿鼻獄如黃金色,佛舌力故令受苦人暫得休息,自慨前世所作惡事。如是下過無量世界,一一界中化寶華樹,葉如佛舌,舌相放光,光光相照變成化佛,其化佛身純白銀色身相具足;一一化佛出廣長舌,舌相光中有諸化佛,如是化佛其數無量,化佛光明成一銀山,其山高大無量無邊。於其山間,純生銀樹、金華、銀果,樹下皆有白玉蓮華,華上復有白玉化人,玉人臍中化生六龍,其龍口黑,龍色純白,是化玉人其數無量。復更下過照無量界,見白玉樹,從下方出至娑婆界,復更蓊蔚至三界頂,枝條扶踈其葉有色,色九十八,一一樹葉遍覆三界,其諸葉間復有龍、象、虎、狼、師子、毒蟲、惡獸、貓狸、鼷鼠,無事不有,其餘境界,坐者自見。

「見一光照東方,令東方地皆作金色,山河樹木一切火燒,火光、金光各不相障。於金光端有諸化佛,佛佛相次,乃至東方無量世界,譬如稻麻間無空缺。一佛皆有無量菩薩以為侍者,是諸菩薩亦出舌相與佛正等,如是舌相,無量光明化成光雲,於光雲中,如微塵等無量化佛結加趺坐,如是光明其數無量。時火焰端有五夜叉手執利劍,頭有四口吸火而走,如是諸鬼其數無量,乃至東方亦復如是!

「一光照南方無量世界,令其世界作琉璃色,琉璃地上生黃金華;黃金華上生馬腦華;馬腦華上生車璩華;車璩華上生玫瑰華;玫瑰華上生虎魄華;虎魄華上生珊瑚華;珊瑚華上生金精華;金精華上生金剛華;金剛華上生摩尼光華;摩尼光華一一葉間,有無量色百億寶華。一一華須,有無量釋迦牟尼,結加趺坐,菩薩大眾以為圍遶,時諸大眾身毛孔中亦出此華;一一華上現希有事,亦如上說。是諸化佛出廣長舌相開現光明,倍勝是相百千萬倍。於諸華間有妙寶座,高顯可觀如梵王床;一一床上有大菩薩,身相端嚴猶如彌勒,亦出廣長舌相,其舌光明作摩尼網,覆諸化佛及與大眾,摩尼網間出大寶光,其寶光端。復有無量無邊化佛,一一化佛各有無數比丘侍從,時諸比丘坐金蓮華身黃金色,安禪合掌入念佛定,身諸毛孔出金色光,此一一光化成化佛,猶如金山,圍遶比丘,有化比丘亦圍遶佛,如是眾多數不可說。

「一光照西方,令梨西方地作頗梨色,頗地上有金剛雲;金剛雲中有白寶雲;白寶雲中有赤真珠雲;赤真珠雲中有白真珠雲;白真珠雲中有紫真珠雲;紫真珠雲中有綠真珠雲;綠真珠雲中有紅真珠雲;紅真珠雲中有閻浮檀金沙雲;金沙雲中有金剛摩尼微塵雲;金剛摩尼微塵雲中有一切寶色微塵雲。如是一一雲中,有五十六億色,微妙鮮好過於眼界,惟有寂心可與此合。如是諸相,復有無量微塵化佛,一一化佛,無量微塵諸化弟子,諸塵不大,諸佛不小,端嚴微妙如釋迦文,亦出舌相。

「一光照北方,令北方地作車璩色,車璩地上有金剛塔,一一佛塔百千妙塔以為圍遶,其數無量,塔極小者,高五十億那由他由旬;一一塔中,復有百億塵數龕窟;一一窟中,無量無邊諸寶色水自然踴出,是諸水上有大蓮華開現光明,其光現時香氣微妙,勝海此岸栴檀之香百千萬倍。是香變為微妙光明,諸光明中有諸化佛,身色微妙,寶中上者,一切眾寶從舌相出。時一一窟無量光明;一一光明無量化佛;一一化佛復出舌相,光明無量,亦成香塔,過於北方無量世界,不可窮盡,但從念佛三昧海生。

「一光照東南方,令東南方其地馬瑙色,馬瑙地上有虎魄山,虎魄山上生七寶林,七寶林間有十泉水,水十寶色,水色放光,普照東南方無量世界,光所照處有大寶山,一一山間一一樹下,生曼陀羅華、摩訶曼陀羅華。於華台上有一化佛,純琉璃色內外清徹不可具名,雜寶色光遶身千匝,一一光中無量化佛;一一化佛無量大眾皆琉璃色以為圍遶;一一化佛出舌相光明化成寶山。如是寶山,復過東南方無量世界。

「一光照西南方無量世界,令西南方地純珊瑚色,珊瑚地上生碧玉樓,樓極下者高五十億由旬。樓一億柱,此一一柱百億寶色;一一寶放無數光;此一一光化為無量千億寶樹;一一樹下有六泉水,其水從樹根入從樹條出,流出之時有六寶色;一一水中生一蓮華,其華鮮白。華上復有一白化佛,其身極白過踰一切,白色之上有五百色,微妙光明圍遶佛身,一一光明化無數佛;一一化佛有無數菩薩,樓閣諸柱皆放光明;一一光中無數化佛。青色化佛,在於珊瑚地上經行,白色化佛,在於青玉樓上經行。樓閣龕室皆有如是無數化佛,亦出舌相放大光明,其光微妙,照西南方無量世界,不可窮盡。

「一光照西北方,令西北方作虎魄地,於虎魄地上生真珠山,真珠山上有珊瑚樹、白玉葉、摩尼華、黃金果、金精須,樹下自然有大師子,其身七寶。師子眼中放大光明,照虎魄地,令虎魄地生一大蓮華,其華周圓無量無邊,一一華上有光明雲,其雲紫色,雲上有網綠真珠色,真珠網間生金蓮華,金蓮華上有一化佛,身紫金色,青黃赤白五色光明,以為圍遶。一一光中無數化佛;一一化佛無量大眾,是諸化佛出廣長舌相,亦復如是!如是遍照西北方無量世界,舌相光明不可窮盡。

「一光照東北方,令東北方地純金剛色,於金剛地上生華七寶合成。華上生幢閻浮金色,幢頭有華,其華無量百千寶色,有無數葉,一一華葉,化為無量百千寶帳;一一帳角有七寶幢;一一幢頭有七寶蓋,其蓋彌覆東北方地一切世界。蓋有五幡純黃金成,幡有萬億無量寶鈴,鈴出妙音,讚歎佛名、讚歎禮佛、讚歎念佛、讚歎懺悔。出是聲已,寶帳下地大光踴出,其光微妙無數千億,一一光中無量化佛結加趺坐,坐寶帳內。復有踴身住虛空中,東踴西沒西踴東沒,南踴北沒北踴南沒,邊踴中沒中踴邊沒。或現大身滿虛空中,大復現小,身如芥子,於虛空中行住坐臥,身上出水身下出火,身下出水身上出火,履地如水履水如地。水中生蓮華大如車輪,華上有佛結加趺坐,如是化佛無量無邊,同時見佛踴身空中作十八變,火上生一金須彌山、星宿日月七寶莊嚴、諸龍夜叉及大海水。如是眾多須彌山,左右一切諸有皆悉出現。如是眾山其數無量,山頂有佛亦出舌相,舌相光明,遍照東北方無量世界,不可窮盡。

「一光上照從閻浮提四天王宮,令四天王皆見釋迦牟尼世尊人中之日乘七寶台。與諸大眾往彼天上,諸天見已發菩提心,乃至無色界一切諸天皆見是相,了了分明心不謬亂,令無色天不謗涅槃起菩提想。

「一光下照諸阿修羅、諸夜叉等、諸乾闥婆、諸迦樓羅、諸緊那羅、諸摩睺羅伽、諸龍、諸羅剎、諸富單那、諸金毘羅、諸噉人精氣鬼、諸鳩槃茶、諸吉遮、諸曠野鬼、諸餓鬼、諸食吐鬼、諸食涕唾鬼、諸食膿血鬼、諸食屎尿鬼、諸山神、諸樹神、諸水神。如是等若干百千諸鬼神等,其身暫時作天身色柔軟悅樂,譬如比丘入第三禪,是諸鬼等各隨業行,自發三種菩提之心。諸餓鬼等,舌相光現時,猶如冷水滅節間火,火既滅已,融銅墮地直陷入地。時諸餓鬼皆悉張口唱言:『饑饑,於千萬歲不曾見水,今遇此水除熱清涼,是誰力耶?』空中聲曰:『愚癡餓鬼,有佛世尊放舌光明,其光照汝,令汝苦毒悉得休息。』作是語已,一一鬼前見一慈母坐蓮華台,譬如慈母抱持嬰兒與乳令飲,使鬼飽滿;既飽滿已,發菩提心;既發心已,一一慈母化成一佛。時一一佛亦放舌相救諸餓鬼。」

佛攝舌相,此光千色遶佛千匝,光有千佛從佛頂入。入已,佛身嚴顯,三十二相八十隨形好,皆悉明燿遍體流光,晃晃昱昱勝於百千無數億日。

佛告父王:「如來舌相及舌功德,觀舌境界其事如是!佛滅度後,念佛心利觀佛舌者,心眼境界如向所說。作是觀者,除去百億八萬四千劫生死之罪,捨身他世,值遇八十億佛。於諸佛所,皆見諸佛廣長舌相,放大光明,亦復如是!然後得受菩提道記。」

佛告阿難:「汝持佛語莫令忘失,告諸弟子,正身正意端坐正受觀廣長舌者,如我在世等無有異。若有眾生聞此說者,心不驚疑不生誹謗,不惱念佛者、勸進念佛者,供養恭敬尊重讚歎。如是等人雖不念佛,以善心故,除卻百劫極重惡業,當來生處值遇彌勒,乃至樓至佛,於千佛所聞法受化,常得如是觀佛三昧。」

佛告父王:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來頸相、缺瓫骨滿相、臆德字相、萬字印相?是眾字間出生圓光,頸佣圓相如琉璃筒,懸好金幢;咽喉上有點相分明,猶如伊字。一一點中流出二光,其一一光遶前圓光,足滿七匝眾畫分明;一一畫間有妙蓮華,其蓮華上有七化佛;一一化佛有七菩薩以為侍者;一一菩薩二手皆執如意寶珠,其珠金光,青黃赤白及摩尼色皆悉具足。如是圍遶諸光畫中,是名佛頸出圓光相、胸德字文,萬字印中,缺瓫滿相、腋下珠相。是諸相中,一一勝相,有五百色雜色光明,共相暎發各不相妨;一一色光圍遶頸光足五百匝;一一畫中五百化佛;一一化佛五百菩薩以為侍者,五百比丘手執白拂侍立左右。諸化佛光、化菩薩光、化比丘光,於眾光中皆悉顯現,大須彌山四天王宮、諸天宮殿、日月星辰、龍宮神宮、阿修羅宮,十寶山神、四海水神,及諸水性乾闥婆等。諸婆羅門所尊敬事,九十五種神仙異術,父母所親歷世因緣,如是等神,於佛光中悉皆顯現。

「復有百億無量鬼神,影現圓光,為閻浮提人說孝養事。此影化人,見眾人時,皆自說言:『我是汝父,我是汝母,無量世中,汝字某甲,我名某甲。』如是眾多無量大眾,皆是眾生所尊敬事,於佛圓光了了如畫如鏡見面,如是眾相名為圓光。圍遶佛頸,上亦一尋下亦一尋,左亦一尋右亦一尋,足滿八尺,於圓光中流出化佛。一切眾生所希見事,皆於中現了了分明,於圓光上有金色艷,如摩尼珠嚴顯可愛,摩尼艷間化生華樹,其樹金色,百千萬億閻浮檀金,不得為比,一一樹下有寶蓮華,華上化佛真黃金色,如琉璃蓋以覆佛上,顯發金顏分齊分明,如是化像其數無量。

「佛在世時,世尊行時此光照地,前一由旬純黃金色;後一由旬純黃金色;左一由旬純黃金色;右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者,其人臭穢皆悉不現,人遠望之同為金色。佛坐樹下此光赫奕,如眾金華散祇樹間。有人諦觀佛項光者,前行看者見佛在前;從後看者見佛在後;左邊看之見佛在左;右邊看之見佛在右。八方人來遙見項光,各作是言:『瞿曇沙門,在金山中遊行自在,來向我所。』如是眾人各各異見,是名項光。見此光時,佛頂肉髻生萬億光,光光相次,乃至上方無量世界,諸天世人、十地菩薩,亦不能見其發右旋上妙蠡文,蜂翠孔雀色不得比,有千光明赫奕而起,此光起時佛肉髻骨及佛頭中,一切妙相皆悉暎現,滿足面相光明可愛,人天淨國報得妙華,不得為譬。佛面光明益更明顯;佛頸、佛胸及以佛臂,勝前數倍光更明顯;佛膝出光,其光白色,分為四支,隨身上轉化作白華入項光下;臍出五光,光有二支,支有五色入脇骨中,如白玉筒盛眾色水從兩肩後自然踴出,如金摩尼焰焰相跓,諸摩尼光有妙蓮華,一一蓮華上有七化佛,如畫如印,隨佛身轉不相障礙,鹿王[跳-兆+專],鉤鎖骨,蟠龍結間。如是中間出諸金光,此一一光從一節出入一節間,如是和合成一大光,如金摩尼,住佛肘後艶至頂光,赤銅爪,足指縵網各各有光,其光赫奕琉璃頗梨,備七寶色從佛足趺,副稱佛身如摩尼珠,亦如前光上至圓光。

「足下輪相及長足跟,各生一華,其華微妙,猶如淨國優缽羅華佛足跟出,圍遶諸光滿足十匝,華華相次。一一華中有五化佛;一一化佛五十菩薩以為侍者;一一菩薩其頂上生摩尼珠光,此相現時,佛身毛孔一一孔中,旋生八萬四千微細諸小光明,嚴飾身光極令可愛,如是種種雜色,名為常光,名適意光,亦名隨諸眾生所樂見光,亦名施眾生眼光。此光一尋其相眾多,瞿師羅觀佛此光隨小,乃至他方諸大菩薩,觀佛之時此光隨大,如《雜華》說。」

佛告父王及勅阿難:「吾今為汝悉現具足身相光明。」作是語已,佛從坐起告阿難言:「汝諸比丘,並諸釋子!皆悉起立合掌向佛,諦觀如來,從頂光明下至足光,從頂肉髻下至足下,平滿之相。」復勅比丘:「復從足下平滿相,上乃至肉髻,亦觀如來身光、項光。」復勅:「從佛一一毛孔盡一身份,一一事觀皆令了了,如人執鏡自觀面像。若生垢惡不善心者;若有毀犯佛禁戒者,見像純黑猶如炭人。」

釋子眾中五百釋子,見佛色身猶如炭人;比丘眾中有一千人,見佛色身如赤土人;優婆塞眾中有十六人,見佛色身如黑象腳;優婆夷眾中二十四人,見佛身色猶如聚墨。如是四眾各各異見。比丘尼眾中有比丘尼,見佛色身如白銀色;優婆夷眾中有優婆夷,見佛色身如藍染青色,如是四眾觀佛色身所見不同。

時諸四眾聞佛是語,啼哭雨淚合掌白佛:「我等今者不見妙色。」五百釋子自拔頭髮,舉身投地鼻中血出:「佛生我家。佛初生時,眾人皆見純黃金色,唯有我等,恆見佛身猶如炭人,亦如羸瘦諸婆羅門,我等宿世有何罪咎?惟願佛日,為我解說。」說是語已,自拔頭髮,號哭如前婉轉自撲。

爾時慈父出梵音聲,安慰諸釋及諸四眾:「善男子等!如來佛日出現世間,正為除滅汝等罪咎,汝等還起,佛自知時當為汝說。」爾時大眾從地起已,遶佛三匝禮世尊足。

五百釋子詣阿難所,敬禮阿難白言:「尊者!我之與汝俱生釋家,汝獨聰明總持佛語,猶如瀉水置於異器,我宿罪故不見佛身,何況聞法?」說是語已,對阿難哭。

爾時如來以梵音聲告諸釋子,及勅大眾:「諸兄弟等,勿復號哭,過去有佛,名毘婆尸如來、應供、正遍知,出現於世教化眾生。度人周訖般涅槃後,於像法中有一長者,名日月德,有五百子,聰明多智,廣知世間一切文藝、星宿、曆數無不貫練。其父長者信敬佛法,常為諸子說觀佛心,亦說甚深十二因緣。諸子聞已疑惑不信,言:『父老耄,為諸沙門之所誑惑,我諸書籍都無是義,父今何處求覓得此?』時父長者愍諸子故,隱匿佛法不為宣說。是時諸子同遇重病,父觀諸子命不支久,到諸子所,一一兒前泣淚合掌,語言:『汝等邪見不信正法,今無常刀割切汝身,汝心煩悶為何所怙?有佛世尊名毘婆尸,汝可稱之。』諸子聞已,敬其父故,稱:『南無佛』。父復告言:『汝可稱法、汝可稱僧。』未及三稱,其子命終。以稱佛故,得生天上四天王處,天上壽盡,前邪見業墮大地獄,地獄受苦,獄卒羅剎以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦時憶父長者所教誨事,以念佛故從地獄出,還生人中貧窮下賤,尸棄佛出亦得值遇,但聞佛名不覩佛形;毘舍佛出亦聞佛名;拘樓孫佛出亦聞其名;拘那含牟尼佛出亦聞其名;迦葉佛出亦聞其名。以聞六佛名因緣故,與我同生,雖生此處,我今身相端嚴乃爾!汝見我身如羸婆羅門,我身金色,閻浮檀金色不得比,汝見我色猶如炭人。」

佛告諸釋子:「汝今可稱過去佛名,為佛作禮;併稱汝父,禮過去佛;亦稱我名,敬禮於我,未來有佛號曰彌勒,亦當敬禮。說汝先世邪見之罪,今佛現世沙門大眾一切雲集,汝當向諸大德眾僧發露悔過,隨順佛語懺悔諸罪,佛法眾中,五體投地如太山崩。向佛懺悔心眼得開,見佛色身端嚴微妙,如須彌山光顯大海。」

既見佛已心大歡喜,白佛言:「世尊!我今見佛三十二相、八十種好,身黃金色,一一相好無量光明。」作是語已,尋時得道,成須陀洹。白父王言:「我等今者,欲於佛法出家學道。」

父王告言:「汝自白佛,佛聽汝不?」

即往佛所白言:「世尊!我欲出家。」佛告釋子:「善來比丘!」鬚髮自落即成沙門,身所著衣化成法服,合掌禮佛稱南無佛,未舉頭頃成阿羅漢,三明六通皆悉具足。

佛告父王:「大王今者,見諸釋子懺悔除罪成羅漢不?」

父王白佛:「唯然已見!」

佛告父王:「是諸比丘前世之時,以恶心故謗佛正法,但為父故稱南無佛,生生常得聞諸佛名,乃至今世遭值我出,見佛色身及見眾僧,聞佛所說懺悔眾罪,因懺悔故諸障消除,諸障除故成阿羅漢。」

佛告阿難:「我涅槃後諸天世人,若稱我名及稱南無諸佛,所獲福德無量無邊,況復繫念念諸佛者,而不滅除諸障礙耶?」

佛告諸比丘:「汝等所以見佛色身如赤土者,汝等前世於然燈佛末法之中出家學道,既出家已,於師和上起不淨心;然其和上得羅漢道,知弟子心,告言:『法子!汝於和上及眾僧所莫起疑意,若起疑意,於諸淨戒永無得理。』時諸比丘聞和上說,心生瞋恨。是時和上知弟子心,漸漸自制不為其說。時千弟子,隨壽修短各欲命終,和上猶存而不涅槃。是時和上到弟子所,而說是言:『汝諸比丘!初受法時疑師、疑戒,虛食信施,汝等今者欲何所怙?』諸人聞是心驚毛竪,白言:『和上!為我說法。』和上告曰:『汝今事切,不宜餘處教汝懺悔,汝今但當稱然燈佛、如來、應供、正遍知十號具足。』

「爾時諸比丘用和上語,咸皆稱言南無諸佛。既稱佛已尋即命終,乘善心故得生天上,上生忉利封受自然,畢天之壽下生世間,坐前世罪(虛食信施),墮餓鬼中,烊銅灌咽,壽命長遠八萬四千歲。餓鬼罪畢生畜生中,畜生罪畢還生人中,貧窮下賤以為莊嚴。既生人中聞諸佛名,因於前世出家力故信心內發,如前宿識稱南無佛,以稱佛名因緣功德,八千世中常值佛世,而眼不覩諸佛色身,況復聞法?乃至今日遭值我世,見我身體狀如赤土。」

佛告諸比丘:「汝等先世,於不疑處橫生疑見,於可信處橫生不信。以是罪故,不見諸佛、不聞正法,如我今者現生王宮,我色真正色中最上,汝見赤土。」

時諸比丘聞佛此語,各自悔責,偏袒右肩合掌向佛,而作是言:「我於前世無量劫時,邪見疑師、虛受信施,此因緣故墮地獄中,今雖得出,於無量世不見諸佛但聞其名,今見世尊身赤土色正長五尺。」

是時世尊披僧祇支示胸德字,令比丘讀誦德字已,知佛功德智慧莊嚴,於萬字印中,說佛八萬四千諸功德行。比丘見已,讚歎佛言:「世尊甚奇特,但於胸字說無量義,何況佛心所有功德?」說是語已向佛懺悔,五體投地如太山崩,悲號雨淚對佛啼哭。

是時世尊軟言安慰,令諸比丘心得歡喜。既歡喜已,猶如風吹重雲四散,顯發金顏三十二相炳然覩見。既見佛已,心大歡喜發菩提心。

佛告父王:「此千比丘慇勤求法心無懈息,於未來世過算數劫,當得作佛,號南無光照如來、應供、正遍知,十號具足。其作佛時,地純金色,七寶行樹、妙寶樓閣以為莊嚴,其土眾生,皆是慚愧懺悔之徒,純是菩薩發無上意。如是千佛次第出世,亦如賢劫千菩薩等次第成佛。」

佛告大王:「是諸比丘疑師、疑僧,獲大重罪。如向所說,稱南無佛所得果報,今於我世現前受記,何況正念思惟佛者!」

諸比丘尼見佛銀色,從座而起偏袒右肩,為佛作禮白言:「世尊!如來今者自說身色,除諸眾生無量重罪,我等何故從生出家,乃至今日見佛銀色、銀華、銀光,諸莊嚴具悉皆是銀?我等云何不見如來金光赫艷,亦不見佛三十二相果報功德?」

是時如來聞諸尼語,即便微笑,有金色光從面門出,遶佛銀身足滿十匝。此光現時,諸尼見佛身紫金色三十二相,光明顯照不可具說。諸尼見已,觀眉間白毫相右旋婉轉,見已歡喜,應時即成阿羅漢道,三明六通具八解脫。

諸比丘尼自識宿命,曾於前世無量劫時,有佛出世,亦名釋迦文。彼佛滅後有諸弟子出家學道,僧中一人遊行教化,見五百童女在山澤中歡娛自樂。時彼比丘攝持威儀,安庠徐步至諸女所,敷尼師檀在地而坐。諸女見已各各歡喜,而作是言:「此空閑處神仙所游,忽然有此勝士比丘,來在此坐此必非凡,我宜供養。」各脫銀鐶散比丘上:「比丘精進德行純備,後必成佛,願我見之時,如所散鐶。」

「汝等貪著銀寶色故,生生常在白銀山中,受銀山神寶女之身;以禮沙門奉獻銀鐶,今遭我世沐浴清化成阿羅漢。爾時比丘則我身是!時諸女者汝身是也!汝於前世供養沙門禮諸佛故,從是已來恆值諸佛。」

佛告父王:「佛人中寶祐利處多,若聞名者,禮拜供養獲大重報,何況繫念思佛正顏!」

優婆塞眾中見佛世尊如黑象腳者,即從坐起偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「我生此國,我國王子出家成佛,阿私陀仙見三十二相,即為我說:『地天太子成佛無疑。』我聞是語歸依於佛,從是以來恆隨佛後,受三歸依、受持八齋、受五戒法。然我罪咎,但聞佛聲不見佛形,每見佛時如黑象腳,何酷之甚?」說是語已,舉手椎胸號泣躄地。

是時如來以梵音聲,猶如慈父安慰其子,告諸優婆塞言:「法子還坐,佛當為汝除斷疑悔,滅諸障礙。」說是語已,告諸優婆塞:「汝等先世無量劫時,於閻浮提各作國王,王領諸國快得自在。有諸沙門為利養故,為汝邪說不順佛教,法說非法、非法說法,汝等諸人皆信用之。是人以此諸惡教故,命終之後墮阿鼻地獄,汝等隨順惡友教故,命終亦墮黑闇地獄。由前聞法善心力故,今遭我世受持五戒,汝今應當佛、法、僧前,說汝邪見邪友所教,誠心懺悔。」

諸優婆塞聞佛此語,稱南無佛、稱南無法、稱南無僧,說諸罪咎誠心懺悔。

時佛即放眉間大人相光,照諸人心心意開解,同時即得須陀洹道。諸優婆塞既得道已,見佛色身,端嚴微妙世間無比,求佛出家成阿羅漢。

優婆夷眾中見佛色身猶如聚墨者,即從坐起合掌向佛,雨淚號哭悲不能言,舉手拍頭,氣絕躄地。是時世尊見是事已,以梵音聲安慰諸女,告言:「諸女!何故愁憂乃至如是?」

是時諸女聞佛語聲,諸情根開,即起合掌,白世尊言:「佛日出世普照一切,眾人皆見如月盛滿,唯我不見。佛說法時諸人皆聞八種音聲,我獨不聞如生聾人。尊者舍利弗為我授戒,乃聞其說有五戒法,每至佛會,見佛世尊猶如聚墨。唯願天尊!大慈悲故除我罪咎,令我得見。」

是時世尊!於師子座還坐申腳,出千輻輪相以示諸女,諸女但見眾妙蓮華從輪相出,華上化佛猶如墨人。復更合掌向佛作禮,白言:「世尊!為佛弟子已經多時,惟有今日見妙蓮華,見諸化佛猶如墨塗。宿有何罪,眼闇乃爾?」

佛告諸女:「諦聽諦聽,善思念之!如來今者為汝分別。過去久遠無量世時,時世有佛,號一寶蓋燈王如來、應供、正遍知。彼佛滅後於像法中,有諸比丘入村乞食,執缽持錫威儀不犯,至淫女家。時諸淫女取比丘缽,盛滿缽飯戲比丘言:『汝釋種子!顏色可惡猶如聚墨,身所著衣狀如乞人,汝之可惡天下無比,自言無慾誰當念汝?』爾時比丘聞此語已,擲缽空中飛騰而去。諸女見已慚愧懺悔,而作是言:『我等今者施沙門食,願於來世身得自在猶如沙門。』」

佛告諸女:「爾時諸女飯羅漢者,今汝等是!汝以善心施比丘食,二千劫中常不飢渴;坐前惡罵淫欲因緣,六十小劫墮黑闇獄;由前發願善心不滅,今遭我世得受五戒,乃是供養阿羅漢故,見舍利弗不見我身。」

爾時世尊說是語已,即於臍中出大蓮華,其大蓮華化成光台,其光台中有百千無數聲聞比丘,如舍利弗、目健連等,於佛光台神通自在作十八變。諸女見已心生歡喜,應時即以智慧火燒二十億洞然之結,得須陀洹道。諸優婆夷既得道已,見佛色身端嚴微妙,惟不見佛白毫相光。

佛告父王:「戲弄惡口,乃至得道所見不明。是故諸人當勤護口,專心正意觀佛三昧,以見佛故獲無量福。」

是時世尊!欲令大眾見佛色身了了分明,佛即化精舍如白玉山,高妙大小猶如須彌,百千龕窟,於眾龕窟影現諸像與佛無異。時佛前地有大蓮華,其華千葉,葉有千光,光千化佛,佛千弟子以為侍者。

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子,若能割捐諸事,捐棄諸惡,繫念思惟佛常光者,佛不現在亦名見佛。以見佛故,一切諸惡皆得消除,隨其所願於未來世當成三種菩提之道。」

佛告阿難:「如此觀者是名正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛說觀佛三昧海經卷第三

佛說觀佛三昧海經卷第四

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

觀相品第三之四

佛告父王:「云何觀如來放常光相?如來今者,為未來世諸凡夫人,當現少光,彼諸凡夫當學是觀,如是觀者亦如今日見佛光相無有異也。」

爾時世尊放肉髻光,其光千色,色作八萬四千支。一一支中,八萬四千諸妙化佛。其化佛身身量無邊,化佛頂上亦放此光,光光相次乃至上方無量世界。於上方界有化菩薩,如雲微塵從空而下圍遶諸佛。此光現時,十方微塵世界諸佛亦悉得見,此光直照諸佛頂上,諸佛放光,其光亦照釋迦文頂。

佛告阿難:「眾生欲觀釋迦文佛肉髻光明,當作是觀,作是觀者,若心不利,夢中得見,雖是心想能除無量百千重罪。如是觀者,現身必見諸大菩薩,見菩薩故聞其說法,聞說法故得陀羅尼,其陀羅尼名旋憶持。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告父王:「云何名為觀於如來眉間光明?如來今者,為此後世諸眾生故,當少現於白毫相光。」

作是語時,時佛眉間即放白毫大人相光,其光分為八萬四千支,亦八萬四千色,遍照十方無量世界。一一光色化一金山;一一金山無量龕窟;一一窟中有一化佛,結加趺坐入深禪定,聲聞菩薩百千大眾以為眷屬。時佛窟中有諸化佛,皆放白毫大人相光,亦照十方無量世界,皆如金色。金色地上有金蓮華,金蓮華上皆有化佛,亦皆同號名釋迦文。諸佛眉間,亦放此光,其光遍照十方世界,猶如百千億須彌山王共合一處。諸須彌山映現諸佛,佛身高顯與山正等,是等化佛眉間光明,遶諸化佛滿七匝已,還入釋迦牟尼眉間。此光入時,佛身毛孔一毛孔中有一化像,一一化像身毛孔中,化成八萬四千妙像,皆是三千大千世界,一切眾生所希見事,是名如來八十好中一好光明。如是八十隨形好光,說不可盡。

如來少現白毫光明,父王所將眾中有八千人,遠塵離垢得法眼淨。

佛告阿難:「如來白毫相光,諸修多羅中佛已廣說,如是妙光惟佛佛見,十地菩薩見不明瞭。是故此中少分而說,說少分者為凡夫人。佛滅度後,如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。此光除罪如向所說,惟見光者,心得了了見百億佛,見白毛者是心想見。

「云何觀如來額廣平正相、如來面上三輪相、髮際相?如是眾相,一一相中皆出金光,其金色光化成金床;一一床上有千菩薩,拘樓孫馱為始下逮樓至,是千菩薩皆放光明坐金床上,如是百億千萬菩薩,百億千萬金床。其金床上皆有寶帳,一一寶帳有千光明;一一光明成千寶幢;一一幢上千萬寶蓋,眾寶蓋下有諸寶幡,諸寶幡中無量化佛。是諸化佛皆說苦、空、無常、無我。說此偈時,一切化佛亦皆說此。釋迦文佛方身丈六,在行者前舉其右手,而作是言:『善哉善哉,善男子!汝今能觀諸佛相好,我等先世行菩薩道,與汝無異;汝今能觀諸佛境界,此境界者,但是汝心妄想所生。』作是語已即滅不現,額上諸光復更明顯,其光流出有百千億,一一光明照寶床上諸菩薩面,彼菩薩面亦出光明,照釋迦文,此相現時,行者真觀佛面了了無疑。」

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子,能如是觀真見佛面,與我住世等無有異。作此觀者,除卻一億劫生死之罪,後身生處面見諸佛,生諸佛家,諸佛菩薩以為眷屬。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來鼻出光明?鼻出光明分為四支,上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明,其光靉靆如龍象形,遍照十方無量世界,入諸佛眼,此相現時十方大明。是時行者見十方界地及虛空,諸佛滿中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明,亦復如是!佛眼兩光其明遍照入諸佛眼,於虛空中化成光台,其光台上純是光雲,光雲青白世界無比,於青光中有青色化佛;於白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明,百寶色光以為其雲,如神通人飛騰雲間,身諸毛孔猶如華樹;一一華樹上至梵世,諸華葉間,有百千億聲聞比丘;一一比丘著千納衣,千納千色;一一色中百千化佛,皆純金色。是諸比丘,踴身雲中亦隨佛後,如大龍象行其子隨從。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,若能正心觀佛眼光,即於現世重障得除,於當來世常得觀佛不離佛日,雖處母胎常入三昧。在母胎時見十方佛,皆放眼光來照其身,胎[穀-禾+卵]中時常受妙法,況出於外!如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「鼻出二光,其光遍照十方世界,其一一光化成大水,其水住空流入諸光,此水入時一切光明惟更明顯,一一光間出頗梨山,頗梨山間生七寶華,其華台上踴出眾水,其水金色猶如金幢,其金幢內有百千萬無量化佛;一一化佛方身丈六,身毛孔中八萬四千上妙寶色,諸寶色中復放光明,其光微妙有恆沙色。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,作是觀者,除卻千劫極重惡業,後世生處心無所著,不處胞胎恆常化生,既化生已身光具足不離諸佛。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來面門光明?其光白色猶如寶山內外俱淨,於寶山內無量化佛真金精色。時諸化佛面門出光,其光五色遍照十方入諸佛面門。此相現時,行者行住坐臥,恆聞如來說四念處(身、受、心、法),並說境界令行者聞。聞已憶持閉目思惟,此光力故即得四念處法。時十方佛及釋迦文,於三昧中各申右手摩行者頂,而作是言:『善哉善哉,善男子!汝能真實行念佛定。』如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來耳?耳出五光其光千色,色千化佛,佛放千光,如是光明遍照十方無量世界化成一華,其華甚大量不可知,除佛心力無能知者。是蓮華中,百千萬億無量佛剎皆於中現,百千萬億諸大菩薩坐一蓮華須,華須不大菩薩不小亦不相妨。如是菩薩耳普垂睡,如金蓮華懸處日光,亦於耳中旋生五光。此相現時,佛耳中毛如帝釋樹眾所喜見。」

佛告阿難:「佛滅度後,佛諸弟子作是觀者,常聞百億千佛及諸菩薩說眾妙法不壞耳根。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來頸相?頸相出二光,其光萬色,遍照十方一切世界。有諸眾生善根熟者遇斯光明,悟十二緣成辟支佛,此光照諸辟支佛頸。此相現時,行者遍見十方一切諸辟支佛,擲缽虛空作十八變,諸辟支佛一一足下皆有文字,其字演說十二因緣(無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱);一字一光,一光十二音。一音說苦、空、無常、無我;一音演說十二因緣。如是辟支佛足下光中皆有是字,逆順往覆凡十二遍,是名生死之根本也。此光照諸辟支佛已,還入佛頸。作此觀者,不生人中生兜率天,值遇一生補處菩薩為說妙法,既聞法已身心歡喜,學諸菩薩觀緣起法。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來缺瓫骨滿相?滿相光明遍照十方,作虎魄色,若有眾生遇此光者,自然興發聲聞道意。是諸聲聞見此光明分為十支,一支千色,十千光明,光有化佛,一一化佛有四比丘以為侍者;一一比丘皆說苦、空、無常、無我。分別四諦,說八人義、說四果相、說三三昧,令彼眾生於此法中求出家法,出家不久成阿羅漢。如是光明遍照十方諸羅漢頂,照頂之時,如人執瓶灌藥入頂,其狀色貌猶如醍醐,從頂入已貫徹表裡。爾時行者身心安隱,其心恬然無有惡相,不見諸使及結相貌,如是霍然成阿羅漢。此光復變作金色蓋,其數無量,一一蓋中百千七佛;一一七佛有四比丘以為侍者;一一比丘入四大定,四大定中遍現一切結使相貌,八萬戶蟲宛轉而出,小蟲種類亦皆隨從。此相現時火大先起,火大起者初如芥子,從毛孔出後漸漸長,遍燒諸身身如火聚。諸蟲鳴吼如師子聲,此聲出時行者心怖迷悶躄地,出定見身,如野火行傍樹為燋;此相現時,復當起心作一藥想,先作身想,身想既成,開頂令空作梵王想、作帝釋想、作諸天手持寶瓶想、持藥灌想。藥入頂時,遍入四體及諸脈中,見脈及身如瑠璃筒,但見諸蟲如萎死華。

「爾時諸脈更相流注,惟有眾水,水至之處火則隨滅。是時行者,節節水出如人仰射,水至梵際水水相次至於梵天,見身中水如四大海,但見諸蟲頭萎摧茹手摺足戾,惟心生火分為十支,火入眾水不相消滅,水光上衝,火光隨逐,水火二光皆從心出,互相交錯,上極三界頂,下至阿鼻獄,盡一世界際,純見水火流,東西南北火亦隨走。

「爾時心端自然生一黑毛,於其毛端出大黑風,其風四色隨心根起,如旋嵐風,狀如煙焰,其風遍吹一切諸水,其水波動沫聚成[卄/積],火亦入中,得火力故沫堅如氷。復有風來,吹諸塵穢九十八種惡不淨物持置氷上,氷力弱故,隨不淨敗著處即解。此氷解時八人執刀,斫氷段取各持而去,塵土坌污心悶而臥,風火水等合聚一處,火力大故燒壞眾物,有四惡蛇含一寶珠,從火焰出凌虛飛逝;有六大龍,迎四小螭吞吸而走,龍頂生樹至無色界。有一小草細若秋毫,色正金色,從樹[禾*(此/白)]生下入樹根,從樹根生上入樹莖;從樹莖生散入枝葉,其華白色亦有紅赤,其果欲熟猶作四色,至八月半純黃金色,如此光明照諸聲聞,變化無量百千境界。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「若有比丘入此定時,身如芭蕉無有堅實。出定之時,身體支節悉皆疼痺,若不服藥發狂而死,應當隨時眾藥消息。作是觀者除無數劫生死之罪,如大水流不久當得阿羅漢道。」

佛告阿難:「汝持佛語真實莫忘,為諸比丘當廣宣說。」說是語時,五百比丘得四大定,同時皆得四沙門果。

「云何觀如來胸德字、萬字相?腋下摩尼珠皆放光明,其光紅紫中有金華,其華開敷,化為無量百千萬億無數眾華,一一華上有無量佛,是諸化佛各有千光,光一化佛,其光五色。若有眾生遇此光明,狂者得正、亂者得定、病者得愈、貧窮者自然得寶、盲者得視、聾者得聽、啞者能言、癃跛疥癩皆得除愈,遍入十方諸佛頂上。入已諸佛胸中有百千光,從萬字生;一一光中歌百千偈,演說檀波羅蜜。如是眾光演說六波羅蜜,其偈無量,行者正坐聞無量佛皆說是法;一一化佛遣一化人,端嚴微妙狀如彌勒,安慰行者而作是言:『善哉善哉,善男子!汝繫念故見諸佛光,諸佛光中說無相施、說無相戒、說無相忍、說無相精進、說無相定、說無相慧。汝聞此法慎勿驚怖,過去諸佛繫念思惟,亦聞是法、亦解是相。解是相已不畏生死,處大地獄阿鼻勐火盛不能燒,雖處地獄如游天宮,是故萬字名實相印。諸佛如來無量無邊阿僧祇劫學得此印,得此印故不畏生死、不染五欲。』」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,見佛胸相光者,除卻十二萬億劫生死之罪,若不能見胸相分明者入塔觀之。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來臂佣纖圓如像王鼻相?手十指合鞔掌千輻理,各各皆放百千光明,一一光明分為千支純作紅色。如是眾光遍照十方無量世界,照世界已化成金水,金水之中有一妙水如水精色,餓鬼見者除熱清涼;畜生見者自識宿命;狂象見者為師子王;師子見之為金翅鳥;諸龍見之為金翅鳥王。是諸畜生各見所尊,心生恐怖合掌恭敬,以恭敬故命終生天。眾人見者如梵天王,或如日月星辰,見已歡喜,命終生兜率天。行者見之心眼即開,時十方界滿中化佛,一一化佛手出光明入行者眼,閉目開目恆見諸佛,自觀身相如妙寶瓶中有不淨。如是見者雖未得通,遍至十方歷侍諸佛,見一一佛出手光明亦復如是!如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來臍相?如來臍中有萬億寶華,一一寶華萬億那由他葉;一一葉萬億那由他色;一一色萬億那由他光。此相現時,一切大眾見佛心相,如來心者如紅蓮華,金華映蔽,妙紫金光以為間錯,妙琉璃筒懸在佛胸,見佛身內萬億化佛,是諸化佛游佛心間,佛臍出光,其光靆然如須彌山,眾山中間有無量寶山,如須彌山。此眾華上皆有化佛,嚴顯可觀如須彌山。其光千種有十千色,分為十億支,億億支照下方;億億支照上方;億億支照東方;億億支照南方;億億支照西方;億億支照北方;億億支照東南方;億億支照西南方;億億支照西北方;億億支照東北方。如是十方各有諸華,華極小者猶如百億須彌山大,一須彌上有百億萬諸大菩薩,身極小者如須彌山。諸化菩薩臍中各生一大蓮華,其諸蓮華遍覆三千大千世界,一一華間有金色光,其光猶如閻浮檀金;一一金光化微塵數釋迦牟尼;一一釋迦臍中光明亦復如是!如是眾光合成光台,其眾光台亦有無量微塵恆沙諸大化佛,佛佛相次放臍光明,其光大盛直照上方無量世界,復過是界。如是眾界數如三千大千世界無量微塵,是世界中皆有琉璃頗梨億寶以為佛窟;是眾窟中各有萬億無量諸佛,諸佛臍中各各皆生一大蓮華,與前無異。是諸光明照諸一切十地菩薩,是諸菩薩遇斯光已,即入微妙首楞嚴門,復得入於金剛譬定。諸天遇者深發無上正真道意,心眼開明見諸佛相。如此光明照菩薩已,令諸菩薩身諸毛孔,一毛孔中出阿僧祇諸供養雲及眾供具,蓋極小者覆閻浮提,如是眾多雜寶供具不可悉說,此諸供具從首楞嚴海生。」

佛告阿難:「若善男子善女人作是思惟時,如是憶想者、夢見此事者,生生之處恆常值遇普賢、文殊!是法王子,為眾行者夢中恆說過去未來三世佛法;說《首楞嚴三昧》、《般舟三昧》,亦說《觀佛三昧》以為瓔珞,覺已憶持無所忘失。此人現世功德天女以為給使,除卻十萬億劫生死之罪。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。

「億億光照下方,令下方地如閻浮提水色,於眾水中有恆沙寶樓,眾寶樓下有一寶城如乾闥婆城,於寶樓上有大寶樹,其樹枝葉一切火起,其火光焰上下俱燒,燒此眾水化成琉璃。琉璃地上復生諸樹,樹有四龍,其龍頂上有如意珠,其珠光明遍照龍身,令龍及樹純黃金色。其龍奮迅,龍諸毛孔出金色光,其光直照下方無量世界,復過下方,復照無量世界,令下方地皆作金色。金色地上有金剛華,金剛華上有金天女,一一天女百千天女以為眷屬,是諸天女皆讚慈心三昧海。從下方出直至上方迦毘羅城,其聲如雷讚說慈心。說是語時,諸龍毛端出諸寶雲,一一雲中有恆沙佛剎;一一剎中塵數化佛;一一化佛出此光明。此光現時,下方世界有百萬金山,於其岩間百億寶窟,如雲踴起,是眾窟中純諸白佛,白妙菩薩及聲聞眾以為侍者,金精寶光在佛左右,猶如斷山眾寶映錯。有妙寶蓋如須彌山無量寶成,一一寶間百億光明,迴旋宛轉。於眾光中有百億師子座;一一師子座上有百億那由他菩薩大眾結加趺坐。時彼菩薩身毛孔中有阿僧祇光,一一光中有一化佛,其身修圓如須彌山,是諸化佛以百千偈,讚說不殺慈為根本、慈是妙藥除生死患、慈為淨目導諸天人,是諸化佛讚歎慈已,各作變化為琉璃山。於其山內百億菩薩,一一菩薩有萬梵王以為侍者,到行者前於寶山內,異口同音皆說是法,告言:『善男子!汝於念佛海應修慈心,諸佛菩薩以慈心故得佛大慈,汝今應當修不殺戒行大慈悲。』爾時亦有天龍八部一切眾生,遇此光者、聞是語者,命終之後必生梵世。」

佛告阿難:「汝持此語慎勿忘失,告諸比丘令行是事。佛滅度後佛諸弟子,若聞是語思是法者、有正念者、有正受者、三昧不動者、心不懈退者、發大乘者,當知是人恆於夢中見此光明,亦聞化佛說慈心法,覺已憶持深解義趣,思其義故即得慈定。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,思是法者、持是法者,當知是人其心清淨如諸佛心,除卻億劫生死之罪,常生梵世值遇諸佛請轉法輪,既聞法已發菩提心,於未來世必成佛道。

「億億光照東方,乃至東方無量世界,令東方地白如雪山,於眾山上有白寶雲,其白寶雲狀如寶台,眾寶羅網寶鈴萬億,眾鈴網間有一億白光,是諸白光化成金台,一金台上有四化佛,一一化佛四億菩薩以為侍者,佛與菩薩皆說慈法讚歎不殺,凡千億偈。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,如是觀者,除半億劫生死之罪。

「億億光照南方,令南方地皆作紅色,此紅色光乃至南方無量世界變成白雲,紅白分明。於眾雲間有諸化佛,白真珠色,毘琉璃光,上妙金華以為佛座。於金華上百億菩薩,皆黃金色,百億寶光映蔽白雲,一一光中五百化佛,是諸化佛異口同音亦讚不殺及大慈悲。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,聞是法者、思是法者、觀是法者,此人恆於夢中見釋迦文放臍光明,持以照之此光明相如向所說,其人生處不處胞胎恆生淨國,若生天上自然化生。

「億億光照西方乃至西方無量世界,其光雜色如月如星,眾星月間有七寶珠,一珠出水、一珠出火、一珠生樹,其樹七寶金剛為果、一珠生華,於月光中有梵宮殿,梵王眷屬及梵眾寶皆悉具足,其星光中,有摩醯首羅宮及其眷屬,一一天宮百萬億梵王;一一梵王,無量無數諸天大眾以為眷屬,摩醯首羅等數不可知。是諸寶珠出琉璃光,琉璃光內有真金像,其真金像坐白寶座,項佩赤真珠光,赤真珠光中有綠真珠化佛,是諸化佛及諸天眾,異口同音讚說不殺,勸進行者行大慈悲。」

佛告阿難:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,有憶想者、有思惟者、如此觀者,常於夢中夢見諸佛為說慈法,除卻七億劫生死之罪。

「億億光照北方,乃至北方無量世界,令北方地皆珊瑚色,虎魄、玫瑰、真珠、馬瑙、頗梨等寶以為間錯,一一寶中有一億光;一一光化作一師子。師子背上有七寶蓋,其蓋高妙如須彌山,琉璃為竿,雜寶綵華以為莊嚴,一一華上有百億化佛;一一佛面如閻浮檀金色、發紺琉璃色、身百億寶色、臂紅真珠色、爪真金色、手中相白蓮華色、鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]優曇華色、足下相毘楞摩尼色。從足下放五色光上至髮際,身諸毛孔皆有化光,一毛孔中有一億菩薩;一一菩薩臍有一大蓮華,其華高大如須彌山百寶所成,華上有佛其佛高大,與華正等亦出臍光。此相現時,眾寶師子奮迅若驚,師子眾毛,一一毛端有百億佛剎;一一佛剎,無量百億眾寶蓮華以為莊嚴,其蓮華上亦有百千大菩薩眾。是諸菩薩亦出臍相如上菩薩。如是菩薩眾色光明合成一山,其山高顯如真金台,其台四角有四梵幢,幢端皆有四億佛剎;一一剎中有百千塔,塔極小者,從閻浮提至於梵世,無數眾妙一切寶像以為莊嚴。是諸寶塔及化菩薩,皆共讚歎喜捨二法。若有眾生遇斯光者,得大智慧如舍利弗,總持不失猶如阿難。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,欲見是相者,當發慈心修不殺戒,普為十方一切眾生,行是行者雖不坐禪,恆於夢中得見眾色如向所說。」

佛告阿難:「持是語者即持佛心,作是觀者能觀佛心,諸佛如來以大慈悲而以為心,戒、定、慧、解脫、解脫知見而以為身,十力、四無所畏、十八不共法、大悲三念處而自莊嚴。如是觀者名觀佛心。」

佛告阿難:「此臍相中略而解之,佛心境界後自當說。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,思是法者、持是法者、觀是法者,此人現世惡業罪障皆悉清淨。

「億億光照東南方,乃至東南方無量世界,化成金輪,一一金輪七寶隨從;一一金輪百億轉輪聖王;一一轉輪聖王,千子四兵皆悉具足,其神珠寶出大光明如煙如雲。一一光中有大蓮華華華相合,合華之中出大日光;一一日光有金色象,菩薩化乘,乘象之時萬億瑞應不可宣說。諸菩薩光合成一佛,其佛金色身量無邊,亦出臍相,臍相光明亦如上說。諸光中人皆讚五戒、說十善法,諸轉輪王手執金輪宣十善法。」

佛告阿難:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子,憶想是者、思惟是者、觀是法者,除卻二十萬億劫生死之罪,常生天上聞十善教。

「億億光照西南方,乃至西南方無量世界,至彼界已其光如雨,似雜色珠,一一珠中出百億光;一一光合成寶台;一一台角有十二須彌山;一一須彌山龕室無量;一一龕中有無量化佛;一一化佛有無量菩薩以為眷屬,是眾化佛及化菩薩,亦皆讚歎說十善法。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,憶想是者、思惟是者、觀是法者,除十二億劫生死之罪,若欲往生他方淨剎隨意無礙。

「億億光照西北方,乃至西北方無量世界,其光玉色,頗梨紅紫更相映飾。一一光中百億寶車、白車白馬、紫車紫馬、紅車紅馬、諸馬毛鬣皆真金色。如是車上有七寶軒,軒上皆悉有蓋,其蓋十層,於軒蓋中有千光明,寶鬘垂下,光明隨流迴入車中化成化佛。佛身高顯萬億由旬,一一佛臍中出無數光,其光遍照無量化佛,遇此光者永脫三塗無三惡患。此光迴旋正立空中如雲上昇;一一雲間百千化佛;一一化佛百億弟子,如大迦葉,勤修十二頭陀苦行,心無所著厭離世間。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難:「佛滅度後佛諸弟子,想是法者、思惟是法者、觀是法者,當知此人常見諸佛速成大乘,除卻十億劫生死之罪。

「億億光照東北方,乃至東北方無量世界,其光清淨無諸濁穢,如頗梨鏡內外俱現。於彼光中見十方佛,皆出臍相,一一佛臍,光明遍照十方無量諸佛剎土;一一佛剎有微塵數化佛;一一化佛,微塵數菩薩以為眷屬。如是菩薩臍相光明,猶如金柱。其金柱端,萬億天衣寶箱寶篋,譬如雲台從空而下;一一箱筐萬億光明,一億光明合成一佛,一佛身中,無量微塵無數化光,於諸光端有諸化佛,猶如芥子,此小佛身亦出臍相,如上所說。此臍光明遍照十方入諸佛臍,從諸佛臍出入諸菩薩胸;從諸菩薩胸出入諸聲聞頂;從諸聲聞頂出,譬如大雲,無量金色眾寶間錯,入佛足下;入足下已,足下千輻輪相中出大光明,其光如華,華華相次遶佛億匝。從赤銅爪足趺毛孔乃至頂髻,佛身諸毛如蓮華敷,一毛孔中有八萬四千蓮華,一蓮華上八萬四千化佛;一一化佛八萬四千諸大菩薩以為眷屬;一一菩薩眉間眾光,出妙音聲讚佛色身。」

釋迦文佛現此光已,告大王言:「如來色身份別色相,除佛心已,其餘境界如向所現。」

佛說是已,爾時父王即從坐起,正衣服為佛作禮,遶佛七匝,[跍*月]跪合掌白佛言:「世尊!如來身色一切覩見,惟佛心內有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念為是何物、佛心光明何所像類?」

是時如來即便微笑,其舌相光如上所說,遶佛七匝從佛頂入。爾時如來入解脫相三昧,令父王見。如琉璃窟,成真金像,真金像內,於佛胸中如琉璃筒,從佛咽喉下,見如來心如紅蓮華,金華映飾,紅華金光,不開不合團圓如心,八萬四千脈,一一脈如天畫師所畫之脈;一一畫中八萬四千光明;一一光明八萬四千種色;一一色中無量微塵數化佛;一一化佛坐金剛台,其金剛台放金色光明,其光無數不可具說;一一光中亦有化佛,數如上說。是諸化佛皆出廣長舌相上至髮際;一一佛舌有一億光,其光合聚為十千段;一一光上有百億化佛,結加趺坐,入普現色身三昧,十方諸佛微妙色身,入此三昧海中。

當佛入此三昧時,迦毘羅城及尼拘樓陀精舍,並閻浮提如大寶華,於華台上有頗梨幢,頗梨幢端有頗梨鏡,十方無量諸佛淨國皆於中現。

時會大眾覩見諸佛,或見佛身量同虛空純黃金色;或見佛身如須彌山四寶所成;或見佛身毘琉璃色長十丈者;或見佛身作白銀色長百千丈。見釋迦文身故長丈六;或見七尺;或見三尺;或見遍至梵世;或見七寸,見入缽支,諸鬼神等見如微塵、見如芥子、見如金粟。諸鬼見已,小身鬼等皆大歡喜。

佛說觀佛三昧海經卷第四

佛說觀佛三昧海經卷第五

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

觀佛心品第四

爾時佛心如紅蓮華,蓮華葉間有八萬四千諸白色光,其光遍照五道眾生,此光出時受苦眾生皆悉出現。

所謂苦者:阿鼻地獄、十八小地獄、十八寒地獄、十八黑闇地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八火車地獄、十八沸屎地獄、十八鑊湯地獄、十八灰河地獄、五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵機地獄、五百億鐵網地獄、十八鐵窟地獄、十八鐵丸地獄、十八尖石地獄、十八飲銅地獄。如是等眾多地獄。

佛告阿難:「云何名阿鼻地獄?阿言無,鼻言遮;阿言無,鼻言救;阿言無間,鼻言無動;阿言極熱,鼻言極惱;阿言不閑,鼻言不住,不閑不住名阿鼻地獄;阿言大火,鼻言勐熱,勐火入心名阿鼻地獄。」

佛告阿難:「阿鼻地獄縱廣正等八千由旬,七重鐵城七層鐵網,下十八鬲,周匝七重皆是刀林,七重城內復有劍林,下十八鬲,鬲八萬四千重。於其四角有四大銅狗,其身廣長四十由旬,眼如掣電牙如劍樹,齒如刀山舌如鐵刺,一切身毛皆出勐火,其煙臭惡,世間臭物無以可譬。有十八獄卒,頭羅剎頭,口夜叉口,六十四眼,眼散迸鐵丸如十里車,狗牙上出高四由旬,牙頭火流燒前鐵車,令鐵車輪一一輪輞化為一億火,刀鋒、刃、劍、戟,皆從火出。如是流火燒阿鼻城,令阿鼻城赤如融銅。獄卒頭上有八牛頭,一一牛頭有十八角;一一角頭皆出火聚,火聚復化成十八輞,火輞復變作火刀輪,如車輪許,輪輪相次在火焰間滿阿鼻城。銅狗張口吐舌在地,舌如鐵刺,舌出之時化無量舌滿阿鼻地。七重城內有七鐵幢,幢頭火踴如沸踴泉,其鐵流迸滿阿鼻城。阿鼻四門於門閫上有八十釜,沸銅踴出從門漫流,滿阿鼻城。一一鬲間有八萬四千鐵蟒大蛇,吐毒吐火身滿城內,其蛇哮吼如天震雷,雨大鐵丸滿阿鼻城。此城苦事八萬億千,苦中苦者集在此城。五百億蟲,蟲八萬四千嘴,嘴頭火流如雨而下滿阿鼻城,此蟲下時,阿鼻勐火其焰大熾,赤光火焰照八萬四千由旬,從阿鼻地獄上衝大海沃燋山下,大海水滴如車軸許,成大鐵尖滿阿鼻城。」

佛告阿難:「若有眾生殺父害母,罵辱六親,作是罪者命終之時,銅狗張口化十八車,狀如金車,寶蓋在上,一切火焰化為玉女,罪人遙見心生歡喜:『我欲往中,我欲往中。』風刀解時寒急失聲:『寧得好火在車上坐,然火自爆。』作是念已即便命終,揮霍之間已坐金車,顧瞻玉女,皆捉鐵斧斬截其身,身下火起如旋火輪,譬如壯士屈伸臂頃,直落阿鼻大地獄中。從於上鬲如旋火輪,至下鬲際身遍鬲內,銅狗大吼囓骨唼髓,獄卒羅剎捉大鐵叉,叉頭令起,遍體火焰滿阿鼻城,鐵網雨刀從毛孔入,化閻羅王大聲告勅:『癡人獄種,汝在世時,不孝父母邪慢無道,汝今生處名阿鼻地獄,汝不知恩無有慚愧,受此苦惱為樂不耶!』作是語已即滅不現。

「爾時獄卒復驅罪人,從於下鬲乃至上鬲,經歷八萬四千鬲中,[打-丁+聿]身而過至鐵網際,一日一夜爾乃週遍,阿鼻地獄一日一夜,此閻浮提日月歲數六十小劫,如是壽命盡一大劫。五逆罪人無慚無愧造作五逆,五逆罪故臨命終時,十八風刀如鐵火車,解截其身,以熱逼故便作是言:『得好色華清涼大樹,於下遊戲不亦樂乎!』作此念時,阿鼻地獄八萬四千諸惡劍林,化作寶樹,華果茂盛行列在前,大熱火焰化為蓮華在彼樹下,罪人見已:『我所願者今已得果。』作是語時,疾於暴雨坐蓮華上,坐已須臾,鐵嘴諸蟲從火華起,穿骨入髓,徹心穿腦攀樹而上,一切劍枝削肉徹骨,無量刀杖當上而下,火車爐炭十八苦事一時來迎。此相現時陷墜地下,從下鬲上,身如華敷遍滿下鬲,從下鬲起,火焰勐熾至於上鬲,至上鬲已身滿其中,熱惱急故張眼吐舌。此人罪故,萬億融銅百千刀輪,從空中下頭入足出,一切苦事,過於上說,百千萬倍。具五逆者,其人受罪足滿五劫。

「復有眾生犯四重禁,虛食信施,誹謗邪見不識因果,斷學般若毀十方佛,偷僧祇物淫泆無道,逼略淨戒諸比丘尼,姊妹親戚不知慚愧,毀辱所親造眾惡事。此人罪報臨命終時,風刀解身,偃臥不定如被楚撻,其心荒越發狂癡想,見己室宅男女大小,一切皆是不淨之物,屎尿臭處盈流於外。

「爾時罪人即作是語:『云何此處無好城郭及好山林使吾遊戲,乃處如此不淨物間?』作是語已,獄卒羅剎以大鐵叉,擎阿鼻獄及諸刀林,化作寶樹及清涼池,火焰化作金葉蓮華,諸鐵嘴蟲化為鳧鴈,地獄痛聲如詠歌音。罪人聞已:『如此好處吾當游中。』念已尋時坐火蓮華,諸鐵嘴蟲從身毛孔唼食其軀,百千鐵輪從頂上入,恆沙鐵叉挑其眼睛,地獄銅狗化作百億鐵狗,競分其身取心而食。俄爾之間身如截華,滿十八鬲,一一華葉八萬四千;一一葉頭身手支節,在一鬲間,地獄不大此身不小,遍滿如此大地獄中,此等罪人墮此地獄,經歷八萬四千大劫,此泥犁滅。

「復入東方十八鬲中,如前受苦。此阿鼻獄南亦十八鬲、西亦十八鬲、北亦十八鬲。謗方等經、具五逆罪、破壞僧祇、污比丘尼,斷諸善根,如此罪人具眾罪者,身滿阿鼻獄,四支復滿十八鬲中。此阿鼻獄,但燒如此獄種眾生,劫欲盡時東門即開。見東門外,清泉流水華果林樹一切俱現,是諸罪人從下鬲見,眼火暫歇,從下鬲起婉轉腹行,[打-丁+聿]身上走到上鬲中,手攀刀輪,時虛空中雨熱鐵丸。走趣東門,既至門閫,獄卒羅剎手捉鐵叉逆刺其眼,鐵狗嚙心悶絕而死,死已復生。見南門開如前不異,如是西門、北門亦皆如是!如此時間經歷半劫,阿鼻獄死生寒氷中,寒氷獄死生黑闇處,八千萬歲目無所見,受大蟲身婉轉腹行。諸情闇塞無所解知,百千狐狼牽掣食之,命終之後生畜生中,五千萬身受鳥獸形,還生人中聾盲瘖啞、疥癩癰疽、貧窮下賤,一切諸衰以為嚴飾,受此賤形逕五百身,後復還生餓鬼道中。

「餓鬼道中,遇善知識諸大菩薩,呵責其言:『汝於前身無量世時,作無根罪,誹謗不信,墮阿鼻獄,受諸苦惱不可具說,汝今應當發慈悲心。』時諸餓鬼聞是語已稱:『南無佛!』稱佛恩力,尋即命終生四天處。生彼天已,悔過自責發菩提心,諸佛心光不捨是等,攝受是輩慈哀是等如羅睺羅,教避地獄如愛眼目。」

佛告大王:「欲知佛心光明所照,常照如此無間無救諸苦眾生,佛心所緣常緣此等極惡眾生,以佛心力自莊嚴故,過算數劫,令彼罪人發菩提心。」

佛告阿難:「云何名十八寒地獄?寒地獄者:八方氷山,山十八鬲;復有十八諸小氷山,如頗梨色。此等寒氷滿氷山間,如凡蓮華,高十八由旬,上有氷輪,縱廣正等十二由旬,如天雨雹從空而下。世間自有無慈心者,劫奪無道抄盜剝脫凍殺眾生。此人罪報,欲命終時,一切刀風化為熱火,罪人作念:『我今云何不臥氷上?』為火所逼作是念時,獄卒羅剎手執氷輪,如白鶴翔躡虛而至,罪人見已除熱清涼,心便愛念,氣絕命終生氷山上。既生之後,十八氷山如以扇扇,一切寒氷從毛孔入,十八鬲中遍滿一鬲,剖裂擗坼如赤蓮華,氷輪上下遍覆其身,八方氷山一時俱合,更無餘辭,但言阿羅囉。爾時罪人即作是念:『我於何時,當免寒氷生熱火中?』

「爾時空中有諸鐵鳥,口嘴吐火從空中下,破頭啄腦,罪人即死。命終之後,獄卒復以鐵叉打地,喚言:『活活。』應聲即穌。起已思念:『我今身上大火勐熾,願得前氷以滅此火。』獄卒復以氷輪迎接,置與獄中,如是十八鬲中無不經歷。此寒地獄壽命歲數,如四天王日月八千萬歲。罪既畢已,生賤人中貧窮鄙陋,五百世中為人奴婢,衣不蔽形食不充口,此罪畢已遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名黑闇地獄?黑闇地獄者:十八重黑山、十八重黑網、十八重鐵床、十八重鐵縵。一一山高八萬四千由旬;一一縵亦厚八萬四千由旬;一一縵間,十八重黑鐵圍山,羅列如林廕闇此山。世間自有愚癡眾生,偷佛法僧燈明,偷盜父母、師長、和上,謗說法者,亦毀世俗論義師等,不忌尊卑不知慚愧。以此罪故命欲終時,眼有電光睒睒不停,即作是念:『我有何罪常見是火?』即閉兩目,不願欲見及日月光。命欲終時,獄卒羅剎擎大鐵床,張大鐵傘,如大隊雲乘空而至。

「爾時空中無形有聲:『此處黑闇汝欲往不?』罪人聞聲尋即起心欲往彼所。氣絕命終坐鐵床上,如鴈王翔落黑闇處,既入中已,刀輪上下斬剉其身,有大鐵烏嘴距長利,從山飛來摷啄罪人,痛急疾走求明不得,足下蒺蔾穿骨徹髓。如是慞惶經五百萬億歲,亦如四天王日月歲數。彼人頭打諸黑闇山,腦流眼出,獄卒羅剎以鐵叉叉還安眼眶,罪畢乃出為貧窮人,眼目角睞盲冥無見,或被癩病人所驅逐。如是罪報經五百身,過是以後,遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名為十八小熱地獄?十八小熱地獄者,如阿鼻獄,亦七重城、七重鐵網,無量諸惡以為莊嚴。自有眾生,不順師教興惡逆心,不知恩養,盜師害師,污師淨食,坐師床座,捉師缽盂藏棄不淨,作五種惡。云何為五:所謂罵師、謗師、打師、殺師、以諸毒藥持以飲師。若沙門、婆羅門,作諸非法害師謗師,此罪惡人無有慚愧,剝像破塔劫法寶物,殺伯叔、父母、兄弟姊妹。如是罪人命欲終時,阿鼻地獄十八獄卒,各以鐵叉擎一鬲獄,如是眾獄如大寶蓋,雨微細雨雨渧如華。此人罪報熱惱入心,如火燒已見雨清涼,即作念言:『願我得坐廕蓋之下,涼雨灑我不亦樂耶!』作是語已氣絕命終,如擲毱頃,即便坐於大劍床上,百億劍刃,刃皆出火燒刺其身,空中寶蓋化為火輪,從上而下直劈其頂,其身碎裂為數千段,上雨銅丸從毛孔入,獄卒羅剎以大鐵叉刺罪人眼,或以鐵箭射其心者,悶絕而死。須臾還活坐劍床上,旋嵐勐風吹墮地獄。既入獄已,時閻羅王與宮殿俱在虛空中,告言:『獄種!汝作眾惡,殺師謗師,汝今生處名拔舌阿鼻,汝在此獄當經三劫。』作是語已即滅不現,此獄苦痛如上所說」。

佛告阿難:「云何名十八刀輪地獄?刀輪地獄者:四面刀山,於眾山間積刀如[土*尃],虛空中有八百萬億極大刀輪,隨次而下猶如雨渧。自有眾生,樂苦惱他殺害眾生,命終之時患逆氣病,心悶煩滿心堅如石,即作是願:『得一利刀削此諸患不亦快乎!』是時獄卒頂戴刀輪翳令不現,至罪人所卑言遜辭:『我有利刀能割重病。』罪人歡喜即自念言:『惟此為快。』氣絕命終生刀輪上,如醉象走墮刀山間。是時四山一時俱合,四種刀山割切其身,不自勝持悶絕而死。獄卒羅剎驅蹙罪人令登刀山,未至山頂刀傷足下乃至於心,畏獄卒故匍匐而上。既至山頂,獄卒手執一切刀樹,撲殺罪人,未死之間鐵狗囓心,楚毒百端,鐵蟲唼食肉皆都盡,尋復唱活,腳著鐵輪從空而下,一日一夜六十億生六十億死。如是眾多凡十八種,此人罪故遂更增劇,如四天王壽八千萬歲,罪畢生世墮在畜生,五百世中身供眾口,復五百世受卑賤形,然後乃遇大善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名劍輪地獄?劍輪地獄者:縱廣正等五十由旬,滿中劍樹,其樹多少數如稻、麻、竹、葦,一一劍樹高四十由旬,八萬四千劍輪為葉;八萬四千劍輪為華;八萬四千劍輪為果;八萬四千沸銅為枝。世間自有愚癡眾生,樂殺無厭,如此罪人臨命終時,遇大熱病,即作念言:『我今身體時熱時寒,舉身堅強猶如鐵碪?』即作願言:『得金剛劍割卻此患,樂不可言。』是時獄卒即自化身,如己父母親友之形,在其人前而告之言:『我有秘法,如卿所念當用相遺。』罪人聞已心甚愛念急急欲得。氣絕命終,如馬奔走生劍華中,無量劍刃削骨破肉,碎如豆許。復有鐵鳥從樹上下挑眼啄耳,有大羅剎手捉鐵斧破頭出腦,鐵狗來舐。死已唱活,驅令上樹,未至樹端身碎如塵,一日之中身經諸樹;一夜之中復經諸樹;一日一夜殺身如塵不可稱數。殺人罪故受如此殃,經八萬億歲生畜生中,身常負重死復剝皮。經五百世還生人中,貧窮短命多病消瘦,過是已後遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名火車地獄?火車地獄者:一一銅鑊縱廣正等四十由旬,滿中盛火,下有十二輪,上有九十四火輪。自有眾生為佛弟子,及事梵天九十六種,出家徒眾及在家者,誑惑邪命諂曲作惡。如此罪人欲命終時,風大先動身冷如氷,即作是念:『何時當得大勐火聚,入中坐者永除冷病?』作是念已,獄卒羅剎化作火車如金蓮華,獄卒在上如童男像,手執白拂鼓舞而至。罪人見已心生愛著:『如此金華光色顯赫,照我令熱必除寒冷,若得坐上快不可言。』作是語已氣絕命終,載火車上支節火然,墮火聚中身體焦散。獄卒唱活應聲還活,火車轢身凡十八返,身碎如塵,天雨沸銅遍灑身體即便還活。如是往返,上至湯際下墮鑊中,火車所轢一日一夜,九十億死九十億生。此人罪畢,生貧賤家為人所使,係屬於他不得自在,償利養畢爾乃得脫,由前出家善心功德,遇善知識為其說法,心開意解成阿羅漢。」

佛告阿難:「云何名沸屎地獄?沸屎地獄者:八十由旬十八鐵城,一一鐵城有十八鬲;一一鬲中四壁皆有百億萬劍樹,地如刀刃,刃厚三尺,於其刃上百千蒺梨不可稱計;一一蒺梨及劍樹間,生諸鐵蟲其數無量;一一鐵蟲有百千頭;一一頭有百千嘴,嘴頭皆有百千蚘蟲口吐熱屎,沸如融銅滿鐵城內,上有鐵網鐵烏。世間自有眾生破八戒齋,污沙彌戒、沙彌尼戒、污式叉摩尼戒、自污淨戒、污比丘戒、比丘尼戒、污優婆塞戒、優婆夷戒。諸比丘、比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼,如是七眾及餘一切,污僧淨飯、污父母食,偷竊先噉,不淨手捉,及僧知事以自恃故污僧淨食,四部弟子以不淨身坐僧祇床,犯偷蘭遮久不懺悔,虛食僧食,坐僧眾中與僧布薩。如是眾多無量不淨惡業罪人,臨命終時,舉身皆香如麝香子,不可堪處,即作是念:『當於何處不聞此香,如此香氣猶如狂風來熏我心。』作此念已,獄卒羅剎自化己身,猶如畫瓶中盛糞穢,至罪人所以手摩觸,令彼罪人心生愛著。氣絕命終,猶如風吹墮沸屎中,墮已麋爛眾蟲唼食,東西走時削骨徹髓,飢渴逼故飲熱沸屎,蚘蟲、疽蟲唼其舌根,一日一夜,九十億生九十億死,罪畢乃出生貧賤家,係屬於他不得自在。設生世時,恆值惡王屬邪見主,種種惡事逼切其身,癭瘇惡瘡以為衣服,宿世聞法善因緣故,遇善知識出家學道成阿羅漢,三明六通具八解脫。」

佛告阿難:「云何名十八鑊湯地獄?鑊湯地獄者,有十八鑊,一一鑊縱廣正等四十由旬,七重鐵網滿中沸鑊,五百羅剎鼓大石炭燒其銅鑊。此石火焰焰焰相承,經六十日火不可滅,閻浮提日滿十二萬歲,如是鑊沸上湧如星,化成火輪還入鑊中。自有眾生毀佛禁戒,殺生祠祀,為噉肉故,焚燒山野傷害眾生,生燖眾生以火焚燒。如此罪人,欲命終時身心煩悶,失大小便不自禁製,或熱如湯或冷如氷,即作是念:『得大溫水入中沐浴不亦樂乎!』獄卒羅剎化作僮僕,手擎湯甕至罪人所,罪人心喜愛樂此甕,氣絕命終生鑊湯中,速疾消爛惟餘骨在,鐵叉摷出,鐵狗嗗之嘔吐在地,尋復還活。獄卒驅蹙還令入鑊,畏鑊熱故攀劍樹上,骨肉斷壞落鑊湯中。殺生罪故,一日一夜恆河沙死恆河沙生,罪畢乃出生畜生中,[月*者]羊雞狗短命之處,無不經歷。如是受身八千萬歲,命終之後還生人中,受二種報:一者多病,二者短命。短命多病以為眷屬,過算數劫遇善知識,受持五戒行六波羅蜜。」

佛告阿難:「云何名灰河地獄?灰河地獄者,長二百由旬廣十二由旬,下有利刀、岸上劍樹,滿中勐火厚十二丈。復有融灰以覆火上,厚四十丈。世間自有無慚眾生,偷盜父母、偷盜師長、偷盜善友兄弟姊妹。如是癡人無有慚愧,不識恩養心無反覆,貪利慾得不識殃禍,不順師教。此人罪報欲命終時,氣滿心腹喘息不續,即作是念:『我心如泥氣滿胸中,得一微火爆我身者不亦快乎!』獄卒羅剎應念即至,化作妻子,手擎火爐微灰覆上,至罪人所。是時罪人心大歡喜,以歡喜故氣絕命終生灰河中。諸劍樹間有一羅剎,手執利劍欲來傷害,是人恐怖走於灰河,舉足下足刀傷其腳,劍樹雨刀從毛孔入,羅剎以叉叉其心出,躄地悶死尋復還活。是人偷盜師長父母罪因緣故,一日一夜五百億生五百億死,飢渴逼故張口欲食,劍樹雨刀從舌頭入,劈腹裂胸悶絕而死。由前聞佛法僧名故,罪畢之後得生人中貧窮下賤,覺世非常出家學道,世無佛時成辟支佛,世若有佛成阿羅漢。」

佛告阿難:「云何名劍林地獄?劍林地獄者:八千由旬滿中劍樹,有熱鐵丸以為其果,如此劍樹高二十四由旬。自有眾生,不孝父母不敬師長,作惡口業,無慈愛心刀杖加人。此人罪報臨命終時,心如胡膠處處生著,即作此念:『我心縛著觸事不捨,耽酒嗜色,身雖遇患心猶不息,得一利刀割截此愛。』獄卒羅剎應聲即至,化為侍者,執明鏡示語罪人言:『汝心多著可觀此鏡。』觀此鏡時,見於鏡中有利劍像,即作是念:『我今體羸不堪欲事,得此利劍割斷我心不亦快乎!』作此念時氣絕命終,受餓鬼身,諸劍樹間忽然化生,生已鐵丸從頂上入從口而出,腸胃焦爛躄地。獄卒復以鐵叉打撲驅令上樹,上一樹已鐵嘴蟲噉,以恐怖故踴身上樹。如是展轉悉經劍林,一日一夜八萬生八萬死,罪畢之後生饑饉世及疾疫劫,為人卑賤口氣恆臭人所惡見,過算數劫遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名五百億刺林地獄?刺林地獄者:八千由旬滿中鐵刺,一一刺端有十二劍,樹上復有大熱鐵鉗。世間自有愚癡眾生,惡口、兩舌、綺語、不義語,調戲無節枉說是非,說經典過、毀論義師。如此罪報命欲終時,咽燥舌乾,即作此念:『得一利刺刺頸出血,令眾脈間流注眾水不亦快乎!』作是念時,獄卒羅剎化作父母,手執月珠,珠頭生刺持用擬口,如水欲渧,罪人歡喜:『我所願者今已得果。』作是念已氣絕命終,如大電頃生刺林間。既生之後,獄卒羅剎手執鐵鉗拔舌令出,八十鐵牛有大鐵犁耕破其舌,刺林諸樹有風吹來撲打其軀,一日一夜六百生六百死。過是已後得生人中,脣咃面皺語言蹇吃。如此罪人,體生諸創膿血盈流,經五百世人所惡見。過是已後,雖有所說人不信受,遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名五百億銅柱地獄?銅柱地獄者:有一銅柱狀如大山,高六百由旬,下有勐火,火上鐵床上有刀輪,諸刀輪間有鐵嘴蟲,鐵烏在傍。世間自有愚癡眾生,貪惑滋多染愛不淨,犯邪淫行,非處非時行不淨業。設有比丘、比丘尼、婆羅門等諸梵行者,若於非時、非處犯不淨法,乃至一切犯邪行者,作不淨業。如此罪人臨命終時,舉身反強振掉不定,猶如弓弩不自勝持,即作此念:『得一堅大銅鐵柱者,縛此身體令不動搖。』獄卒羅剎應時即至,化作僮僕手執鐵杖,至罪人所,白言:『長者!汝今身強餘物皆弱,可捉此杖。』心即歡喜氣絕命終。如弄杖頃生銅柱頭,勐火焰熾焚燒其身,驚怖下視,見鐵床上有端正女,若是女人見端正男心生愛著,從銅柱上欲投於地,銅柱貫身鐵鋼絡頸,鐵嘴諸蟲唼食其軀,落鐵床上,男女俱時六根火起,有鐵嘴蟲從眼而入,從男女根出。若污戒者,別有九億諸小蟲輩,如瘭疽蟲有十二嘴,嘴頭出火唼食其體。此邪淫報,一日一夜九百億生九百億死,罪畢乃出生鳩鴿中,受鳩鴿身經五百世;復生龍中經五百身,後生人中,無根、二根及不定根、黃門之身經五百世。設得為人,妻不貞良、子不慈孝、奴婢不順。過是已後,遇善知識發菩提心。」佛告阿難:「云何名五百億鐵機地獄?鐵機地獄者:有一鐵床縱廣正等四百由旬,上安諸[撼-咸+巳],[撼-咸+巳]間皆有萬億鐵弩,鐵弩鏃頭百億鋒刃。世間自有愚癡眾生,為貪慾故,不孝父母,不敬師長,不順善教,殺害眾生食諸姦人。此人罪報命欲終時,身體振動,身諸六竅汁自流出。如此罪人,見自己床如兜羅綿,即生是念:『何時得一堅冷之處,安身臥眠不亦快耶!』作是念時,獄卒羅剎以叉擎床,敷大榻[登*毛]至罪人所,罪人見已心生歡喜,欲臥榻[登*毛],氣絕命終生鐵機上。萬億鐵[撼-咸+巳]關從下動,鐵[撼-咸+巳]低昂,無量鐵弩同時皆張,一一鐵箭射罪人心,一日一夜六百億生六百億死。如是罪人受罪畢已,生畜生中經五百世,還生人間,貧窮下賤為人所使,多墮刑獄恆受鞭撻。過是已後,遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名鐵網地獄?鐵網地獄者:八十九重諸鐵羅網,一一網間百億鐵針;一一鐵針施五關[撼-咸+巳]。世間自有虛妄眾生,邪心諂曲妖媚惑人,心懷囈賊晝夜惡念,剎那剎那頃成就惡念。此人罪報臨命終時,身體搔癢,即作此念:『得一束針鑱刺疥蟲不亦樂乎!』作是念時,獄卒羅剎化為良醫,手執利針唱言:『治病』。罪人心喜,氣絕命終生鐵網間,[打-丁+聿]身下過眾[撼-咸+巳]皆動,無量諸針射入毛孔。如是婉轉諸鐵網間,剎那頃死剎那頃生,罪畢乃出生於邊地無佛法處,亦不聞說世間善語,何況正法?雖生人中三惡道攝,過算數劫遇善知識,雖得聞法心不解了。」

佛告阿難:「云何名鐵窟地獄。鐵窟地獄者:餓鬼道中最上苦法,有一鐵山縱廣正等二十五由旬,山上復有五百萬億大熱鐵丸,一一鐵丸團圓正等十三由旬,山間復有百千刀劍。是時彼山東向開張有一小孔,如摩伽陀鬥口但出黑煙。世間自有愚癡眾生,慳貪縛著心如金剛,但樂求索無有厭足,父母妻子悉不給與,師長教授視如糞穢,奴婢親友不施衣食。如是慳人不慮無常,護惜財物猶如眼目,此人罪報命欲終時,諸情閉塞口噤不語,心中默念:『我死之後是諸惡人,食我財物如噉鐵丸,居我屋宅如處闇室。』作是念已,獄卒羅剎化為慳人,幻收財物至罪人所,以火焚之。罪人心喜氣絕命終,生火山上,猶如融銅鑄鐵窟中。既入窟中,劍蟲、刀蟲唼食其軀,煙熏其眼不見火炎,周慞惶怖東西馳走,頭打鐵山鐵丸上下,從頂而入從足而出,一念頃死一念頃生,罪畢乃出生餓鬼中,其身長大數十由旬,咽如針筒腹如大山,東西求食融銅灌咽,經八千歲乃得苦畢,生食唾鬼、食膿鬼、食血鬼中,罪畢復生廁神豬狗,罪畢復生貧窮卑賤無衣食處,遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名鐵丸地獄?鐵丸地獄者:八十由旬滿中鐵城八十八鬲,一一鬲中有五刀山持用覆上,下有十八大惡鐵蛇,蛇皆吐舌舌出鐵劍,劍頭火然。世間自有愚癡眾生,毀辱佈施言施無報,勸人藏積。如是癡人,向國王、大臣、沙門、婆羅門及一切眾說施無因亦無果報。如此罪人臨命終時,頸強脈縮迴轉不語,不憙見人低視而臥,心中但念:『我積財寶得與我俱快不可言。』獄卒羅剎化作其妻,捉熱鐵丸化作寶器,在其人前語言:『我隨汝死,婉轉相著終不相離。』氣絕命終生鐵城中,東西馳走鐵蛇出毒纏繞其身,節頭火然,即作是念:『願天愛我降注甘雨。』應念即雨大熱鐵丸,從頂而入足下而出,罪畢乃為貧窮孤獨瘖啞之人,是人歲數如鐵窟說,遇善知識發菩提心。」

佛告阿難:「云何名尖石地獄?尖石地獄者:有二十五石山,一一石山有八氷池;一一氷池有五毒龍。世間自有愚癡眾生,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、優婆塞、優婆夷、九十五種諸梵志等,法說非法,非法說法,或犯輕戒久不懺悔,心無慚愧猶如猨猴。此人罪報命欲終時,心下氣滿腹脹如鼓,飲食噎吐水漿不下,即作是念:『得一石尖塞我咽喉不亦快乎!』作是念時,獄卒羅剎化作良醫,幻捉石尖作大藥丸,著其口中告言:『閉口。』心生歡喜,氣絕命終生石山間,無量尖石從背上入從胸前出。獄卒復以鐵叉叉口以石內中,一日一夜六十億死六十億生,此是生報,從此命終墮黑繩地獄。黑繩地獄者:八百鐵鎖八百鐵山,竪大鐵幢兩頭系鎖,獄卒羅剎驅蹙罪人,令負鐵山、鐵繩上走,不勝落地墮鑊湯中,羅剎驅起,渴急飲鐵吞石而走,一日一夜經歷是苦凡十萬遍。罪畢生世為人僮僕,遇善知識為說實法,如好白[疊*毛]易染受色,得阿羅漢,三明六通具八解脫。」

佛告阿難:「云何名十八飲銅地獄?飲銅地獄者:千二百種雜色銅車,一銅車上六千銅丸。自有眾生,慳貪嫉妬邪見惡說,不施父母、妻子、眷屬及與一切,心生慳嫉,見他得利如箭入心。如是罪人欲命終時,多病消瘦昏言囈語,口中自說:『欲得果食。』作是語時,獄卒羅剎化己銅車滿車載果至罪人所,罪人得已心生歡喜,即作念言:『得此美果食不知厭,甚適我願。』歡喜踴躍,氣絕命終。未經幾時生銅車上,不久即往生銅山間,銅車轢頸,獄卒羅剎以鉗,[木*宅]口飲以烊銅,飲烊銅已迷悶躄地,唱言:『饑饑。』尋時獄卒擘口令開,以銅鐵丸置其口中,吞十八丸節節火然,東西馳走經於一日,爾乃命終。獄卒唱言:『汝前身時諂諛邪見,慳貪嫉妬,以是因緣受鐵丸報;或曾出家毀犯輕戒,久不悔過虛食信施,以此因緣食諸鐵丸。』此人罪報億千萬歲不識水穀,受罪畢已還生人中,五百世中言語[口*蹇]吃不自辯了,以宿習故,食後噉炭及噉土塊,過是以後,遇善知識發菩提心。」

佛說觀佛三昧海經卷第五


上篇:佛說首楞嚴三昧經

下篇:佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經

文庫首頁全部欄目隨機文章
佛經咒語文章列表
大藏經·經集部目錄

菩薩行五十緣身經

佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘...

【註音版】淨土十疑論

淨土十疑論...

佛說盂蘭盆經

聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六...

僧伽吒經

僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲...

佛說旃陀越國王經

佛說旃陀越國王經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,...

佛說菩薩修行四法經

佛說菩薩修行四法經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞...

佛說孫多耶致經

佛說孫多耶致經 吳月支國居士支謙譯 聞如是: 一時佛...

大方等如來藏經

大方等如來藏經 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 如是我聞:...

仁王護國般若波羅蜜多經

大唐新翻護國仁王般若經序 代宗皇帝製 皇矣至覺,子於...

佛說泥犁經

佛說泥犁經 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 聞如是: 一時,...

佛說摩訶剎頭經

佛說摩訶剎頭經(亦名灌佛形像經) 西秦沙門釋聖堅譯 「...

【註音版】佛說迴向輪經

佛說迴向輪經...

摩訶止觀

摩訶止觀卷第一(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記 止...

佛說眾許摩訶帝經

佛說眾許摩訶帝經卷第一 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚...

佛說稱揚諸佛功德經

佛說稱揚諸佛功德經卷上 元魏天竺三藏吉迦夜譯 聞如是...

緇門警訓

重刊緇門警訓序 一性圓明人人具足。瞥然妄念遽爾輪迴...

別譯雜阿含經

別譯雜阿含經卷第一 失譯人名今附秦錄 初誦第一 (一...

【佛教詞典】因明

梵語 hetu-vidyā。音譯作醯都費陀。為五明之一,乃印...

【佛教詞典】六波羅蜜多種姓相

【六波羅蜜多種姓相】 p0312 瑜伽三十五卷三頁云:又諸...

女人臨產的禁忌

女人臨產,每有苦痛不堪,數日不生,或致殞命者。又有...

比寶石還貴重的東西

有一個雲遊四方的修道人,途中,撿到一顆珍奇的寶石,...

「有了富貴,失去歡樂」的故事

老子說過少則得,多則惑的名言。有這樣一個故事,清末...

知道「沒有聲音」的是誰呢

我們看就聞性示因常,就著聽聞的體性(注意,不是就著...

《了凡四訓》漫畫版

《了凡四訓》漫畫版...

覺悟不能代替

臨濟禪師將圓寂時,曾開示弟子道:我入滅後,你們不可...

地藏如意寶,能滿眾生一切願

在《地藏十輪經》中,說地藏王菩薩就是法界的如意寶、...

用功的關鍵在於能不能放下

禪堂的禪字,又名靜慮,又名思維修,總的一句話,就是...

怎樣對待學佛人之間的是非

問: 應怎樣對待學佛人之間的是非、迷惑?如何搞好團結...

人在福禍快要來時,觀察他的舉動,決定能事先知道

【春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左...

李炳南居士:憶佛念佛

在佛學中,本沒有什麼宗派,因為末法時期,眾生根器薄...

五常之戒,治世之善

已上所舉話頭工夫動靜節次,與初機入道四眾安頓手腳處...

【視頻】《藥師經》女聲念誦

《藥師經》女聲念誦

【視頻】大悲心陀羅尼經(體智法師讀誦)

大悲心陀羅尼經(體智法師讀誦)