般舟三昧經卷下

請佛品第十

跋陀惒菩薩整衣服，長跪叉手白佛言：「我欲請佛及比丘僧，明日於舍食，願佛哀受請。」佛及比丘僧默然悉受請。

跋陀惒菩薩知佛已受請，起至摩訶波喻提比丘尼所，白比丘尼言：「願受我請，明日與比丘尼俱，於舍小飯。」摩訶波喻提比丘尼即受請。

跋陀惒菩薩語羅鄰那竭菩薩：「舍弟，諸郡國其有新來人，悉請會佛所。」羅鄰那竭菩薩前至佛所，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「我兄請佛，所有新來人，悉欲請於舍食，願哀受之。」

跋陀惒菩薩、羅鄰那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和倫調菩薩，悉與宗親俱，前以頭面著佛足，及為比丘僧作禮。作禮已，竟從佛所去，歸到羅閱祇國，至跋陀惒菩薩家，共相佐助作諸飯具。四天王、釋提桓因、梵三缽，皆共疾來，佐助跋陀惒菩薩作眾飯具。

爾時，跋陀惒菩薩，宗親共莊嚴羅閱祇國，持若干種雜繒帳覆一國中，其街巷市里皆懸繒幡，舉一國中悉散華燒香，作百種味飯具用佛故。比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸貧窮乞丐者，其飯具適等。何以故？不有偏施，於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。

跋陀惒與八菩薩，與諸宗親，以飯時俱往詣佛前，以頭面著佛足，卻白佛言：「飯食具以辦，願佛可行。」時佛與比丘僧，皆著衣持缽，俱詣來會者，皆隨行佛入羅閱祇國中，到跋陀惒菩薩家。

跋陀惒菩薩作是念：「今佛威神故，令我舍極廣大，悉作琉璃，表裡悉相見，城外悉見我舍中，我舍中悉見城外。」佛即知跋陀惒心所念。佛便放威神，令跋陀惒舍極廣大，舉一國中人民，悉見於舍中。佛前入跋陀惒菩薩家坐，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各各異部悉坐於舍中。跋陀惒菩薩見佛比丘僧坐已，自供養佛、比丘僧，若干百種飯手自斟酌。佛及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆已乃飯。諸貧窮者悉等與，悉各平足，皆持佛威神恩使之足。跋陀惒菩薩，見佛諸弟子悉飯已，前行澡水，畢竟持一小機，於佛前坐聽經。為跋陀惒菩薩及四輩弟子說經，莫不歡喜者，莫不樂聞者，莫不欲聞者。佛以經請比丘僧及諸弟子，佛起與比丘僧俱去。

跋陀惒菩薩飯已，與宗親俱，出羅閱祇國到佛所，前為佛作禮，皆卻坐一面。及羅鄰那竭菩薩、橋曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和倫調菩薩、跋陀惒菩薩，見人眾皆安坐已前問佛：「菩薩用幾事得見現在佛悉在前立三昧？」

佛告跋陀惒菩薩：「菩薩有五事，疾得見現在佛悉在前立三昧，學持諦行心不轉。何等為五？一者、樂於深經無有盡時不可得極，悉脫於眾災變去，以脫諸垢中，以去冥入明，諸朦朧悉消盡。」

佛告跋陀惒：「是菩薩逮得無所從來生法樂，逮得是三昧。復次，跋陀惒，不復樂所向生，是為二。不復樂喜於餘道，是為三。不復樂於愛慾中，是為四。自守行無有極，是為五。

「菩薩復有五事，疾得是三昧。何等為五？一者、佈施心不得悔，無所貪，無所惜，從是不得有所希望，施人已後不復恨。復次，跋陀惒，菩薩持經佈施，為他人說經，所語者安諦，無有疑，無所愛惜，說佛深語身自行立是中。復次，跋陀惒，菩薩不嫉妬，所作無有疑，卻睡臥，卻五所欲，不自說身善，亦不說他人惡。若有罵者，若有形者，亦不得恚，亦不得恨，亦不得瞋。何以故？入空行故。復次，跋陀惒，菩薩是三昧自學復教他人，書是經著好疋素上使久在。復次，跋陀惒，菩薩所信多樂，敬長老及知識，於新學人若得所施，當念報恩，常有識信，受人小施念報大，何況於多者！菩薩常樂重於經，棄捐無反覆之意，常念有反覆，如是者得三昧疾。」

佛爾時頌偈言：

「常愛樂法在深解，　於諸習欲不貪生，

　游步五道無所著，　如是行者得三昧。

　好喜佈施不想報，　所惠無著不退念，

　所與不見有受者，　唯欲得解佛深慧。

　愍傷眾生行佈施，　其心喜勇不悔恨，

　常立佈施及戒忍，　精進一心智慧事。

　具足六度攝一切，　慈悲喜護四等心，

　善權方便濟眾生，　如是行者得三昧。

　若有興施除慳貪，　其心歡踴而授與，

　既施之後恆欣喜，　如是行者得三昧。

　曉知經法分別句，　聞深要義佛所教，

　講說微妙道德化，　如是行者得三昧。

　其人學誦是三昧，　具足解慧為人說，

　令此經法得化存，　如是行者得三昧。

　常不秘奧佛經法，　不望供養乃為講，

　唯求安隱佛道地，　如是行者得三昧。

　除去所著棄諸蓋，　捐去貢高及慢大，

　不自稱譽說彼短，　終不復起吾我想。

　其有寂定意不起，　便能解是道定慧，

　棄捐諛諂心清淨，　用是速逮不起忍。

　常行至誠無綺飾，　其願具足無缺減，

　植眾正德無邪行，　愛樂法者得道疾。

　所誦習經常不忘，　常護禁戒清淨行，

　如是行者得佛疾，　何況奉是寂三昧！」

佛告跋陀惒菩薩：「往昔無數劫，提和竭羅佛時，我於提和竭羅佛所，聞是三昧即受持是三昧，見十方無央數佛，悉從聞經悉受持。爾時諸佛悉語我言：‘卻後無央數劫，汝當作佛，名釋迦文。’」

佛告跋陀惒菩薩：「我故語汝，今自致作佛。是三昧若曹當學，為知內法第一，眾所不能及，出眾想去。其有於是三昧中立者，念得佛道。」

佛爾時頌偈言：

「憶念我昔定光佛，　於時逮得是三昧，

　即見十方無數佛，　聞說尊法深妙義。

　譬有德人行采寶，　所望如願輒得之，

　菩薩大士亦如是，　經中求寶即得佛。」

跋陀惒菩薩白佛：「當云何守是三昧？天中天。」

佛告跋陀惒菩薩：「色不當著，不當有所向生，當行空，是三昧當守。何等為三昧？當隨是法行。復次，跋陀惒，菩薩自觀身無身，亦無所觀，亦無見，亦無所著，本亦無所盲，亦無所聾。如經中法，視住亦無所見，亦無所著，無所著為守道者；於法中無所疑，不疑者為見佛，見佛者為疑斷。諸法無所從來生。何以故？菩薩有法疑想便為著。何等為著？有人、有壽命、有德、有陰、有人、有對、有想、有根、有欲，是為著。何以故？菩薩見諸法無所著，是念亦不見。何等為不見？譬如愚人學餘道自用，有人謂有身，菩薩不作是見。菩薩何等為見？譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛、阿惟越致、辟支佛、阿羅漢所見，不喜不憂；菩薩如是見，亦不喜亦不憂；守是三昧，亦不喜亦不憂。譬如虛空，無色無想，清淨無瑕穢；菩薩見諸法如是，眼無所罣礙見諸法，用是故見諸佛。見諸佛如以明月珠持著琉璃上，如日初出時，如月十五日在眾星中央時，如遮迦越王與諸群臣相隨時，如忉利天王釋提桓因在諸天中央時，如梵天王在眾梵天中央最高坐，如炬火在高山頂燒，如醫王持藥行愈人病，如師子出獨步，如眾野鷹飛行虛空中道有導，如冬月高山上積雪四面皆見，如天地大界金剛山卻臭穢，如下水持地，如風持水，諸穢濁悉清淨，如虛空等，如須彌山上忉利天為莊嚴，諸佛如是，佛持戒，佛威神佛功德，無央數國土悉極明；是菩薩見十方佛如是，聞經悉受得。」

佛爾時頌斯偈言：

「佛無垢穢離塵勞，　功德眾竟無所著，

　尊大神通妙音聲，　法鼓導義喻諸音。

　覺天中天脫諸慧，　種種香華以供養，

　以無數德奉舍利，　旛蓋雜香求三昧。

　聞法普妙學具足，　遠離顛倒喻滅度，

　終不想著於空法，　當志解妙無礙慧。

　清淨如月日出光，　譬如梵天立本宮，

　常清淨心念世尊，　意無所著不相空。

　譬如冬月高山雪，　若如國王人中尊，

　摩尼清淨超眾寶，　觀佛相好當如是。

　如鷹王飛前有導，　虛空清淨無穢亂，

　紫磨金色佛如是，　佛子念此供養尊。

　去諸幽冥除暗愚，　即悉速逮淨三昧，

　捐舍一切諸想求，　無垢穢行得定意。

　無有塵勞釋垢穢，　棄去瞋恚無愚癡，

　其目清淨自然明，　念佛功德無礙慧。

　思佛世尊清淨戒，　心無所著不想求，

　不見吾我及所有，　亦不起在諸色相。

　舍離生死無眾見，　棄舍貢高慧清淨，

　遠除憍慢不自大，　聞寂三昧離邪見。

　其有比丘佛子孫，　信比丘尼清信士，

　除去貪慾清信女，　念精進學得是法。」

無想品第十一

佛告跋陀惒菩薩：「若有菩薩，欲學是三昧疾得者，當先斷色、思想，當棄自貢高；已斷思想，已不自貢高，已卻當學是三昧。不當諍。何等為諍？誹謗於空是故不當共諍。不當誹謗空，卻誦是三昧。」

佛告跋陀惒：「若有菩薩學誦是三昧者，有十事於其中立。何等為十？一者、其有他人，若饋遺缽、震越、衣服者不嫉妬；二者、悉當愛敬人，孝順於長老；三者、當有反覆念報恩；四者、不妄語遠離非法；五者、常行乞食不受請；六者、當精進經行；七者、晝夜不得臥出；八者、常欲佈施天上天下，無所惜終不悔；九者、深入慧中無所著；十者、先當敬事善師視如佛，乃當卻誦是三昧。是為十事，當如法，作是行者便得八事。何等為八事？一者、於戒清淨至究竟；二者、不與餘道從事，出入智慧中；三者、於智慧中清淨，無所復貪生；四者、眼清淨，不復欲生死；五者、高明無所著；六者、清淨於精進自致得佛；七者、若有人供養者不用故喜；八者、正在阿耨多羅三藐三菩提不復動。是為八事。」

佛爾時頌偈言：

「有黠慧者不起想，　棄捐貢高及自大，

　常行忍辱無粗漏，　爾乃為學是三昧。

　智者心明不諍空，　無想寂定是滅度，

　不誹謗法莫諍佛，　如是行者得三昧。

　明者於是無憍慢，　常念佛恩及法師，

　堅住淨信志不動，　爾乃為學是三昧。

　心不懷嫉遠杳冥，　不起狐疑常有信，

　當行精進不懈怠，　如是行者得三昧。

　比丘學是常分衛，　不行就請及聚會，

　心無所著不畜積，　如是行者得三昧。

　設使手得斯法教，　及持奉行此經卷，

　已具足意待如佛，　然後學誦是三昧。

　住是至德行誠信，　設有學誦三昧者，

　速逮疾得是八法，　清淨無垢諸佛教。

　其清淨戒有究竟，　三昧無瑕得等見，

　以為空淨於生死，　住於是法得具足。

　智慧清淨無有餘，　無穢行者亦不著，

　博聞采智舍唐捐，　得行如是為黠慧。

　志精進者無所失，　於供養利而不貪，

　疾得無上成佛道，　學如是德為明智。」

十八不共十種力品第十二

佛言：「得是上八事者，便獲佛十八事。何等為十八事？一者、用其日得佛，用其日般泥洹，從初得佛日，至般泥洹日佛無難；二者、無短；三者、無忘；四者、無不定時；五者、終無生法想言我所；六者、無有不能忍時；七者、無有不樂時；八者、無有不精進時；九者、無有不念時；十者、無有不三昧時；十一者、無有不知時；十二者、無有不脫見慧時；十三者、過去無央數世事無有能止佛無所罣礙所見慧時；十四者、當來無央數世事無有能止佛無所罣礙所見慧時；十五者、今現在十方無央數世事無有能止佛無所罣礙所見慧時；十六者、身所行事智慧，是本常與智慧俱；十七者、口所言事智慧，是本常與智慧俱；十八者、心所念事智慧，是本常與智慧俱。是為佛十八事。」

佛告跋陀惒：「若有菩薩無所復著，求法悉護學是三昧者，有十法護。何等為十法護？佛十種力。何等為十種力？一者、有限無限悉知，二者、過去、當來、今現在本末悉知，三者、棄脫定清淨悉知，四者、諸根精進種種各異所念悉知，五者、種種所信悉知，六者、若干種變無央數事悉知，七者、悉曉了悉知，八者、眼所視無所罣礙悉知，九者、本末無極悉知，十者、過去、當來、今現在悉平等無所適著。」

佛告跋陀惒：「若有菩薩，無所從生法悉護，是菩薩得佛十種力。」

佛爾時頌偈言：

「十八不共正覺法，　世尊之力現有十，設使奉行是三昧，　疾速逮此終不久。」

勸助品第十三

佛告跋陀惒：「是菩薩持有四事，於是三昧中助其歡喜。過去佛時持是三昧助歡喜，學是經者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足，我助歡喜如是。復次，跋陀惒，當來諸佛，求菩薩道者，於是三昧中助歡喜，學是三昧者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足，其皆助歡喜如是。復次，跋陀惒，今現在十方無央數佛，本求菩薩道時，於是三昧中者助歡喜，學是三昧者自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足，其皆助歡喜福。令其與十方人民，及蜎飛蠕動之類，共得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，持是三昧助歡喜功德令其疾得是三昧，作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛得不久。」

佛告跋陀惒：「是菩薩功德，於是三昧中四事助歡喜，我於是中說少所譬喻。譬如人壽百歲墮地行，至百歲無有休息時，其人行使過疾風周匝四方上下。云何，跋陀惒，寧有能計其道裡者不？」

跋陀惒言：「無有能計其道裡者，天中天。獨佛弟子舍利弗、羅阿惟越致菩薩，乃能計之耳！」

佛告跋陀惒：「我故語諸菩薩：若有善男子、善女人，取是四方上下諸國土，其人所行處，滿中珍寶佈施與佛，不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧，於是四事中助歡喜，其福出過佈施佛者，百倍、千倍、萬倍、億倍！若見不？跋陀惒，是菩薩助歡喜，其福寧多不？用是故當知之，是菩薩助歡喜，其福甚尊大！」

佛爾時頌偈言：

「於是經教中，　持有四事勸，

　過去及當來，　現在諸世尊，

　勸助功德行，　度脫諸十方，

　蜎飛之蠕動，　悉逮平等覺。

　譬如此周匝，　四方及上下，

　人生行百歲，　盡壽行不息，

　欲有計道裡，　其數難度量，

　獨佛弟子知，　不退轉菩薩。

　滿中珍寶施，　不如聞是法，

　四事之勸助，　其福出彼上。

　跋陀且觀是，　四事之歡喜，

　佈施億萬倍，　不與勸化等。」

師子意佛品第十四

佛爾時告跋陀惒：「乃去久遠世時，其劫阿僧祇，不可計不可數不可量不可極阿僧祇，乃爾時有佛，名私訶摩提怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。其威神無有與等者，安隱於世間，於經中之尊，天上天下號曰天中天。於是國土空閑之處，是閻浮利國土豐熟人民熾盛樂。是時閻浮利內，縱廣十八萬拘利那術踰旬。是時閻浮利內，凡有六百四十萬國。爾時閻浮利有大國名跋登加，其國中有六十億人，私訶摩提佛在是國中。有遮迦越王名惟斯芩王，往到私訶摩提佛所，為佛作禮卻坐一面。時私訶摩提佛，即知其王心所念，便為說是三昧。其王聞是三昧助歡喜，即時珍寶散佛上，其心即念：‘持是功德令十方人民皆安隱。’

「時私訶摩提佛般泥洹後，惟斯芩遮迦越王，其壽終已後，還生王家作太子，名梵摩達。爾時閻浮利，有比丘高明名珍寶，是時為四部弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說是三昧。梵摩達太子，聞是三昧助歡喜心，踴躍樂喜聞是經，持珍寶直百億，散是比丘上；復持好衣供養之，以發意求佛道。時與千人俱，於是比丘所剃頭須作沙門，即於是比丘所從索學是三昧。與千比丘共，承事師八千歲不休懈前後一反得聞是三昧。

「是比丘輩聞是三昧四事，助歡喜入高明之智；持是助歡喜功德，卻後更見六萬八千佛，輒於一一佛所聞是三昧，自守學復教他人學。其人持是助歡喜功德，其後得作佛，名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時是千比丘，從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，皆名坻羅首羅鬱沉怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，教不可計人民皆求佛道。」

佛告跋陀惒：「何人聞是三昧不助歡喜者？何人不學者？何人不為他人說者？何人不守者？」

佛告跋陀惒：「若有菩薩，守是三昧者疾逮得佛。跋陀惒，若有菩薩在四十里外，聞有持是三昧者，菩薩聞之便當行求往到其所。但聞如有是三昧常當求之，何況乃得聞學者！若去百里者，若遠四千里，聞有持是三昧者，當行學到其所，但得聞知，何況乃得聞學者！」

佛言：「去人遠者常當自行求，何況去人十里、二十里，聞有持是三昧者，不行求學？跋陀惒，若有菩薩，聞是三昧欲行至彼，聞求是三昧者，當承事其師十歲、百歲，悉具足供養瞻視。是菩薩不得自用，當隨其師教，常當念師恩。」

佛言：「我故相為說之：若菩薩聞有是三昧處去四千里者，欲往到其所，設不得聞是三昧者。」佛言：「我告若曹，其人用精進行求故，終不復失佛道，會自致作佛。見不？跋陀惒，菩薩聞是三昧念欲求不離，其得利甚尊。」

佛爾時頌偈言：

「我念過去有如來，　人中尊號私訶末，

　爾時有王典主人，　至於彼佛聞三昧，

　至意黠慧聽此經，　心悅無量奉持法，

　即以珍寶散其上，　供師子意人中尊，

　心念如是而嘆言：‘我身於此當來世，

　奉行佛教不敢缺，　亦當逮得是三昧。’

　用是福願壽終後，　輒復來還生王家，

　爾時見尊大比丘，　號曰珍寶智博達，

　應時從聞是三昧，　踴躍歡喜即受持，

　供以好物若千億，　珍寶妙衣用道故。

　即與千人除鬚髮，　秉志樂求是三昧，

　同時具足八千歲，　常隨比丘不舍離。

　一反得聞不復二，　是三昧者譬如海，

　執持經卷諷誦說，　其所生處聞三昧。

　用積累是功德故，　當見諸佛大神通，

　其所具足八萬歲，　所見諸佛輒供養。

　曾值諸佛六萬億，　加復供養六千尊，

　聞所說法大歡喜，　然後得見師子佛。

　蒙此功德生王家，　見佛號曰堅精進，

　化無數億諸人民，　度脫一切生死惱。

　諷誦學是法以後，　便復見佛名堅勇，

　天上世間誦其稱，　聞三昧聲得作佛。

　何況受持誦說者，　於眾世界無所著，

　廣宣分流是三昧，　未曾疑忘於佛道！

　此三昧經真佛語，　設聞遠方有是經，

　用道法故往聽受，　一心諷誦不忘舍。

　假使往求不得聞，　其功德福不可盡，

　無能稱量其德義，　何況聞已即受持！

　設有欲求是三昧，　當念往時彼梵達，

　教習奉行莫退轉，　比丘得經當如是。」

至誠佛品第十五

佛言：「乃往昔時復有佛，名薩遮那摩怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時有比丘名和輪，其佛般泥洹後，是比丘持是三昧。我爾時作國王剎利種，於夢中聞是三昧，覺已便行求持是三昧比丘，即從作沙門，欲得於是比丘所一反聞是三昧。承事師三萬六千歲，魔事數數起不得一反聞。」

佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：「我故語若曹：若曹當疾取是三昧無得忘失，善承事其師，持是三昧至一劫、若百劫、若千劫莫得有懈倦，趣當得是三昧。守善師不離，若飲食、資用、衣服、被、床臥，千萬珍寶以用上師，供養於師無所愛惜。設無有者當行乞食給趣，當得是三昧莫厭。」

佛言：「置是所供養者此不足言耳！常當自割其肌供養於善師，常不愛惜身，何況其餘！當承事善師如奴事大夫。求是三昧者當知是，得是三昧已當堅持，常當念師恩。」

佛言：「是三昧難得值，正使求是三昧至百億劫，但欲得聞其名聲不能得聞，何況得學者，轉復行教人？正使如恆邊沙佛剎，滿其中珍寶持用佈施，其福寧多不？不如書是三昧持經卷者，其福極不可計！」

佛爾時頌偈言：

「我自識念往世時，　其數具足六萬歲，

　常隨法師不舍離，　初不得聞是三昧。

　有佛號曰其至誠，　時知比丘名和輪，

　彼佛世尊泥曰後，　比丘常持是三昧。

　我時為王君子種，　夢中逮聞是三昧，

　和輪比丘有斯經，　王當從受此定意。

　從夢覺已即往求，　輒見比丘持三昧，

　即除鬚髮作沙門，　學八千歲一時聞。

　其數具足八萬歲，　供養奉事此比丘，

　時魔因緣數興起，　初未曾得一反聞。

　是故比丘比丘尼，　及清信士清信女，

　持是經法囑汝等，　聞是三昧疾受行。

　常敬習持是法師，　具足一劫無得懈，

　勿難千億用道故，　當得聞是法三昧。

　衣服床臥若千億，　比丘家家行乞食，

　以用供養於法師，　精進如是得三昧。

　燈火飲食所當得，　金銀珍寶供養具，

　尚當自割其肌肉，　以用供養況飲食！

　明者得法疾持行，　受學經卷有反覆，

　是三昧者難得值，　億那術劫常當求。

　所周旋處聞是法，　當普宣示諸學者，

　假使億千那術劫，　求是三昧難得聞。

　設令世界如恆沙，　滿中珍寶用佈施，

　若有受是一偈說，　敬用功德過於彼！」

佛印品第十六

佛於是語跋陀惒：「若有菩薩聞是三昧，聞者當助歡喜當學。得學者持佛威神使得學，當好書是三昧著素上，當得佛印印，當善供養。何等為佛印？所識不當行，無所貪，無所求，無所想，無所著，無所願，無所向生，無所適，無所生，無所有，無所取，無所顧，無所往，無所礙，無所有，無所結，所有盡，所欲盡，無所從生，無所滅，無所壞，無所敗，道要道本。是印中，阿羅漢、辟支佛不能壞、不能敗、不能缺，愚癡者便疑是印，是印是為佛印。」

佛言：「今我說是三昧時，千八百億諸天、阿須輪、鬼、神、龍、人民皆得須陀洹道，八百比丘皆得阿羅漢道，五百比丘尼皆得阿羅漢道，萬菩薩皆逮得是三昧，皆逮得無所從生法樂於中立，六萬二千菩薩不復還。」

佛語舍利弗、羅摩目揵連、比丘阿難、跋陀惒菩薩、羅鄰那竭菩薩、憍曰兜菩薩、羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和輪調菩薩，佛言：「我從無央數劫求佛道以來，今已得作佛，持是經囑累若曹，學誦持守無得忘失。若有跋陀惒菩薩學是三昧者，當具足安諦學。其欲聞者當具聞，為他人說者當具說。」

佛說經已，跋陀惒菩薩等，舍利弗、羅摩目揵連、比丘阿難等，諸天、阿須輪、龍、神、人民，皆大歡喜，前為佛作禮而去。

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