四童子三昧經卷上

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯

如是我聞：

一時婆伽婆在俱尸那國力士居地娑羅林所二雙樹間。爾時，如來思惟：「今日涅槃時到，應當取滅。」

長老阿難即於其夜欻得惡夢，驚怖憂惱，馳向佛所，愁慘合掌，瞻仰世尊，目不暫捨。

爾時，佛告長老阿難：「瞿曇彌子！何故如是熟視於我，眼不暫瞬？」

爾時，阿難即白佛言：「世尊！我於昨夜忽然見夢，身毛為竪，甚大怖懼，必是如來涅槃先相。世尊！我既見是非吉夢已，心無情賴，深生憂惱，恐畏世尊速入涅槃。」

佛告阿難：「瞿曇彌子！汝見何夢，知是如來涅槃先相，而生驚怖？」

爾時，如來即以此偈問阿難曰：

「汝夢何所見，　　在娑羅林所，
　謂涅槃先相？　　彼相為我說。」

爾時，阿難即以偈頌白世尊曰：

「昨夜所見夢，　　可畏身毛竪，
　恐怖心大驚，　　世尊今當聽。
　忽於世界中，　　出生廣大樹，
　微妙甚可觀，　　常有諸花果，
　普覆眾生界，　　其蔭甚清涼。
　若蒙在樹下，　　受樂除憂患，
　觀樹得淨眼、　　聞聲得淨耳，
　成就多功德，　　高至於有頂。
　彼樹出妙聲，　　具說諸法相，
　微妙義具足，　　安樂諸眾生；
　彼樹出光明，　　如恆河沙數，
　充滿如是剎，　　所照無不遍，
　諸有十方界，　　無量難思議，
　光明所觸者，　　必當得利益；
　彼樹出妙香，　　普熏十方剎，
　若聞此香氣，　　不墮諸惡道，
　亦不墮地獄，　　及不墮畜生、
　餓鬼、阿修羅，　　皆至於善趣。
　如是大妙樹，　　安樂諸眾生，
　摧折力士地，　　臥於雙樹間。
　爾時千數眾，　　無量不思議，
　見此大樹倒，　　悲號而哀泣。
　忽不聞彼聲，　　亦復不聞香，
　各不能自起，　　我亦迷悶倒。
　我昨夢如是，　　無量可畏相。
　如我所見事，　　具眼為我說。」

爾時，淨居諸天子及娑婆世界主、大梵天王、並商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，並諸眷屬，各於住處聞佛世尊涅槃之相，各及八十餘那由他眷屬諸天子等，前後圍遶，往詣佛所，頂禮佛足，皆悉同聲，悲號懊惱，憂愁泣淚。即向阿難而說偈言：

「嗚呼大苦哉！　　阿難汝具知，
　如來雙樹間，　　欲取於滅度。
　無燈為作燈、　　無歸為作歸，
　欲入於寂靜，　　無餘大涅槃。」

爾時，世尊向慧命阿難及諸天眾而說偈言：

「汝賢莫憂苦，　　如所見無異，
　今夜取涅槃，　　在於雙林下。
　彼之大樹者，　　枝莖不思議，
　具光明香氣，　　摧折雙樹間。
　如樹佛亦然，　　今欲詣彼所，
　入無餘滅度，　　如水滅大火。
　舍利、目連等，　　神通、智慧最，
　二人已滅度，　　汝今豈不知？
　諸行皆如是，　　無常生滅法，
　佛知如是相，　　知已為眾說。
　阿難！汝當告，　　我諸聲聞等，
　上座尼婁陀，　　天眼最第一；
　上座迦旃延、　　上座俱絺羅、
　富婁、須菩提、　　難低及牛呞、
　輸那摸伽王、　　著糞掃衣者、
　難陀、羅睺羅，　　及餘諸聲聞，
　學無學人等、　　及諸餘凡夫，
　一切速告知，　　不久我滅度，
　勿於涅槃後，　　而生彼苦惱。
　有學及凡夫，　　不見大生苦，
　我慰喻彼等，　　曉示真法相，
　諸行皆如夢，　　無常汝莫憂。」

爾時，世尊如是說已，慧命阿難即以偈頌白世尊曰：

「世尊！我迷方，　　舉身皆戰慄，
　聞佛欲滅度，　　我愁憂不少，
　體畏無歡喜，　　心益增悲悼。
　離欲亦如是，　　其眼云何去？
　云何告上座，　　諸眼第一者，
　今日大悲尊，　　見已更不見？
　我今自憂苦，　　云何告彼苦？
　上座云何聞，　　苦惱大怖事？
　學人云何住，　　及餘諸凡夫？
　憂悲箭所射，　　願尊住一劫。
　云何於四眾，　　宣說世尊滅？
　世尊為我說，　　願尊住一劫。
　大炬逝速疾，　　滅沒於世間，
　世間大黑闇、　　世間永盲冥。
　我不能告彼，　　世間大苦事，
　世尊更遣餘，　　無有憂苦者。」

佛告阿難：「瞿曇彌子！汝莫憂苦，諸行性相悉皆無常。」爾時，世尊即說偈言：

「阿難！億諸天，　　聞佛欲涅槃，
　悉捨天宮殿，　　憂愁大苦惱。
　侍者汝正業，　　汝去告比丘，
　我涅槃之後，　　懊惱不見我。」

爾時，慧命阿尼婁陀在須彌山頂為三十三天正當說法。是時，即以清淨天眼過於人眼觀見大威德諸天子等捨於宮殿，復聞諸天叫喚，大聲悲號啼哭，復見己之徒眾眷屬悉皆四散。

時阿尼婁陀正念甚深，天眼之明，重複觀察諸天子等各及眷屬，捨己欲樂，憂悲苦惱，速疾捨離，相續而去。

時阿尼婁陀更復觀見須彌山王及諸山峯——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒，或五百由旬，或復無量須彌山峯，崩倒墮落大海水中，於彼眾生無所損惱，亦無傷害。尚不損惱於一眾生，況多眾生？亦不傷害於一眾生，況當傷害於多眾生？彼須彌山王所有依住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞於如來欲入涅槃，悉皆憂悲，生大苦惱，同時趣向俱尸那城，速疾急行。當速行處，須彌山峯而自崩倒，音響震動，並出聲言：「今大釋種釋迦牟尼，釋中勝王，於阿僧祇億劫苦行，修諸善根，今於力士所生之地，娑羅林所在雙樹間，欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅。」彼皆怱遑，速疾而行，大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故，此大須彌山王之峯及大山谷崩倒墜落，沒入大海。

爾時，阿尼婁陀正住須彌山頂，即發大聲而說偈言：

「世間大商主，　　眾生大福田，
　與世間樂報，　　此仙今涅槃。
　往昔能作大功德，　　是大醫王治眾病，
　拔刺無礙無所著，　　彼仙今欲入涅槃。
　見諸眾生多欲患，　　輪轉無明、生、老、死，
　處在牢獄顛倒見，　　起大慈悲為說法。
　動諸魔眾瞋恚來，　　勐毅鋒刃欲加害，
　或執大石及山崖，　　示現種種恐怖事，
　如是等眾甚可畏，　　見之身毛不驚動，
　彼尊能破如是魔，　　今欲入滅雙樹間。
　右手舒展指於地，　　振吼聚落及諸山，
　彼仙自在大法王，　　今欲涅槃雙林間。
　能打大地出大聲，　　聞不思議十方界，
　彼勝眾生大智者，　　今欲涅槃雙林間。
　昔魔兵眾大可畏，　　已得難動無畏處，
　彼大仙人為眾說，　　轉於四諦大法輪；
　現諸神通無與等，　　一切世界置毛端，
　眾生不知亦不覺，　　彼尊今欲入涅槃。
　今已到於力士地，　　在於娑羅雙林間，
　入大寂靜三昧中，　　欲趣涅槃如火滅。」

爾時，尊者阿尼婁陀說此偈已，以佛神力，閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬——自餘二百四比丘眾、諸餘所有四部眾等，馳趣娑羅雙樹林間，同來聚集，禮世尊足，各作是念：「我等今者即是最後覲見世尊。」

時阿尼婁陀說是偈已，應時三千大千世界所有大威德諸天人等，及諸天天子、天女，諸龍龍子、龍女，及諸夜叉、夜叉男女，毘舍遮、毘舍遮男女，一切諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，星宿行處。如是等一切大眾皆悉號咷，流血灑地，面淚滿目，心皆迷毒，叫喚舉聲，哀慟大吼，駭動天地。憂箭所射心無情賴，惋嘆感傷喐吚諮嗟，諸根悲塞頓悶斷絕，宛轉於地舉身戰慄，手足垂跢受大苦惱。

其間或有相視而哭；或以手拳自拍頭頂摑裂軀面而大號哭；或有轉眼或復轉膝而大號哭；或按兩髀如燒腳足而大號哭；或復唱言：「嗚呼佛陀！嗚呼佛陀！」而大號哭；或手拭眼、或手捫面而大號哭；苦箭入心號咷哽絕，痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨，長歔嘆息，絕而復穌。或合爪掌涕淚交流而復號哭；或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭；或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭；或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭；或擲兩手面失本色，迷悶哽塞而大號哭。

爾時彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已，在於佛前，皆悉撲地如斫樹倒，或禮佛足、或大叫喚、或大號咷宛轉於地、或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣，叫呼號哭並唱是言：「嗚呼佛陀！嗚呼大尊！嗚呼達摩！嗚呼大慈！嗚呼大宅！嗚呼大歸！憐愍我等、救護我等，三界之眼失路示路，一切世間當成空曠、一切眾生當盲無目，大智炬明今日永滅。」互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女，如是種種號咷悲哽，呼聲大哭。或如是言：「嗚呼我尊！嗚呼我等大善知識！嗚呼巧說微妙美言！嗚呼行步如師子王！嗚呼行步如大牛王！嗚呼行步如大象王！嗚呼演暢甘露法王！」如是種種無量哀辭，悼傷痛切而大號哭、或從虛空撲身墮地，悶絕宛轉，悲哽號哭。

爾時，阿難悶絕撲地如斫樹倒，良久乃穌，在於佛前兩手據地，瞻仰世尊，目不暫捨，而說偈言：

「倍生我苦惱，　　以見眾生等，
　被苦箭所射，　　悲號大哭泣。
　譬如絕闇路，　　商人被劫賊，
　忽見大火明，　　照於眾人前，
　更增彼大怖，　　無方得馳走，
　觸處無依怙，　　以見火聚故。
　以如來滅度，　　多眾皆悲苦，
　如是無救者，　　更被苦箭射。
　世尊不住世，　　餘者復涅槃，
　最勝人滅度，　　我見云何忍？
　放熾大光明，　　如薪盡火滅，
　墮於力士地，　　我云何忍見？
　今更不復見，　　在於竹林下，
　及在祇陀園，　　如常說法時。
　云何入毘耶，　　離車最勝城，
　向諸離車語，　　最勝人滅度？
　云何入迦毘，　　釋種最勝城，
　告彼不喜言，　　最勝人滅度？
　云何詣闍世，　　摩伽陀勝王，
　云何說此言，　　如來入滅度？
　多數千眾生，　　數數而哀泣，
　云何慰喻彼，　　釋師子滅度？
　比丘、比丘尼、　　及諸在家眾，
　云何告此言，　　汝釋王滅度？
　或在經行所，　　及入大禪定，
　天龍所問時，　　無畏云何說？
『阿難！佛何在，　　福田最勝人？』
　諸上座問已，　　世尊我何報？
　我為誰敷設，　　師子大法座？
　復為誰敷設，　　大師子臥床？
　眾中無所畏，　　如大師子吼，
　復更誰邊聞，　　甚深無比法？
　與誰洗足水？　　為誰執袈裟？
　最勝人滅後，　　更為誰執捉？
　誰復大眾前，　　讚歎我勤劬？
　誰復讚歎我，　　多聞大智海、
　智慧大辯才？　　無邊眾歡悅，
　我更對誰聞，　　微妙軟美言？
　彼聞持佛子，　　如是傷嘆已，
　在於佛足邊，　　悶絕而倒地。」

爾時，世尊告阿難言：「瞿多彌子！莫過愁毒、莫大迷悶，我於前時已曾語汝如此之義：『一切恩愛悉有別離，一切諸行並皆無常，如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虛妄不實，諸行亦爾。』汝已知之，瞿多彌子！汝時可起，但當速去，可為如來於雙樹間安置床鋪，頭向東，首高如牛頭；面正向北，右手搘頰；雙樹之下偏約南邊。如來世尊今後夜分當入涅槃，滅除無餘有為身份，此之涅槃。」

爾時，阿難啼哭、號咷、愁毒、懊惱、淚下滿面，奉世尊勅，敷師子床於彼娑羅雙樹林所。舒安訖已，而說偈言：

「我今最後設，　　大仙師子床；
　於後更不敷，　　最勝人臥鋪。
　我云何忍見，　　空林雙樹間，
　最勝人滅後，　　寂不見世尊？
　諸護林神等，　　空守於長夜，
　更不見如來，　　云何樂住此？
　嗚呼無常行，　　如幻如夢泡，
　丈夫教導師，　　今日當滅度。」

爾時，尊者阿尼婁陀即便說偈，告阿難言：

「如來先已說，　　諸行悉無常，
　因緣不自在，　　汝強心莫憂。
　豈以汝憂悲，　　及以啼哭故，
　無常事已爾，　　智者莫迷悶。」

說此語已，是時阿難即復以偈報大尊者尼婁陀言：

「無畏尼婁陀！　　願莫作是語，
　覩勝人滅度，　　尊豈無憂愁？」

是時，尊者阿尼婁陀復更以偈報阿難曰：

「我眼豈無淚？　　為之以裁忍。
　見萬類眾生，　　多為愛所逼，
　又我天眼見，　　諸苦惱眾生，
　為彼等大悲，　　是以應號哭。
　為利於世間，　　不以懊惱故，
　是故我語仁，　　莫憂當念法。」

爾時，世尊從座而起，一切天人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等，百千億眾圍遶世尊，詣娑羅樹林。至已，右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已，時虛空中即雨天華及天末香，作諸天樂億百千種，又齎世間種種人華、種種末香、種種塗香、種種音聲，供養世尊，植諸善業，各口唱言：「此是世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀最後而臥，亦是我等最後觀見世尊於彼剎那羅婆牟休多間。」

是時，東方有一世界名寶鳴主，去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛，名曰師子鳴聲多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義，從彼應託來到此土王舍城中，摩伽陀國，韋提希子阿闍世王宮內化生，結加趺坐。彼既生已，說此偈言：

「我從師子吼，　　如來剎土來，
　聞此有世尊，　　釋師子在世。」

爾時，空中有一天子以偈報彼善思義菩薩言：

「今者彼人王，　　世尊釋師子，
　於娑羅雙樹，　　欲入於涅槃。」

說是語已，時善思義菩薩摩訶薩即便以偈報彼天言：

「難計諸佛剎，　　百千俱致數，
　我從彼土來，　　聽釋師子法。
　值彼欲滅度，　　當趣雙樹間，
　我不實空來，　　到於斯剎土。
　我今已來此，　　彼尊當涅槃，
　諸天等世間，　　悉愁況於我。
　一念此不住，　　應速見世尊，
　勿令我空來，　　而不得見佛。」
　善思義勸諫，　　摩伽陀國王，
　發哀美善言，　　令彼心歡悅。
「大王聽我語，　　大人出世間，
　王莫放縱心，　　速詣於佛所，
　於數千億劫，　　或當一遇時，
　今既值彼師，　　智者莫空過。
　願王勿疑意，　　謂我小兒癡，
　我非癡小兒，　　王自小兒耳。
　貪於世欲樂，　　殺父造逆殃，
　此是小兒癡，　　當墮於惡道。
　王近惡知識，　　調達鬪亂人，
　隨順彼逆心，　　故殺無過父。
　王如法無比，　　真是佛子儔，
　但以有我心，　　無智故興逆，
　如此大惡逆，　　恐怖事非輕，
　以是王必當，　　墮大阿鼻獄。
　及佛今現在，　　未入涅槃間，
　當興供養心，　　佛諸舍利骨。
　願王施歡喜，　　我欲詣佛邊，
　來生此土中，　　不為受諸欲。
　我以聞本土，　　師子鳴如來，
　稱此大仙人，　　猶師子滅度。
　欲得奉見故，　　來生此土中，
　諸剎利宗親，　　一時詣向佛。」

爾時，阿闍世王即以偈告彼童子言：

「力士生地去此遙，　　不可輕往須嚴駕，
　童子汝但今夜待，　　明整兵馬安樂行。」

爾時，善思義童子還復以偈報阿闍世王言：

「大王慎莫生嬾惰，　　我神通力不思議，
　我今若欲過東方，　　無量佛剎無限礙。
　元從所來佛剎土，　　經歷無量無有邊，
　其間佛國如恆沙，　　力士生地竟何遠？」

爾時，童子從阿闍世懷裡而起，徒步而行，發王舍城安庠而出，說此偈言：

「欲覩清淨無過佛，　　大力能降最勝人，
　汝等隨我速往見，　　及彼釋仙未入滅。」

爾時，童子從王舍城徒步出已，當彼剎那羅婆時頃，有於七萬二千人眾集聚圍繞，復有無量無邊百億那由他諸天眾，隨彼童子往詣佛所，為欲頂禮如來足故。

爾時，世尊作人師子右脇臥已，於彼剎那羅婆牟休多間，從彼南方去此佛剎，五百千億佛之世界有一佛剎，彼佛號曰寶積善現如來，十號具足。彼有菩薩名寂靜轉，從彼剎沒，於此世界閻浮提地舍衛城內，生大居士似師子家。即於初生，而說偈言：

「於何數億劫，　　割捨其手足，
　挑眼破身份，　　斷截無量頭，
　妻妾男女等，　　一切諸財寶，
　於千億數劫，　　求無上菩提。
　為度諸群生，　　佈施廣修福，
　無量百億劫，　　彼眼者希有。」

爾時，似師子居士以偈報童子言：

「汝為是天龍，　　為夜叉、羅剎？
　汝即生之頃，　　分明出語言。
　我眷屬悉怖，　　馳走散諸方；
　我聞佛名聲，　　是故我不走。」

爾時，童子以偈報居士言：

「我非天非龍，　　非夜叉、羅剎。
　汝居士不知，　　謂我是世人，
　言天、龍、夜叉、　　緊那、摩睺羅。
　我是天中天，　　居士汝當知。」

爾時，似師子復以偈答童子言：

「我心復有疑，　　童子我復驚，
　聞汝如是言，　　同於智者說。
　云何天及龍、　　夜叉、緊那羅？
　云何天中天？　　童子更重說。」

爾時，童子以偈報居士言：

「去此南方界，　　有佛名寶積，
　現在如師子，　　我從彼處來。
　百過作帝釋，　　自在亦作來，
　百過作梵天，　　亦作轉輪王，
　我欲多時說，　　一劫或億劫，
　不可得說盡，　　智者速詣佛。

「唯然，大居士！汝常應修如此法行，親近心念廣作顯示。大居士！何者法行？如來當說，彼寶積善現如來十號具足，有諸菩薩摩訶薩等成就三法，於菩提心得不退轉，復當速證無上菩提。何等為三？一者入無邊心、二者入甚深智、三者入堅固修行三昧。」

爾時，彼童子欲重宣此義，而說偈言：

「若欲入於甚深智，　　諸天世人所愛重，
　惟有諸佛大名稱，　　善能知因及非因。
　彼句無非菩提者，　　此智無有染著處，
　捨諸著已離毒箭，　　證法智已得作佛。
　念心無邊無有心，　　入如是心得寂靜，
　隨順是心名為入，　　此心名為遍一切。
　若破若斫彼不堅，　　無破諸法如來說，
　諸有猶如虛空體，　　如是真如如金剛。
　應知如是自性空，　　若能修此無所著，
　彼即出離煩惱網，　　當成正覺離諸有。
　當知一切無有知，　　當證一切無所證，
　當覺一切無所覺，　　一切聞聲無取著。
　入甚深法無法想，　　解脫眾生無脫想，
　廣寂無有廣寂想，　　得證菩提無道想，
　彼真健人除毒箭，　　了達眾生諸所趣。
　知一切故名為佛，　　難可輒近無所著。」

爾時，童子說此偈已，於剎那羅婆牟休多時，似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍遶，便發阿耨多羅三藐三菩提心，迴向菩提，於諸法中得無生忍；十八億諸天子等亦發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟菩提無有退轉；復有四那由他眾生，於諸法中遠離塵垢得法眼淨。

爾時童子復說偈言：

「我今不空來，　　往釋師子所。
　於生死怖中，　　度那由他眾。
　有多眾生數，　　已發菩提心，
　住無上平等，　　證得無生忍。
　我父住法忍，　　我母、兄、眷屬、
　十八億諸天，　　皆住菩提道。
　我得大財寶，　　無量不思議，
　於佛法轉近，　　去貧窮稍遠。」

爾時，寂靜轉童子化其父母及眷屬已，出舍衛大城，共其父母並諸眷屬、無量百千諸眾生等，左右圍遶在於眾前，趣向力士所生之地娑羅林，所欲禮佛足，覲見世尊。

爾時，如來在於師子床上右脇臥時，於彼剎那羅婆牟休多時，西方去此過八億百千佛剎，有佛名號樂音如來，十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣，從彼佛剎隱滅身已，於此佛剎閻浮提地，波羅奈國大城之內，有大居士名善鬼宿，於其家內而忽化生。時無攀緣童子即於生時而說偈言：

「諸法無攀緣，　　愚癡覺所轉，
　彼不脫眾苦，　　增長諸憂惱。
　諸法無處所，　　求之不可得，
　若盡及不盡，　　一切無所有。
　虛空無所依，　　非空亦無依，
　空法因緣無，　　因緣亦不無。
　彼諸所說法，　　深隱難知見，
　頗有能說者，　　人尊釋師子。
　大象、大師子，　　如梵無諸欲，
　今日於雙林，　　將滅世間眼。
　在於大眾中，　　如月十五日，
　為眾說妙法，　　彼更不可見。
　比丘眾圍繞，　　如帝釋山頂，
　自今更不入，　　一切諸妙城。
　天人中極尊，　　法鼓最勝者，
　發音令眾悅，　　我等不復聞。
　無我、無作者，　　如來說是法，
　今欲入滅度，　　娑羅雙樹間。」

爾時，無攀緣菩薩說此偈已，波羅奈城一千徒眾作如是言：「此童子者甚奇希有，智慧辯才無畏深入，生已乃能憶知宿命生生之事，復能巧說種種妙偈，乃有如是大力智慧，無畏難伏淨妙辯才，願令我等得如是智若此童子。」爾時，無攀緣童子欲令大眾入不退地，世間所無不共之法，希有難得、無量無邊，令彼得入，亦令得入無生忍法。爾時，大眾白童子言：「善哉！童子！我等今者隨童子去，往詣彼所，覲見世尊，並欲供養。」爾時，無攀緣菩薩摩訶薩共彼眷屬徒眾百千，圍繞恭敬在於彼前，從波羅奈大城而出，逕詣佛所，為欲覲見及供養故。

爾時，於彼剎那羅婆牟休多時，從於北方去此佛剎，過六萬四百千億佛土，有佛名曰住菩提分轉如來，十號具足。於彼佛剎有菩薩摩訶薩，名曰開敷神通德，從彼沒身生此剎土閻浮提中，毘耶離大城，大將師子，於彼家內忽然化生。爾時，開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已，即說偈言：

「頗聞佛世尊，　　增長釋種家，
　度脫諸厄難，　　無量百千億。
　頗聞佛世尊，　　無邊智慧海，
　精進及禪定，　　甚深達彼岸。
　如來拔毒箭，　　得忍心調柔，
　為眾常說法，　　亦不著法相。
　頗聞佛世尊，　　不著於三界，
　世間行不行，　　智慧遍一切。
　欲界及色界，　　乃至無色界，
　能以智稱量，　　彼眼者在不？」

時大將家有一天女名轉菩提分，化作人形現童子前，以偈報童子言：

「世尊住一劫，　　或復過一劫，
　汝後當見佛，　　今且受五欲。
　食勝妙福祿，　　猶如大王家，
　種種妙音聲，　　歌舞作倡等。」

爾時，童子具知如來已益眾生、諸天人等善根成就，以偈報天女言：

「彼愚癡眾生，　　樂於五欲樂，
　不聞正遍知，　　及諸佛教法。
　我不受五欲，　　五欲無堅牢，
　五欲如刀劍，　　誰能信五欲？
　豬狗及野干、　　騾馬牛驢等，
　此輩貪五欲，　　諸佛聲聞訶；
　盲瞎根殘缺、　　痤陋及攣跛，
　如是等貪慾，　　諸佛聲聞訶；
　蚍蜉蛺蝶蠅、　　俱[翅-羽+只]羅孔雀，
　如是等行欲，　　我勝彼故訶。
　譬如大火坑，　　熾然閻浮滿，
　彼如盲墜墮，　　貪慾亦如是。
　諸欲無常苦，　　智者所呵責，
　若人不知過，　　此等為欲轉。
　我不受五欲，　　世尊已證知，
　能聞此義者，　　當知彼如佛。
　我從佛邊聞，　　彼須彌山王，
　於後夜分時，　　彼佛當滅度。
　我等速往詣，　　盡諸結使者，
　欲見者可去，　　恐彼世尊滅。
　轉菩提分尊，　　最勝人所說，
　於億千數劫，　　難逢種善根。
　若於涅槃所，　　覲見釋種尊，
　聞釋師子法，　　當生善種子。
　若天人夜叉，　　往至如來所，
　若愛釋種幢，　　速見大名稱。」

爾時，開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已，與諸眾生無量百千左右圍繞，最居眾首，從毘耶離出，逕詣佛所，欲禮佛足，親覲供養。

四童子三昧經卷上

四童子三昧經卷中

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯

爾時，世尊右脇臥於師子床上。時四童子從四方來，各與大眾前後圍繞，導在眾首，悉皆平等，智慧神通、威德法行，無所差別，不乖毫毛，共趣佛所，往到佛前，恭敬合掌。彼四童子到佛邊時，各隨城邑所從眷屬、一切天人、百千眾生雜類，皆悉合掌，一切靜心，歡喜踴躍，曲躬瞻仰向四童子。

彼四童子當於來時，四方縱廣滿一由旬，諸天雨華遍滿於地，鼓天音樂種種百千，諸天歌詠讚歎無量。爾時，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀普於四方自然顯現四師子座。爾時，尊者阿難以偈白佛言：

「世尊！何因緣，　　一切智四邊，
　右脇現四床，　　師子廣大敷？」

作是語已，佛告阿難：「阿難！汝見此四童子已不？從四方來，面如滿月，過日光明蔽四天下，威德特尊齒白明耀，發智慧光得大精進，入甚深智成就功德，識智了達有深信行，謙卑慚愧行業滿足，意見深遠得正念定，智慧善巧有大方便第一總持，為諸眾生隨順說法，增長善本，於無量億百千佛所種諸善根。各住四方，各於佛剎聞我涅槃，各從彼剎諸如來所諮發啟請，生此剎土，欲聞見我及我名稱，說法利益功德之事，觀看今日如來後夜分時，於力士生地娑羅雙樹間，當入無餘涅槃、不思議涅槃、一切世間無等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂涅槃、一切世間難伏涅槃、一切世間斷離諸趣清淨涅槃，如來當取如是微妙最上涅槃。

「阿難！此東方來童子者，其色微妙，具大功德，端正可喜，光明遍照，威德熾然，猶如盛火放大光明，以多百千徒眾圍繞、及以億數諸天之眾，所共供養，受天雨華，來詣佛所，欲供養佛。

「阿難！此童子者，於彼師子音鳴聲如來國土，曾作轉輪聖王，領千世界而得自在，諸天人等之所供養。彼治化時，於欲界天上及於人間恆多講法，受持句義，為於無量百千眾生解說妙趣，成就彼等種諸善根，得諸神通達解法行，眾聖諮嗟無邊無斷，最上微妙得無畏力，深入法相成就辯才，智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已，於十八億年如法治化，不用刀杖惱亂眾生、不為受欲貪於王位，於彼十八億年成熟十八那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提，於菩薩法得不退地。彼善男子從初發心得不退地已，乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提，彼王如是，於後一時剃除鬚髮、著袈裟衣、捨家出家。

「即出家已，於八十一億年行於梵行。從出家已，未甞坐臥，況復睡眠？於八十一億年中，乃至不起一念欲想及於瞋心，況有殺害、惱亂等心、無不善事及憎愛想？亦復不念修行、不修行想。常住二法，何等為二？一者雖得肉眼，無肉眼想；雖能分別知諸法聚，而不取著法聚之想。於彼八十一億年中，更不論說諸無利益、他餘事想：若地想、水想、火想、風想，若虛空想及識想，若婦女想及丈夫想，飢渴想、聚落想、空閑處想、城邑等想，違逆之想、不違逆想，遠離想、禪定想，自我想、他我想，色想、無色想，邊想、中想，生想、滅想，少想、多想，如是等諸餘亂想，皆悉寂滅，不生分別；惟除二十篋藏法本，思量修習。

「其間成熟八萬那由他眾生，決定於阿耨多羅三藐三菩提，彼諸眾生皆初發心於如此剎；即剎那羅婆時，於彼佛剎自在而去，各更別往諸餘佛剎，到彼諸剎世尊所奉覲承事；於彼世界一一佛剎，一一身到，一身一事無二並者，彼諸剎土一一諸佛皆同；於此一剎那羅婆時右脇而臥，同於此日後夜分中當入涅槃，悉在娑羅雙樹之間力士生地，皆如如來彼諸佛等，同名釋迦牟尼十號具足，彼諸佛等亦同出於五濁惡世。

「阿難！我以如是無量、無邊、無礙肉眼正知正見，非諸聲聞、辟支佛等之所能入，非境界故。阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞此法門，聞已生信，羨我肉眼正知見智，欲得此智，乃至滿足一切種智，及發一念正信之心相續不捨，適發心已，即生無量福德之聚，況得無量無邊大功德聚？

「阿難！若有善男子、善女人，於十八那由他諸如來所，復於十八那由他億年，以一切樂具供養、恭敬、尊重、讚歎，親承奉事彼諸如來，於十八那由他年，所得功德雖復無量，猶故不及聞此法門羨願之心生功德者，不可譬喻。

「阿難！此童子者，於我法中一日一夜，教化、利益無量眾生，何況多時所作利益？若舍利弗、目犍連等及餘聲聞，不能如是多作利益，度脫如是無量眾生。

「阿難！假使汝等一切壽命，多諸眾生說法教化，不念餘事，晝夜不休，雖作如是教化利益，但自汝等於我法中，不能荷負佛法重擔。如今所見此來童子所荷負者。」

又復告言：「如是，阿難！如是童子為諸眾生作大利益，具足憐愍，念諸眾生、饒益眾生，而此童子有無量功德。

「阿難！汝見從南方來童子已不？如秋滿月十五日夜，光明熾盛，右手執持眾寶，莊嚴杖打此大地，打大地已，出如是聲：譬如摩伽陀國有一寶器——或用金作、或用銀作，作之成就善加瑩治，無有塵垢、無有瑕隙、無有破漏，善好明淨，無有塵土、無有脂膩，種種因緣眾事所成，種種功能練精，明淨五處、具滿十處，遠離一千分觀瞻、遠離十二處金銀煩垢，種性真正金性最勝，百練所成，新成非故具，足八分一千巧匠，一心觀瞻，塵膩垢翳一切悉無——如是妙器打之出聲，若聞聲者能滅眾苦。

「阿難！如是譬喻，如是器聲，我少說耳。而此童子，眾寶間錯嚴潔之杖，打此大地所出之聲，亦復如是。

「阿難！此童子者名寂靜轉，是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀剎土而來。彼佛世界名寶莊嚴。

「阿難！於汝意云何？彼世界何故名寶莊嚴？阿難！彼佛世界，無一眾生住不定者，亦無邪定。阿難！彼諸眾生。皆悉正定於阿耨多羅三藐三菩提。阿難！彼剎是菩薩剎，彼剎眾生無男女想。阿難！彼諸眾生皆悉梵行，無諸穢欲智行清淨，乃至無有穢欲之名。阿難！彼莊嚴佛剎諸眾生等，無有一切不善思想，亦無食想，唯有二食。何等為二？一者以定慧為食，二者以法喜為食。阿難！彼佛剎不說五陰、不說三乘，惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難！以是義故，彼佛世界名寶莊嚴。

「阿難！此土所有他方佛剎眾生生此土者、復有願生彼佛土者，願生之者彼眾生等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。阿難！或有菩薩從餘佛剎來生彼者，生已，即自能知彼佛剎內一切諸事，彼等菩薩亦生彼已，即於剎那羅婆牟侯多時，各各想己自身是佛。

「阿難！彼寶積現如來為彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等，廣說一切種智及菩薩篋藏法門，不曾斷絕、更不說餘。阿難！假使我於無量千劫，說彼佛剎功德之事，及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法，所謂發願莊嚴佛剎，不可得盡。阿難。我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩從彼方來，為欲看我入般涅槃，復為憐愍無量無邊諸眾生等，令發無上菩提之心；復為欲顯彼剎功德莊嚴之事；復為顯彼寶積現佛利益名稱。所謂顯諸菩薩法行大事，亦說真實名稱之事，欲令此剎無量無邊諸眾生等攝受正法故，來到此釋迦佛剎，為令未來諸菩薩等生歡喜心。

「阿難！此童子者，於往昔時行菩薩行，值燃燈佛出現於世，爾時曾作轉輪聖王名曰降怨。

「阿難！爾時降怨聖王為無量億無邊眾生說於正法，成熟善根。時彼聖王從旦日初至於食頃，化度三十六億眾生住不退地，於阿耨多羅三藐三菩提，入正定聚證得無生忍法。而此聖王於彼燃燈如來般涅槃後，發大精進，剃除鬚髮，捨家出家。既出家已，滿一千年，續燃燈佛轉正法輪。然彼聖王利益無量無邊眾生，作利益已，於後一時日沒之頃，復化三萬六億眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提；還於日沒之時，令七萬那由他眾生皆悉漏盡，成阿羅漢，況當證道見諦學人不可稱計。

「阿難！假使我欲以佛智慧，說此寂靜轉菩薩童子往昔之時為諸眾生作利益事，不可得盡。阿難！汝為此寂靜轉善男子就於我前，敷座安置，汝當得無量無邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉菩薩名者，彼等眾生，如現在見佛等無有異。

「阿難！若有眾生聞此功德，莊嚴受記法本名字者，乃至一念發淨信心，為欲見彼寶積現如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，為欲承迎、禮拜、親近、供養，有發心者、欲聞法者，阿難！我今皆與彼等受記，往生彼剎，奉覲如來，聞於正法。彼佛剎中所生菩薩，亦欲同行彼諸法行，惟除願力菩薩摩訶薩等。阿難！彼諸眾生善得大利，若能聞此所說功德莊嚴法本名字，乃至經耳，何況聞已得淨信心？

「阿難！如是等法句，如實不虛，汝當善護、善念、憶持。所以者何，阿難！閻浮提人未曾得聞如是等修多羅章句及以名字？阿難！若名字菩薩及謗法人，如是人等，莫令得聞。何以故？以其謗法罪大深重故。

「阿難！汝見西方如是輦輿眾寶莊嚴乘空而來，汝見已不？」阿難白佛言：「如是已見。」

佛復告阿難：「汝見其間一童子不？二足神通變化所作，騰空飛來動此大地，動大動、震大震，大地動時，所化眾生怖畏毛竪。」阿難報言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，我今見已。此童子者，神通遊戲種種示現，乘空而來。」

佛告阿難：「如此輦譽眾寶間錯，在童子前而來，出於種種異妙之香，滿此佛剎。」阿難白言：「如是婆伽婆，如是修伽陀。」

佛復告阿難言：「此事還是彼善男子智力所現，能使輦輿出是妙香。阿難！汝聽復能出於四種之聲——所謂空聲、無所有聲、寂靜聲、佛聲。」阿難白言：「如是婆伽婆。」

佛復告阿難：「還是童子毛孔所出如是等聲。阿難！此聲出時，有六十八那由他眾生大得饒益，復千世界諸眾生數有多眾生，於無為法心漏永盡，便得解脫。阿難！聞一佛名，已有九億菩薩住不退轉地，得入聖道於阿耨多羅三藐三菩提。於此剎土人天世界，有二百千那由他天人得阿毘跋致地，決定住阿耨多羅三藐三菩提。

「阿難！此善男子所住西方，有佛名曰喜樂音多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，世界名樂毛，從彼剎來，欲見如來入於涅槃。此善男子，然其來已，為於無量無邊眾生作大利益。阿難！今善男子來此剎時，大作佛事，亦如如來轉大法輪，彼亦如是轉大法輪。阿難！此善男子乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恆常出此四種之聲——所謂空寂等聲——於一一聲中，為無量無邊眾生作大利益。」

阿難白佛言：「世尊！此善男子往昔之時作何善根，乃能於諸毛孔出如是諸聲？」

佛告阿難：「我念往昔過去無量無數劫，時有佛出世，名無垢眼，善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此善男子於彼佛所出家，作大沙門，名曰智樂，淨修梵行。而彼沙門於彼如來問於真理、難知智慧、甚深句義：所謂不生不滅、一切諸法空無所有、一切諸法本性寂靜、一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續不斷、不念疲惓、不念餘事、不捨重擔，於此四句躬自受持，善味諷習，善持通利，善意貫穿，研精己行。

「阿難！彼時沙門者，此童子是也。以此四句妙義——億數諸佛所共說之——入諸佛法，攝諸眾生，復自然得覺了之事。而彼沙門愍諸眾生，緣諸村舍、聚落、城邑為彼說法。

「阿難！爾時法師智樂沙門者，以多聞知法義趣，復以真心六年為他宣說如是法句。以是因緣，於阿僧祇劫，從諸毛孔出如是聲神通。以是事故，此善男子從身毛孔出如是四種法聲，為多眾生作大利益。如是次第，此童子者於阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四種妙聲。

「阿難！閻浮提人得大善利、得第一利，若聞此無攀緣菩薩名字者，已獲善利，況聞其法？阿難！若有善男子及善女人，或在天中、或在人間，聞此無攀緣菩薩，乃至名字，已得淨心，所得功德不可思議，何況瞻對覲覿見者？所以者何？阿難！此無攀緣菩薩摩訶薩於諸菩薩地已得功德，不可思議、不可稱說。阿難！而此菩薩摩訶薩故，欲來見如來入般涅槃。

「阿難！汝今可為彼大菩薩施設床敷於如來前，用擬此善男子坐。阿難！汝當得大安樂利益，亦當速得勝妙神通。阿難！汝設此敷業因緣故，所獲果報，或坐、或臥常得安隱，於一念頃，當現證得阿羅漢果無為聖法。阿難！汝於無漏聲聞聖果未證入者，我今與汝授記當得，汝復應有諸功德分，迴向阿耨多羅三藐三菩提，當得諸佛如來大法。

「阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若天、若龍、若夜叉、若犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人若非人、及餘眾生，聞此寂靜轉所說授記，聞已得淨深心及信解者；若復有人欲得聞此寂靜說授記法門，或如來邊聞、或聲聞邊聞，復能為彼法師敷設床座，所得功德，如彼法師坐此座上，復當說斯寂靜說授記法門，如斯無異。所以者何？阿難！彼人敷設座已，當得十種敷設功德。何等為十？一者、當得轉輪聖王座，二者、得帝釋座，三者、得梵天王座，四者、得世主座，五者、世世於諸佛所得法師座，六者、菩薩地滿既得位已，在道場菩提樹下坐於蓮華師子高座，七者、證一切智已，得無上菩提坐於佛座，八者、轉大法輪時，得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座，九者、欲現大神通時，過出一切諸世間道，為得如來無上顯現最大神通師子高座，十者、欲現入於大涅槃時，得彼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，令諸天、龍、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等心生歡喜，得清淨信，最後寂滅一切諸行，住金剛三昧得如來座。阿難！汝當得如是等十種師子高座果報。

「阿難！若有善男子、善女人，淨心聞此寂靜說受記法本句偈之義，為於法師敷設法座，愛敬尊重彼法師故，以是因緣，彼彼成就十種師子敷座果報。以是義故，阿難！汝應可合掌向無攀緣菩薩邊，汝應當得大利安樂大福德聚，因此功德，汝速當得發於神通。」

爾時，尊者阿難為無攀緣善男子敷法座已，合掌向無攀緣菩薩摩訶薩生清淨心、尊重心、慚愧心，即於爾時而說偈言：

「合掌向健兒，　　降伏龍入定，
　大智眾王者，　　無攀緣光明。
　得智及精進，　　智慧禪定聚，
　世間無等侶，　　向無畏合掌。」

爾時，世尊以偈告阿難言：

「汝今敬合掌，　　供養無攀緣，
　所獲諸果報，　　我當為汝說。
　阿難合掌敬，　　自我涅槃後，
　於村舍聚落，　　及我弟子間，
　或於入聚時，　　或出彼村落，
　及經行坐臥，　　一切威儀中，
　當作大佛事。　　汝於諸世間，
　所有眾物類，　　或識及無識，
　悉皆向汝邊，　　恭敬而傴身。

「若男、若女，天男、天女，及諸外道波利婆等，若沙門、婆羅門、若王、大臣，若國師，若兵將及餘官屬，若長者、居士，自餘凡類但是有形，乃至六畜、象、馬、走獸及諸飛鳥，若見汝者，皆得淨信；一切樹木、藥草、苗稼、所有華果，悉皆向汝傴身恭敬；一切台殿、屋宇、重閣、樓櫓、卻敵、竅孔、車乘、輦輿，以汝福德威光之力覆蔽於彼，皆悉如是向汝傴身。

「阿難！譬如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時，一切苗稼、樹木、藥草及諸華果，乃至略說人非人等，周匝充滿菩提道場，皆向如來傴身恭敬。阿難！如是，如是。汝今以此於無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故，汝於卻後一切威儀隨所在處，人非人等，一切苗稼、樹木、藥草皆當向汝傴身恭敬。

「阿難！若有善男子、善女人於如來涅槃之後，或於我今現前之頃，須臾聞此莊嚴說授記法本，乃至一合十指掌、一念因緣、或以真心思惟此義發一信心，彼人尚得如是福報，如我前說。如是，阿難！當來之世少有眾生得聞此法，亦復少有，但聞如是法本名字，若一聞再聞，尚不可得，何況聞已，得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習、生實想者？我於如是善男子、善女人等，復以佛眼悉皆現見、復以佛智悉皆現知，如是人等，非於一佛所修行供養、非一佛所種諸善根。

「阿難！今在此眾集會我前，一切大眾、天人、男女故來，欲見如來世尊入於涅槃。阿難！如是等眾，於當來世彌勒菩薩初欲證於阿耨多羅三藐三菩提時，受智位已後，乃至坐於菩提道場，設大供養，尊重恭敬。如是次第，乃至彌勒世尊入涅槃時，亦復觀看，還於爾時在如來邊，亦復得見此四童子如是聽法。如今我前得見得聞無攀緣善男子於毛孔內廣聞大法微妙之聲，得聞聲已，生大歡喜。是故，阿難！汝今得聞說如是等微妙義趣，汝應數數傴身，合掌淨心敬信。所以者何？汝以如是淨心敬信善業因緣，所在之處一切眾生、諸天、世人恭敬供養，尊重讚歎，躬傴汝邊，乃至於汝涅槃之後，諸天世人起塔供養汝之舍利。」

爾時，世尊告阿尼婁陀言：「阿尼婁陀！汝見上界有四十億諸天人眾，聞此經典，皆悉合掌傴身而住。」阿尼婁陀白佛言：「如是婆伽婆。」

佛復告阿尼婁陀：「彼天人等因聞此法，信心合掌，傴躬善根，於未來世阿僧祇劫不墮惡道，或在天上、或在人間，於恆沙世流轉生已，一一得作轉輪聖王，一切生處恆值諸佛，於諸佛所成就善根。成善根已，乃至得證阿耨多羅三藐三菩提，同一名號，名為一切眾類傴身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。」

說是語已，時大眾中有諸力士及其眷屬各有五百，其名曰娛樂力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、勝天力士、郁幹蹉力士、無畏力士、婆藪力士、真實力士、優多羅力士、婆儔力士、一切忍力士，如是等一一力士，各及眷屬五百圍繞，聚集來會在其眾首，為欲供養向如來所，皆半傴身，合掌悲泣，哀哽大叫，流淚雨面，而白佛言：「世尊！我等今者，為欲供養如來世尊及無攀緣童子菩薩，並餘無量大菩薩等、乃至一切大德聲聞，此修多羅微妙句義清淨法門，為供養故，合掌傴身。世尊！我等以此一念善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊即便微笑。諸佛法爾，若微笑時，即從口出種種微妙雜色光明——所謂青、黃、赤、白、金色玻瓈——放斯光已，遍至無量無邊世界，光明所照乃至梵宮，還來旋遶世尊三匝，從佛頂入。

爾時，慧命阿難見是事已，即以偈頌而白佛言：

「世燈何因放，　　如此大光明？
　善哉決我疑，　　及餘眾生等。」

佛告阿難：「汝見已不？此力士子一心集聚，合掌向我及無攀緣童子菩薩，並於此經至心淨信，復發無上大菩提心。」阿難白言：「見已，世尊！」

佛復告阿難言：「此力士子，從今已後阿僧祇億劫不墮惡趣，然後證得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「阿難！汝不見，　　摩羅子集聚，
　心生大歡喜，　　曲躬而向我？
　歡喜說此言，　　當得無上道。
　大智力士子，　　此等供養我，
　及於無攀緣，　　於法生尊重，
　我諸聲聞等，　　如是合掌已，
　阿僧祇劫數，　　當不墮惡道。
　因此合掌業，　　及向我曲躬，
　假令一劫說，　　或無數億劫，
　此等當證道，　　成就諸佛土。
　行於最勝行，　　其數不可測，
　於億數等劫，　　思量不能知。
　阿難！今不久，　　於此後夜分，
　吾共汝等別，　　是最後相見。」

佛復告阿難：「阿難！汝見從北方有大金光照耀來已不？彼之威光映蔽一切，其方所有樹木、苗稼、藥草、華果，山崖、堆阜、台殿、樓閣，輦輿、車乘，人非人等，於上虛空皆成一色，所謂金色。」阿難白佛言：「如是婆伽婆。」

佛復告阿難：「汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不？中央輦輿其上童子結加趺坐，威光最勝，功德巍巍。」阿難白佛言：「如是婆伽婆，我今已見。」

佛復告阿難：「北方去此剎土六十四百千俱致，有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(隋言多華)。彼剎世尊號名菩提分轉多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩，名曰華敷神通德，從彼捨身來生此土。

「阿難！彼世界出諸法聲，名曰菩提分音。彼處眾生有聞聲者，成諸善根。阿難！彼菩提分轉如來，從證阿耨多羅三藐三菩提已來，六十四千劫現在說法。阿難！彼如來無有聲聞眾，唯菩薩眾。阿難！譬如灌頂轉輪聖王多有諸子，彼諸子等，為作大臣、為作國師、為作諸小國王；如是如是，彼佛如來諸菩薩等亦復如是，亦名為子、亦名大臣，彼佛亦爾。有二菩薩最為殊勝，於諸菩薩獨為侍者，還以菩薩而為僧寶。阿難！如是次第說彼佛剎，皆悉菩薩滿彼國界。

「阿難！彼佛世界資生所須，皆悉豐足無所乏少；具足無畏安隱快樂，微妙可瞻人民充滿，菩薩功德皆悉滿足；住諸神通最為殊勝，以三昧力周旋往返；猶彼朋友智慧之聚，最為殊勝智藏滿足；常能修習菩提之心，常能講論一切智法，於諸菩薩一切深法，無量無邊皆悉證得。阿難！如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中，此華敷神通德菩薩摩訶薩——善男子——來生此土閻浮提毘舍離城。彼善男子今現神通而來此者，為欲頂禮如來足故，又欲觀見如來世尊入大涅槃。

「阿難！此大光明現者，是彼如來多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀威神之力。阿難！所謂此七閻浮檀金輦輿者，是彼如來七菩提分助道法故，為作化現。

「阿難！此閻浮提有無量千俱胝諸眾生、諸天人等，共此童子，往昔已來同種善根；而此童子亦生此間閻浮提時，令彼眾生即得歡喜踴躍無量，復有眾生當得漏盡、或有眾生當得學地、或有眾生得無學地、或有眾生未發菩提心者當能令發菩提之心、或有眾生髮於本性不退忍心。

「阿難！如此童子，處中輦輿加趺坐者，所出光明，此之光明是彼如來神通威力之所現耳，從此光明出生彼之六輦輿也。阿難！汝看，以彼如來威神之力，此華敷神通德菩薩摩訶薩能於此處現種種神通，又此光明之力，於此世界能為無量無邊諸眾生等，作大利益，所謂以彼正法，共相攝受。」

爾時，彼童子等悉皆和合，歡喜踴躍，復與無量百千眾生前後圍繞，於一剎那之頃雨種種華，詣向佛所。到已，頂禮佛足。

爾時，世尊告慧命阿難言：「阿難！如來為諸眾生所可作者，及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者，我於今者皆已具足；我為眾生所作利益者，今已作竟。阿難！此華敷神通德菩薩摩訶薩在於閻浮檀金輦輿中儼然而坐，所作神通以如是等，教化那由他眾生證於阿羅漢果，復教俱胝那由他數眾生已得學地，復有百俱胝數眾生令於三寶得生淨信、受持五戒，復有七百俱胝諸天令得住於不退轉地、決定當得阿耨多羅三藐三菩提，復有七俱胝眾生令住無生法忍，復有無量阿僧祇那由他俱胝眾生，當令值遇彌勒世尊初首法會。」

四童子三昧經卷中

四童子三昧經卷下

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯

爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！惟願世尊或住一劫、或減一劫，憐愍此等諸眾生故。所以者何？如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀若住世者，如是大事常現於世，又令是等真善大士，數數往返閻浮提內。我等眾生復應於此如許時間，當見此等菩薩大眾承事供養；又於此時，如是經典復應當得廣行流佈；復如許時，我等得聞合佛法義；如許時間，令我得見如來世尊及大士等種種現化神通之力。若如來今日不住於世、入涅槃者，我等眾生於如來世尊滅度之後遠離三事。何等為三？所謂不見佛、不聞正法、三者不見此等大士弘廣之心，亦復不得承奉供養；有如是失。」慧命阿難說是言已，悲號大哭，憂嘆懊惱，涕淚滿目，宛轉在地，如斫樹倒，並唱是言：「我等速疾共佛別離，諸善知識亦復別離。」

爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名曰善思義，以偈白慧命阿難言：

「阿難莫憂惱，　　諸行悉無常，
　世法欲常者，　　此處不可得。
　若言有諸行，　　此言不可得。
　如是諸法空，　　汝今何憂苦？
　諸智皆悉空，　　於佛智亦空，
　佛尚不可得，　　汝今何憂愁？
　汝莫生分別，　　智者捨分別。
　諸有如虛空，　　如陽焰似水，
　亦如幻師化，　　象馬諸乘等，
　園林眾聚落，　　樹木諸花果，
　世諦亦如是，　　如幻化無實。
　諸佛及聲聞，　　亦如是不異。」

爾時，慧命阿難以偈報善思義菩薩言：

「如是如所說，　　諸法無有相，
　此最為勝法，　　我今最後聞。
　云何向舍衛，　　所問我何報？
『阿難！佛何在？　　世眼何時來？』
　我昔往彼處，　　常見佛世尊，
　今往彼處空，　　大智我那住？」

爾時，寂靜轉善男子復向慧命阿難以偈白言：

「汝於億年哭，　　此事難可得。
　阿難！汝諦觀，　　法界難見處。
　譬如芭蕉莖，　　葉葉皆除去，
　其間無有實，　　法體亦如是。
　猶如天降雨，　　普下諸水渧，
　泡起已還滅，　　諸有為亦然。
　如水沫揣聚，　　有眼者觀見，
　此處無有實，　　世相亦如是。
　譬如鏡中像，　　其體無有實，
　三界世相爾，　　智者莫涕泣。」

爾時，慧命阿難以偈報寂定菩薩摩訶薩言：

「我非不知此，　　如汝智者說，
　三相皆無常，　　經中大仙說。
　但此億數天，　　泣淚皆啼哭，
　向我邊叫喚，　　以是生我苦。
　世尊不久去，　　捨我等眼者，
　我等何趣向？　　誰能救護我？
　正法從誰聞，　　寂靜深無比？
　我今供養誰？　　嗚呼！佛難見！」

爾時，無攀緣菩薩摩訶薩以偈告慧命阿難言：

「尊者阿難起，　　但觀法莫憂，
　法無有來者，　　亦無有去者。
　譬如佛有生，　　證菩提亦爾；
　譬如轉法輪，　　涅槃亦如是。
　諸佛不曾生，　　亦復不曾滅，
　如是真法中，　　阿難何以哭？
　汝聞我毛孔，　　出如是諸聲，
　諸有空寂靜，　　佛等四種事。」

爾時，慧命阿難以偈白無攀緣菩薩摩訶薩言：

「大士等不久，　　各各別剎去，
　彼國見諸佛，　　說於甘露法。
　汝聞彼佛法，　　甚深諸妙義，
　見彼佛徒眾，　　及諸菩薩等。
　今我億數天，　　哭泣而圍遶，
　世尊涅槃已，　　智者我那住？
　優婆塞千數，　　今日承聽我，
　大苦惱憂悲，　　我云何慰喻？
　三十三焰摩、　　兜率及他化、
　自在及梵天、　　如是等天來，
　云何令歡喜？　　釋牛王滅後，
　云何宣彼法？　　我口云何辯？
　諸天問我時：　　『阿難！尊何在？』
　彼問我何報？　　人牛王滅後，
　一切諸處所，　　甚深如來住，
　我於經行林，　　今在何處所？」

爾時，開敷華神通德善男子以偈白慧命阿難言：

「我以知汝行，　　善於三月中，
　數現身向汝，　　阿難莫哭泣。
　自餘千數佛，　　我告為汝故，
　諸佛為汝說，　　化作釋種身。
　諸佛有慈念，　　以汝好事佛，
　當來向汝邊，　　阿難莫大哭。
　天等諸世間，　　今日可憂悲，
　如是大教師，　　隱寂而不現。
　如來昔曾說，　　壽命住億劫，
　諸行念念滅，　　我對教師聞。」

爾時，慧命阿難住於佛後，三大叫喚而說偈言：

「眾生所歸者，　　能與彼等眼，
　導師入滅後，　　眾生轉盲冥。
　勝王阿闍世，　　聞此不善言，
　導師入滅後，　　憂苦云何住？
　勝人今涅槃，　　於後力士子，
　如是等憂惱，　　悲號大哭泣。
　彼等集聚已，　　最後見導師，
　敬心而尊重，　　合掌以曲躬。
　天龍夜叉滿，　　縱廣五由旬，
　此處無空缺，　　人類無入處。
　雨微妙香華，　　充滿至於膝，
　復雨諸末香，　　供養最勝仙。
　難陀、優波陀，　　及六十億龍，
　悉來涅槃處，　　最後見導師。
　摩那斯婆論，　　娑伽羅、大龍、
　睺嘍、目真陀，　　各百億圍遶，
　起雲雨香水，　　散灑此大地，
　降大雨而來，　　最後見導師。
　諸天雨天華，　　及雨淨香水，
　天龍等敬心，　　供養世尊故。
　阿耨達龍王，　　六十俱胝等，
　雨種種寶雨，　　到人牛王邊。
　伊羅缽啼哭，　　須彌子大蛇，
　供養世尊故，　　最後奉見佛。
　諸龍有百千，　　億數那由他，
　起雲震雷電，　　來到導師所，
　彼等澍大雨，　　清淨諸香水，
　亦為供養故，　　最後見世尊。
　夜叉千億數，　　或百那由他，
　念佛諸功德，　　皆來欲見佛。
　復有四天王，　　悲泣滿面淚，
　來至導師邊，　　最後覲見佛。
　釋提摩那民，　　諸天眾圍遶，
　六十三千數，　　已來到佛所，
　彼等雨天花，　　微妙曼陀羅，
　及雨栴檀末，　　供養最勝仙。
　毘求螺髻梵，　　二梵眾圍遶，
　悲泣到佛所，　　最後見如來。
　淨居天威力，　　多百億諸天，
　號哭到佛所，　　以佛今涅槃。
　諸天百億數，　　種種悲哀泣，
　勸請大導師，　　願住於一劫。
　魔子大智慧，　　名娑陀婆訶，
　愴怏到佛所，　　勝仙涅槃故。
　捧執世尊足，　　傴身勸請佛，
　願愍世間故，　　釋王住一劫。
　世尊若住者，　　為大仁諸天，
　當不思議利，　　請尊住一劫。」

爾時，無攀緣善男子以偈告彼一切諸天、世人及諸梵天王、商主、魔王子等，而說偈言：

「汝等悉不知，　　小兒如獼猴，
　恆常心放逸，　　以何號啼哭？
　譬如豬睡眠，　　忽起失本念，
　被刀斫剝時，　　驚怖馳奔走。
　我意如是見，　　汝等皆如是，
　昔不聞法者，　　以貪放逸故。
　今日智慧炬，　　將滅而不現，
　及佛猶現在，　　汝應作善業。」

爾時，世尊告慧命阿難及富婁那、須菩提，並不空見王童子、迦葉上座、大俱絺羅及諸上座：「今告汝等諸比丘言，將汝右手來與我。」彼諸比丘聞佛世尊如是言已，即白佛言：「善哉！世尊！」

爾時，諸比丘等滿一千人，各以右手奉授世尊。爾時，世尊復以左手執彼一切諸比丘右手。執已，復以右手執羅睺羅及阿難手，付與諸比丘手中，口遺囑曰：「汝等比丘！我阿難賢及羅睺羅上座，今付囑汝等，遺囑汝等。」於如是時，出大叫聲、如是叫聲悲號啼哭，震動天地甚大可畏，而彼大聲遍此佛剎。爾時，羅睺羅、阿難當付囑時，眾中五百比丘見是事已，便捨身命。所以者何？彼諸比丘不忍見佛入於滅度，彼作是念：「寧使我等先入涅槃，不忍見此世間大燈、世間導師、大慈悲父、最善知識、憐愍眾生、常與世樂，今入滅盡，我豈忍見？」

爾時，於彼剎那羅婆浮休多時，五百諸佛各住自剎，皆伸右手與釋迦牟尼。爾時，世尊又以手執阿難、羅睺羅上座手，付囑與彼如來手中，而說偈言：

「此我羅睺子，　　阿難我侍者，
　今在諸佛前，　　我付囑此二。
　於今後夜分，　　我當入涅槃，
　更不復見我；　　天龍及人等，
　亦無有歸依，　　救護憐愍者，
　惟除諸世尊，　　覆不思議慈。
　我觀諸世間，　　不思議無量，
　不見一眾生，　　今我為誰住？
　無量千數劫，　　猶如恆河沙，
　我於如是劫，　　為一眾生住。
　我已利眾生，　　有信敬心者，
　自餘無信心，　　億佛不能化。」

爾時，五百諸佛異口同聲而說偈言：

「尊已眾生利，　　尊作佛事已，
　現種種神通，　　擊大法鼓竟。
　已充億眾生，　　如雲雨潤地，
　拔眾生毒箭，　　釋種大仙人。」

爾時，長老阿難、慧命羅睺羅兩膝著地，以偈白彼諸佛曰：

「大丈夫勸請，　　令尊住一劫。
　以佛威力故，　　一切見眼者，
　最勝二足尊，　　大智住世故，
　多有眾生信，　　得利不思議。
　增長諸天人，　　阿修羅減少，
　聲聞及菩薩，　　多生不思議。」

爾時，彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言：「汝等善男子！莫大啼哭、莫大愁憂。本性如是、事盡如是、真實如是、諸行如是；一切有為法、一切作法、一切世諦法，悉皆如是。盡際如是，已捨身命，如來行乃無量，以世諦法如是，故不得自在。又如來者，是法身，非有為身，無住世法，汝等不應請如來住。諸善男子！汝等且止，到我佛剎，釋迦如來即時當伸右手，當放光明，彼之光明照我剎土。照彼土已，汝等還來見釋迦佛在汝等前為汝說法，令汝等聞。是故，汝等莫大憂愁。」

爾時，世尊入於三昧。住三昧已，即伸右手，於右手中乃至大拇指端、及於左手諸身節分，乃至千輻輪處足相之中、及手足柔軟網縵相中，赤銅色瓜甲、及以十指妙色掌文寶手之間，皆悉放於百千億光明。一一光明化生蓮華百千億數，一一華台化出化師子高座百千億數，一一座上見一佛坐，一一化佛教化無量百千億眾生——其間或得漏盡、或得離欲地——如是一切諸相好中所放光明，事相皆亦如是；如是等臍輪之間及陰馬藏相，亦復如是；面輪眉間亦復如是。

爾時，世尊從於頂上放百千種光明，一一光明端化出蓮華百千億數，一一花台化作師子台座百千億數，一一座上化一佛坐為說妙法。彼諸如來不說餘法，唯說菩薩密藏修多羅及諸陀羅尼金剛章句，為人顯說清淨三輪如來諸力無畏法等似彼法門。一一化佛一一說法，能淨無量無邊眾生令住不退轉地，向於阿耨多羅三藐三菩提。

爾時，世尊於娑羅雙樹間，右脇師子臥床中，化現一佛右脇而臥。化已，自身即至活大地獄中。到彼處已，身放光明。放光明已，其光遍照活地獄中。爾時，世尊以此光明照於活大地獄已，而說偈言：

「此眾生數死，　　數數還復活，
　又不捨彼想，　　故生諸苦惱。
　世有此聖出，　　世尊能作明，
　能說諸正法，　　滅除諸苦惱。
　無為亦無盡、　　無滅亦無行，
　若能如是解，　　彼不墮諸趣。」

爾時，如來說是偈已，於彼剎那羅婆摩休多時，令彼活大地獄三十億數諸苦眾生便得捨身。即捨身已，生於三十三天。爾時，世尊復至三十三天還說此偈，以佛神力聲遍一切諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸眾生，捨地獄身生兜率陀天，得生天已，還復憶念前所說法，皆得阿那含果。

爾時，諸天子得法果已，證法、證果，入於諸法，共說偈言：

「譬如大曠路，　　有智慧商主，
　度脫多眾生，　　被賊諸獸者。
　世尊亦如是，　　無上大商主，
　能脫億眾生，　　縛在生死中。
　我等歸依佛，　　光明大商主，
　於我起慈悲，　　能脫諸苦惱；
　我等歸依法，　　我等身已證；
　我等歸依僧，　　功德難思議。」

爾時，世尊以涼冷光明普照阿鼻脂地獄處。作涼冷已——除滅熱惱一切苦毒，成就諸法千數億分，能令一切得諸喜樂，愍哀潤益一切眾生，安慰柔軟哀憐喜慶利益眾生，合三空門，無相、無願及以無作——告彼地獄諸眾生等，而說偈言：

「空法及無相，　　無生及無滅，
　若解如是法，　　彼即脫惡道。」

爾時，八百千億眾生得聞偈已，此偈所說三世無礙，是諸法分成百千種，已至耳邊清淨微妙。聞是聲已，從於阿鼻脂大地獄捨地獄身，即生他化自在天宮。爾時，世尊住梵天宮，復說此偈言：

「眾生最上樂，　　無有諸苦處、
　名相所說處、　　及諸顛倒想。
　健兒應當捨，　　即免諸苦惱，
　諸想皆顛倒，　　及著非色想。
　三界何有樂？　　數數流轉生，
　死已復更生，　　增長相續苦。
　能以智知空，　　亦不著於空，
　彼人即知空，　　不著知空者。
　此知法義已，　　亦復無有我，
　既不得於我，　　此處何有苦？
　空是無為法，　　相亦不可得，
　能見無我智，　　此是真佛子。」

爾時，彼百千億數諸眾生等所生之處即得無漏天仙妙果，即便憶念宿命之時受地獄苦，復念如來丈夫功德，知報佛恩，先取滅度；又復不忍見於如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀入於涅槃，時諸天子已得果者，異口同聲而說偈言：

「我等不忍見大慈，　　調御丈夫入滅度，
　能為眾生作光明，　　我不忍見先取滅。」

作是語已，即於此處入於涅槃。

爾時，世尊於彼剎那牟休多時，從梵天宮便自隱身，即至娑羅雙樹之間。爾時，世尊作如是念曰：「我於今日後夜分時入於涅槃，即是最後見於眾生。我今當可令其歡喜，滅一切苦而受快樂，顯現如來大神通力，令彼眾生即便得入安隱之門。欲顯如來無餘涅槃，合諸佛意故示神通。」

爾時，世尊作是念已，欹右脇臥，猶如師子心無所畏觀察十方一切大眾，猶大龍象。如是觀已，即以右足第一拇指，按此大地出大音聲，六種震動遍十方界，示現無礙不思議光照曜十方。爾時，世尊從身諸相復放光明。放光明已，一一毛孔復出微妙恆河沙數微妙光明，一一光明遍照恆河沙等諸佛剎土——彼之光明不相雜入，無所妨礙——如是數數從毛孔中，次第放諸微妙光明；如是毛孔各各次第復放光明，還復如是，遍照如前。

爾時，世尊更復顯現作諸神通。現神通已，以佛神力、佛護持力，令諸眾生皆得具足，所見境界佛眼無異。彼諸眾生住此佛剎，皆悉覩見如來光明所照一切諸佛剎土。

爾時，世尊告諸比丘：「汝等見彼東方世界有城，周圓縱廣一千由旬，如是廣大，上下亦爾，以諸微塵百千億數滿此國城，汝等見不？」諸比丘白佛言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，我等皆見。」

佛復告曰：「汝諸比丘於意云何，此微塵數是為多不？」諸比丘言：「如是，如是，婆伽婆。」

佛復告言：「諸比丘！若有人能於諸法中知如是等無為之法，不生、不滅、無漏、無為。如是知者，彼諸眾生得脫諸苦一切惡道。」

當於爾時，有三十億諸眾生等，聞此法已，即得阿那含果。

既得果已，異口同聲而說偈言：

「無為法無盡，　　無漏亦不滅，
　聖法如是知，　　我等證寂滅。
　知以如是得，　　如實知諸根，
　為憐愍眾生，　　示現因緣法。
　如來化我等，　　拔除毒箭病，
　一切智與藥，　　及與於涅槃。
　智炬今速疾、　　智眼不久滅，
　億眾苦逼切，　　從活地獄出，
　拔箭大醫師、　　治眾生病者，
　能救無數眾，　　令不墮惡道。」

爾時，世尊立住黑繩大地獄岸上，放大光明遍照彼大地獄，拔於彼處無量眾生置於天上。如是等熱惱地獄、大熱惱地獄，亦皆如是；叫喚、大叫喚大地獄，眾合、大眾合地獄，拔出無量無邊眾生，安置善道及涅槃道。

爾時，世尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能令眾生所觸身者皆得安樂，遍體潤益，身心歡喜，苦惱消除；眼目所觀心地歡慶，快得清涼，從慈悲生，令身安隱。光明遍照大地獄已，滅諸熱惱和軟流潤，彼大地獄所有眾生在大火聚熾然中者，與彼樂故，於諸毛孔次第而放如是光明。

爾時，世尊以大光明普覆一切無量眾生，令心柔軟堪任法器，具足無量百千功德，以微妙語而說偈言：

「我與世間樂，　　解脫諸憂苦，
　見諸苦逼切，　　示現涅槃道。
　我所說諸法，　　寂靜無畏樂，
　若能知彼法，　　此不墮惡趣。
　能歸依佛者，　　彼人得大利，
　百千諸劫數，　　更不見諸苦。」

爾時，如來說此偈已，即於剎那羅婆牟休多時，諸比丘眾及諸眾生多於前數，復有無量無邊諸佛，右脇而臥師子床上，彼諸世尊從師子床起，還復示現如是神通。

爾時，彼四部眾白佛言：「世尊！此諸佛等皆悉欲於剎那羅婆牟休多時，入般涅槃現神通耶？如今世尊所現無異。」

佛告諸比丘：「如是，如是。彼諸佛等今日同欲捨最後身入於涅槃，彼諸佛等悉皆同名釋迦牟尼，皆於力士所生之地娑羅雙樹，臥師子床，今後夜分當入涅槃。」

爾時，世尊於南方及西南方、西方及西北方、北方及東北方、東方及東南方、上下二方，遍告十方諸比丘言：「汝等比丘！見於東方無量無邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不？」

諸比丘言：「如是，如是，婆伽婆，我等皆見，以世諦故見，非第一義。」

佛復告諸比丘：「譬如四天下世界微塵悉滿，乃至從金剛際至梵天宮，諸比丘！於汝意云何？頗有人知其數不？能以譬喻知其數不？」

諸比丘言：「不也，世尊！難可得知。」

佛復告諸比丘：「譬如前所說微塵譬喻，如是等四天下世界，如是百千億世界，皆悉充滿彼微塵眾。諸比丘！彼所有微塵，如是等微塵，我以肉眼見此世界諸佛世尊所住在東方，如一步地，但以肉眼無礙、無分別，見前世界如向所說；如是南、西、北方四維、上、下，亦復如是。

「諸比丘！譬如四大天下諸世界，若百千億數滿彼微塵，從金剛際至梵天宮，所有微塵，一一方面，各有若干諸佛世尊，一一方面，我皆現見此諸世尊坐於道場，或有已坐或始坐者，彼等一切諸佛世尊，皆悉同名釋迦牟尼；如是復有無量諸佛，與然燈佛同一名號；我復見有諸佛世尊名勝一切，亦同名號；如是一切諸佛同名蓮華上，如是等上佛同一名者，如是上名稱佛同一名者；如是拘樓孫佛同一名者；如是拘那含佛同一名者；如是迦葉佛同名號者；如是各各佛同名號者，我在於此皆悉現見。彼諸佛等各各名號，我於世間得最勝法、微妙法、無極之法，但有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號如是無邊，如是等諸佛世尊，我住於此皆悉現見；如是等現在世間種種名字，或入無餘涅槃、或現住世轉於法輪，我住於此悉皆現見。彼佛世尊，於我肉眼無礙無妨，皆現在前。

「諸比丘！如來如是復勝此知，更復勝知不可思議，更復不可思議無量無邊，復有無量無邊如是等無量知見。諸比丘！以是義故，如來智見無邊，如是無邊不可稱量，如是不可稱、如是不可思議，但以肉眼，況復盡於諸佛智法？

「諸比丘！譬如此剎所有一切眾生，若在家、若出家，彼諸眾生假使悉成阿耨多羅三藐三菩提，具足十力四無所畏。彼諸世尊有一善男子，能以四事供養承事，足滿一劫尊重恭敬，種種樂具諸莊嚴事，無量無邊不可思議。復有善男子、善女人等，能信我此顯示一切諸佛所說法門，乃至一念頃能生實想不起疑心，彼人即於發心之時所得功德，近諸如來所有功德，復勝三千大千世界所有眾生證得諸佛一切智已，經劫供養，得福雖多，不如於此法門生一念信，福多於彼。若有菩薩信此智者，彼之菩薩即得近諸世尊阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊說此肉眼功德之時，有六十二億諸眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，還生退心。所以者何？佛阿耨多羅三藐三菩提難可證故，我等但於此處，滅盡諸苦，取漏盡果；復有無量無邊眾生住於學地；復有十那由他菩薩成就最初發菩提心；復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。

爾時，魔王波旬愴怏苦惱，泣淚滿面，白佛言：「世尊！我為何事欲令多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀早入涅槃？乃令無量無邊眾生出我境界。今者，世尊！東方黃晦日未現頃，所作佛事如住一劫、若住一劫，未能過此利益度脫多數眾生。所謂住於般涅槃道，如來今者，令我境界悉皆空虛。」

時魔波旬說是言已，佛告波旬：「汝莫啼哭，波旬！汝猶大有不作善業及不信者，是汝朋友在汝境界，汝是彼伴。」

爾時，世尊即以甲爪取地上塵，告魔波旬：「於汝意云何？為我爪上土塵多耶？為此大地上塵多乎？」

作是語已，時魔波旬白佛言：「世尊！指甲上土少不足言。」

如是語已，佛告波旬：「譬如甲上土塵甚少，我所度眾生入涅槃者，復少於此爪甲上土。波旬！譬如大地土塵甚多，無量無邊，在汝境界眾生亦復如是，甚多無量。波旬！汝莫憂愁，應生歡喜。何以故？眾生在汝境界多大地土故。波旬！然諸眾生自作不善，去涅槃遠，非汝所為。所以者何？但眾生界無有邊際。波旬！汝欲所作但當作之，如來今日於後夜分當入涅槃。」

爾時，世尊告諸比丘：「汝諸比丘！見此世界諸佛已不？」

諸比丘白佛言：「世尊！如是，如是，婆伽婆，我等已見。」

佛復告諸比丘：「此諸佛剎復多無量，汝等當知見諸佛剎莊嚴已不？復見諸菩薩莊嚴淨土已不？復見諸聲聞莊嚴已不？」

諸比丘白佛言：「世尊！如是婆伽婆，如是修伽陀。」

佛復告諸比丘：「如來如是知見，復倍上數知見無量，更復無量皆悉了知。諸比丘！假使我於一劫所說如是佛剎莊嚴之事，如我見於十方世界，亦復如是；假使於一百劫、於一千劫、億載數劫、那由他劫，更倍譬喻，廣分別說，猶不可盡。

「然，諸比丘！導師所作者，為諸聲聞所作已訖於，於一切處我已說訖，示現內外諸法，真心示現，皆已說竟。諸佛於法無有悋惜無不辯者，乃至一莖草、等一毛髮許。汝等比丘！從今已去，應須如法，勤而修行。我已為汝示現涅槃、我已為汝說涅槃道、已成就眾生善根，我所證得阿耨多羅三藐三菩提，乃於往昔行大苦行及於難行。汝等今者於彼大法具足受持，勿令隱沒。汝等應作如是修行。」

爾時，世尊現大神通，十方諸佛所有說法及說法處，此剎眾生皆得聞知；彼諸如來所有教勅，所有眾生承奉教勅皆已證知；復有恆河沙數眾生，住於三種智；復有十億百千諸眾生等，發菩提心，住於阿耨多羅三藐三菩提；復有十百千億那由他諸眾生等，住於辟支佛地；自餘諸眾生等得漏盡證；如是次第無量無邊阿僧祇、不可數、不可量、不可思、那由他諸眾生，聞此法已得大饒益。

爾時，世尊告諸比丘：「汝等比丘！當知我今不久涅槃。汝等！應當護持如來教法，為自利、為他利故。汝等諸比丘！應當如是修學。」

佛說經已，慧命阿難及天人、龍、阿修羅、揵闥婆等，一切世間，聞佛所說，頂戴奉行。

四童子三昧經卷下

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