佛弟子文庫

四童子三昧經

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯
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四童子三昧經卷上

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯

如是我聞:

一時婆伽婆在俱尸那國力士居地娑羅林所二雙樹間。爾時,如來思惟:「今日涅槃時到,應當取滅。」

長老阿難即於其夜欻得惡夢,驚怖憂惱,馳向佛所,愁慘合掌,瞻仰世尊,目不暫捨。

爾時,佛告長老阿難:「瞿曇彌子!何故如是熟視於我,眼不暫瞬?」

爾時,阿難即白佛言:「世尊!我於昨夜忽然見夢,身毛為竪,甚大怖懼,必是如來涅槃先相。世尊!我既見是非吉夢已,心無情賴,深生憂惱,恐畏世尊速入涅槃。」

佛告阿難:「瞿曇彌子!汝見何夢,知是如來涅槃先相,而生驚怖?」

爾時,如來即以此偈問阿難曰:

「汝夢何所見,  在娑羅林所,
 謂涅槃先相?  彼相為我說。」

爾時,阿難即以偈頌白世尊曰:

「昨夜所見夢,  可畏身毛竪,
 恐怖心大驚,  世尊今當聽。
 忽於世界中,  出生廣大樹,
 微妙甚可觀,  常有諸花果,
 普覆眾生界,  其蔭甚清涼。
 若蒙在樹下,  受樂除憂患,
 觀樹得淨眼、  聞聲得淨耳,
 成就多功德,  高至於有頂。
 彼樹出妙聲,  具說諸法相,
 微妙義具足,  安樂諸眾生;
 彼樹出光明,  如恆河沙數,
 充滿如是剎,  所照無不遍,
 諸有十方界,  無量難思議,
 光明所觸者,  必當得利益;
 彼樹出妙香,  普熏十方剎,
 若聞此香氣,  不墮諸惡道,
 亦不墮地獄,  及不墮畜生、
 餓鬼、阿修羅,  皆至於善趣。
 如是大妙樹,  安樂諸眾生,
 摧折力士地,  臥於雙樹間。
 爾時千數眾,  無量不思議,
 見此大樹倒,  悲號而哀泣。
 忽不聞彼聲,  亦復不聞香,
 各不能自起,  我亦迷悶倒。
 我昨夢如是,  無量可畏相。
 如我所見事,  具眼為我說。」

爾時,淨居諸天子及娑婆世界主、大梵天王、並商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等,並諸眷屬,各於住處聞佛世尊涅槃之相,各及八十餘那由他眷屬諸天子等,前後圍遶,往詣佛所,頂禮佛足,皆悉同聲,悲號懊惱,憂愁泣淚。即向阿難而說偈言:

「嗚呼大苦哉!  阿難汝具知,
 如來雙樹間,  欲取於滅度。
 無燈為作燈、  無歸為作歸,
 欲入於寂靜,  無餘大涅槃。」

爾時,世尊向慧命阿難及諸天眾而說偈言:

「汝賢莫憂苦,  如所見無異,
 今夜取涅槃,  在於雙林下。
 彼之大樹者,  枝莖不思議,
 具光明香氣,  摧折雙樹間。
 如樹佛亦然,  今欲詣彼所,
 入無餘滅度,  如水滅大火。
 舍利、目連等,  神通、智慧最,
 二人已滅度,  汝今豈不知?
 諸行皆如是,  無常生滅法,
 佛知如是相,  知已為眾說。
 阿難!汝當告,  我諸聲聞等,
 上座尼婁陀,  天眼最第一;
 上座迦旃延、  上座俱絺羅、
 富婁、須菩提、  難低及牛呞、
 輸那摸伽王、  著糞掃衣者、
 難陀、羅睺羅,  及餘諸聲聞,
 學無學人等、  及諸餘凡夫,
 一切速告知,  不久我滅度,
 勿於涅槃後,  而生彼苦惱。
 有學及凡夫,  不見大生苦,
 我慰喻彼等,  曉示真法相,
 諸行皆如夢,  無常汝莫憂。」

爾時,世尊如是說已,慧命阿難即以偈頌白世尊曰:

「世尊!我迷方,  舉身皆戰慄,
 聞佛欲滅度,  我愁憂不少,
 體畏無歡喜,  心益增悲悼。
 離欲亦如是,  其眼云何去?
 云何告上座,  諸眼第一者,
 今日大悲尊,  見已更不見?
 我今自憂苦,  云何告彼苦?
 上座云何聞,  苦惱大怖事?
 學人云何住,  及餘諸凡夫?
 憂悲箭所射,  願尊住一劫。
 云何於四眾,  宣說世尊滅?
 世尊為我說,  願尊住一劫。
 大炬逝速疾,  滅沒於世間,
 世間大黑闇、  世間永盲冥。
 我不能告彼,  世間大苦事,
 世尊更遣餘,  無有憂苦者。」

佛告阿難:「瞿曇彌子!汝莫憂苦,諸行性相悉皆無常。」爾時,世尊即說偈言:

「阿難!億諸天,  聞佛欲涅槃,
 悉捨天宮殿,  憂愁大苦惱。
 侍者汝正業,  汝去告比丘,
 我涅槃之後,  懊惱不見我。」

爾時,慧命阿尼婁陀在須彌山頂為三十三天正當說法。是時,即以清淨天眼過於人眼觀見大威德諸天子等捨於宮殿,復聞諸天叫喚,大聲悲號啼哭,復見己之徒眾眷屬悉皆四散。

時阿尼婁陀正念甚深,天眼之明,重複觀察諸天子等各及眷屬,捨己欲樂,憂悲苦惱,速疾捨離,相續而去。

時阿尼婁陀更復觀見須彌山王及諸山峯——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒,或五百由旬,或復無量須彌山峯,崩倒墮落大海水中,於彼眾生無所損惱,亦無傷害。尚不損惱於一眾生,況多眾生?亦不傷害於一眾生,況當傷害於多眾生?彼須彌山王所有依住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,聞於如來欲入涅槃,悉皆憂悲,生大苦惱,同時趣向俱尸那城,速疾急行。當速行處,須彌山峯而自崩倒,音響震動,並出聲言:「今大釋種釋迦牟尼,釋中勝王,於阿僧祇億劫苦行,修諸善根,今於力士所生之地,娑羅林所在雙樹間,欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅。」彼皆怱遑,速疾而行,大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故,此大須彌山王之峯及大山谷崩倒墜落,沒入大海。

爾時,阿尼婁陀正住須彌山頂,即發大聲而說偈言:

「世間大商主,  眾生大福田,
 與世間樂報,  此仙今涅槃。
 往昔能作大功德,  是大醫王治眾病,
 拔刺無礙無所著,  彼仙今欲入涅槃。
 見諸眾生多欲患,  輪轉無明、生、老、死,
 處在牢獄顛倒見,  起大慈悲為說法。
 動諸魔眾瞋恚來,  勐毅鋒刃欲加害,
 或執大石及山崖,  示現種種恐怖事,
 如是等眾甚可畏,  見之身毛不驚動,
 彼尊能破如是魔,  今欲入滅雙樹間。
 右手舒展指於地,  振吼聚落及諸山,
 彼仙自在大法王,  今欲涅槃雙林間。
 能打大地出大聲,  聞不思議十方界,
 彼勝眾生大智者,  今欲涅槃雙林間。
 昔魔兵眾大可畏,  已得難動無畏處,
 彼大仙人為眾說,  轉於四諦大法輪;
 現諸神通無與等,  一切世界置毛端,
 眾生不知亦不覺,  彼尊今欲入涅槃。
 今已到於力士地,  在於娑羅雙林間,
 入大寂靜三昧中,  欲趣涅槃如火滅。」

爾時,尊者阿尼婁陀說此偈已,以佛神力,閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬——自餘二百四比丘眾、諸餘所有四部眾等,馳趣娑羅雙樹林間,同來聚集,禮世尊足,各作是念:「我等今者即是最後覲見世尊。」

時阿尼婁陀說是偈已,應時三千大千世界所有大威德諸天人等,及諸天天子、天女,諸龍龍子、龍女,及諸夜叉、夜叉男女,毘舍遮、毘舍遮男女,一切諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,星宿行處。如是等一切大眾皆悉號咷,流血灑地,面淚滿目,心皆迷毒,叫喚舉聲,哀慟大吼,駭動天地。憂箭所射心無情賴,惋嘆感傷喐吚諮嗟,諸根悲塞頓悶斷絕,宛轉於地舉身戰慄,手足垂跢受大苦惱。

其間或有相視而哭;或以手拳自拍頭頂摑裂軀面而大號哭;或有轉眼或復轉膝而大號哭;或按兩髀如燒腳足而大號哭;或復唱言:「嗚呼佛陀!嗚呼佛陀!」而大號哭;或手拭眼、或手捫面而大號哭;苦箭入心號咷哽絕,痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨,長歔嘆息,絕而復穌。或合爪掌涕淚交流而復號哭;或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭;或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭;或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭;或擲兩手面失本色,迷悶哽塞而大號哭。

爾時彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已,在於佛前,皆悉撲地如斫樹倒,或禮佛足、或大叫喚、或大號咷宛轉於地、或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣,叫呼號哭並唱是言:「嗚呼佛陀!嗚呼大尊!嗚呼達摩!嗚呼大慈!嗚呼大宅!嗚呼大歸!憐愍我等、救護我等,三界之眼失路示路,一切世間當成空曠、一切眾生當盲無目,大智炬明今日永滅。」互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女,如是種種號咷悲哽,呼聲大哭。或如是言:「嗚呼我尊!嗚呼我等大善知識!嗚呼巧說微妙美言!嗚呼行步如師子王!嗚呼行步如大牛王!嗚呼行步如大象王!嗚呼演暢甘露法王!」如是種種無量哀辭,悼傷痛切而大號哭、或從虛空撲身墮地,悶絕宛轉,悲哽號哭。

爾時,阿難悶絕撲地如斫樹倒,良久乃穌,在於佛前兩手據地,瞻仰世尊,目不暫捨,而說偈言:

「倍生我苦惱,  以見眾生等,
 被苦箭所射,  悲號大哭泣。
 譬如絕闇路,  商人被劫賊,
 忽見大火明,  照於眾人前,
 更增彼大怖,  無方得馳走,
 觸處無依怙,  以見火聚故。
 以如來滅度,  多眾皆悲苦,
 如是無救者,  更被苦箭射。
 世尊不住世,  餘者復涅槃,
 最勝人滅度,  我見云何忍?
 放熾大光明,  如薪盡火滅,
 墮於力士地,  我云何忍見?
 今更不復見,  在於竹林下,
 及在祇陀園,  如常說法時。
 云何入毘耶,  離車最勝城,
 向諸離車語,  最勝人滅度?
 云何入迦毘,  釋種最勝城,
 告彼不喜言,  最勝人滅度?
 云何詣闍世,  摩伽陀勝王,
 云何說此言,  如來入滅度?
 多數千眾生,  數數而哀泣,
 云何慰喻彼,  釋師子滅度?
 比丘、比丘尼、  及諸在家眾,
 云何告此言,  汝釋王滅度?
 或在經行所,  及入大禪定,
 天龍所問時,  無畏云何說?
『阿難!佛何在,  福田最勝人?』
 諸上座問已,  世尊我何報?
 我為誰敷設,  師子大法座?
 復為誰敷設,  大師子臥床?
 眾中無所畏,  如大師子吼,
 復更誰邊聞,  甚深無比法?
 與誰洗足水?  為誰執袈裟?
 最勝人滅後,  更為誰執捉?
 誰復大眾前,  讚歎我勤劬?
 誰復讚歎我,  多聞大智海、
 智慧大辯才?  無邊眾歡悅,
 我更對誰聞,  微妙軟美言?
 彼聞持佛子,  如是傷嘆已,
 在於佛足邊,  悶絕而倒地。」

爾時,世尊告阿難言:「瞿多彌子!莫過愁毒、莫大迷悶,我於前時已曾語汝如此之義:『一切恩愛悉有別離,一切諸行並皆無常,如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虛妄不實,諸行亦爾。』汝已知之,瞿多彌子!汝時可起,但當速去,可為如來於雙樹間安置床鋪,頭向東,首高如牛頭;面正向北,右手搘頰;雙樹之下偏約南邊。如來世尊今後夜分當入涅槃,滅除無餘有為身份,此之涅槃。」

爾時,阿難啼哭、號咷、愁毒、懊惱、淚下滿面,奉世尊勅,敷師子床於彼娑羅雙樹林所。舒安訖已,而說偈言:

「我今最後設,  大仙師子床;
 於後更不敷,  最勝人臥鋪。
 我云何忍見,  空林雙樹間,
 最勝人滅後,  寂不見世尊?
 諸護林神等,  空守於長夜,
 更不見如來,  云何樂住此?
 嗚呼無常行,  如幻如夢泡,
 丈夫教導師,  今日當滅度。」

爾時,尊者阿尼婁陀即便說偈,告阿難言:

「如來先已說,  諸行悉無常,
 因緣不自在,  汝強心莫憂。
 豈以汝憂悲,  及以啼哭故,
 無常事已爾,  智者莫迷悶。」

說此語已,是時阿難即復以偈報大尊者尼婁陀言:

「無畏尼婁陀!  願莫作是語,
 覩勝人滅度,  尊豈無憂愁?」

是時,尊者阿尼婁陀復更以偈報阿難曰:

「我眼豈無淚?  為之以裁忍。
 見萬類眾生,  多為愛所逼,
 又我天眼見,  諸苦惱眾生,
 為彼等大悲,  是以應號哭。
 為利於世間,  不以懊惱故,
 是故我語仁,  莫憂當念法。」

爾時,世尊從座而起,一切天人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等,百千億眾圍遶世尊,詣娑羅樹林。至已,右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已,時虛空中即雨天華及天末香,作諸天樂億百千種,又齎世間種種人華、種種末香、種種塗香、種種音聲,供養世尊,植諸善業,各口唱言:「此是世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀最後而臥,亦是我等最後觀見世尊於彼剎那羅婆牟休多間。」

是時,東方有一世界名寶鳴主,去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛,名曰師子鳴聲多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義,從彼應託來到此土王舍城中,摩伽陀國,韋提希子阿闍世王宮內化生,結加趺坐。彼既生已,說此偈言:

「我從師子吼,  如來剎土來,
 聞此有世尊,  釋師子在世。」

爾時,空中有一天子以偈報彼善思義菩薩言:

「今者彼人王,  世尊釋師子,
 於娑羅雙樹,  欲入於涅槃。」

說是語已,時善思義菩薩摩訶薩即便以偈報彼天言:

「難計諸佛剎,  百千俱致數,
 我從彼土來,  聽釋師子法。
 值彼欲滅度,  當趣雙樹間,
 我不實空來,  到於斯剎土。
 我今已來此,  彼尊當涅槃,
 諸天等世間,  悉愁況於我。
 一念此不住,  應速見世尊,
 勿令我空來,  而不得見佛。」
 善思義勸諫,  摩伽陀國王,
 發哀美善言,  令彼心歡悅。
「大王聽我語,  大人出世間,
 王莫放縱心,  速詣於佛所,
 於數千億劫,  或當一遇時,
 今既值彼師,  智者莫空過。
 願王勿疑意,  謂我小兒癡,
 我非癡小兒,  王自小兒耳。
 貪於世欲樂,  殺父造逆殃,
 此是小兒癡,  當墮於惡道。
 王近惡知識,  調達鬪亂人,
 隨順彼逆心,  故殺無過父。
 王如法無比,  真是佛子儔,
 但以有我心,  無智故興逆,
 如此大惡逆,  恐怖事非輕,
 以是王必當,  墮大阿鼻獄。
 及佛今現在,  未入涅槃間,
 當興供養心,  佛諸舍利骨。
 願王施歡喜,  我欲詣佛邊,
 來生此土中,  不為受諸欲。
 我以聞本土,  師子鳴如來,
 稱此大仙人,  猶師子滅度。
 欲得奉見故,  來生此土中,
 諸剎利宗親,  一時詣向佛。」

爾時,阿闍世王即以偈告彼童子言:

「力士生地去此遙,  不可輕往須嚴駕,
 童子汝但今夜待,  明整兵馬安樂行。」

爾時,善思義童子還復以偈報阿闍世王言:

「大王慎莫生嬾惰,  我神通力不思議,
 我今若欲過東方,  無量佛剎無限礙。
 元從所來佛剎土,  經歷無量無有邊,
 其間佛國如恆沙,  力士生地竟何遠?」

爾時,童子從阿闍世懷裡而起,徒步而行,發王舍城安庠而出,說此偈言:

「欲覩清淨無過佛,  大力能降最勝人,
 汝等隨我速往見,  及彼釋仙未入滅。」

爾時,童子從王舍城徒步出已,當彼剎那羅婆時頃,有於七萬二千人眾集聚圍繞,復有無量無邊百億那由他諸天眾,隨彼童子往詣佛所,為欲頂禮如來足故。

爾時,世尊作人師子右脇臥已,於彼剎那羅婆牟休多間,從彼南方去此佛剎,五百千億佛之世界有一佛剎,彼佛號曰寶積善現如來,十號具足。彼有菩薩名寂靜轉,從彼剎沒,於此世界閻浮提地舍衛城內,生大居士似師子家。即於初生,而說偈言:

「於何數億劫,  割捨其手足,
 挑眼破身份,  斷截無量頭,
 妻妾男女等,  一切諸財寶,
 於千億數劫,  求無上菩提。
 為度諸群生,  佈施廣修福,
 無量百億劫,  彼眼者希有。」

爾時,似師子居士以偈報童子言:

「汝為是天龍,  為夜叉、羅剎?
 汝即生之頃,  分明出語言。
 我眷屬悉怖,  馳走散諸方;
 我聞佛名聲,  是故我不走。」

爾時,童子以偈報居士言:

「我非天非龍,  非夜叉、羅剎。
 汝居士不知,  謂我是世人,
 言天、龍、夜叉、  緊那、摩睺羅。
 我是天中天,  居士汝當知。」

爾時,似師子復以偈答童子言:

「我心復有疑,  童子我復驚,
 聞汝如是言,  同於智者說。
 云何天及龍、  夜叉、緊那羅?
 云何天中天?  童子更重說。」

爾時,童子以偈報居士言:

「去此南方界,  有佛名寶積,
 現在如師子,  我從彼處來。
 百過作帝釋,  自在亦作來,
 百過作梵天,  亦作轉輪王,
 我欲多時說,  一劫或億劫,
 不可得說盡,  智者速詣佛。

「唯然,大居士!汝常應修如此法行,親近心念廣作顯示。大居士!何者法行?如來當說,彼寶積善現如來十號具足,有諸菩薩摩訶薩等成就三法,於菩提心得不退轉,復當速證無上菩提。何等為三?一者入無邊心、二者入甚深智、三者入堅固修行三昧。」

爾時,彼童子欲重宣此義,而說偈言:

「若欲入於甚深智,  諸天世人所愛重,
 惟有諸佛大名稱,  善能知因及非因。
 彼句無非菩提者,  此智無有染著處,
 捨諸著已離毒箭,  證法智已得作佛。
 念心無邊無有心,  入如是心得寂靜,
 隨順是心名為入,  此心名為遍一切。
 若破若斫彼不堅,  無破諸法如來說,
 諸有猶如虛空體,  如是真如如金剛。
 應知如是自性空,  若能修此無所著,
 彼即出離煩惱網,  當成正覺離諸有。
 當知一切無有知,  當證一切無所證,
 當覺一切無所覺,  一切聞聲無取著。
 入甚深法無法想,  解脫眾生無脫想,
 廣寂無有廣寂想,  得證菩提無道想,
 彼真健人除毒箭,  了達眾生諸所趣。
 知一切故名為佛,  難可輒近無所著。」

爾時,童子說此偈已,於剎那羅婆牟休多時,似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍遶,便發阿耨多羅三藐三菩提心,迴向菩提,於諸法中得無生忍;十八億諸天子等亦發阿耨多羅三藐三菩提心,究竟菩提無有退轉;復有四那由他眾生,於諸法中遠離塵垢得法眼淨。

爾時童子復說偈言:

「我今不空來,  往釋師子所。
 於生死怖中,  度那由他眾。
 有多眾生數,  已發菩提心,
 住無上平等,  證得無生忍。
 我父住法忍,  我母、兄、眷屬、
 十八億諸天,  皆住菩提道。
 我得大財寶,  無量不思議,
 於佛法轉近,  去貧窮稍遠。」

爾時,寂靜轉童子化其父母及眷屬已,出舍衛大城,共其父母並諸眷屬、無量百千諸眾生等,左右圍遶在於眾前,趣向力士所生之地娑羅林,所欲禮佛足,覲見世尊。

爾時,如來在於師子床上右脇臥時,於彼剎那羅婆牟休多時,西方去此過八億百千佛剎,有佛名號樂音如來,十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣,從彼佛剎隱滅身已,於此佛剎閻浮提地,波羅奈國大城之內,有大居士名善鬼宿,於其家內而忽化生。時無攀緣童子即於生時而說偈言:

「諸法無攀緣,  愚癡覺所轉,
 彼不脫眾苦,  增長諸憂惱。
 諸法無處所,  求之不可得,
 若盡及不盡,  一切無所有。
 虛空無所依,  非空亦無依,
 空法因緣無,  因緣亦不無。
 彼諸所說法,  深隱難知見,
 頗有能說者,  人尊釋師子。
 大象、大師子,  如梵無諸欲,
 今日於雙林,  將滅世間眼。
 在於大眾中,  如月十五日,
 為眾說妙法,  彼更不可見。
 比丘眾圍繞,  如帝釋山頂,
 自今更不入,  一切諸妙城。
 天人中極尊,  法鼓最勝者,
 發音令眾悅,  我等不復聞。
 無我、無作者,  如來說是法,
 今欲入滅度,  娑羅雙樹間。」

爾時,無攀緣菩薩說此偈已,波羅奈城一千徒眾作如是言:「此童子者甚奇希有,智慧辯才無畏深入,生已乃能憶知宿命生生之事,復能巧說種種妙偈,乃有如是大力智慧,無畏難伏淨妙辯才,願令我等得如是智若此童子。」爾時,無攀緣童子欲令大眾入不退地,世間所無不共之法,希有難得、無量無邊,令彼得入,亦令得入無生忍法。爾時,大眾白童子言:「善哉!童子!我等今者隨童子去,往詣彼所,覲見世尊,並欲供養。」爾時,無攀緣菩薩摩訶薩共彼眷屬徒眾百千,圍繞恭敬在於彼前,從波羅奈大城而出,逕詣佛所,為欲覲見及供養故。

爾時,於彼剎那羅婆牟休多時,從於北方去此佛剎,過六萬四百千億佛土,有佛名曰住菩提分轉如來,十號具足。於彼佛剎有菩薩摩訶薩,名曰開敷神通德,從彼沒身生此剎土閻浮提中,毘耶離大城,大將師子,於彼家內忽然化生。爾時,開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已,即說偈言:

「頗聞佛世尊,  增長釋種家,
 度脫諸厄難,  無量百千億。
 頗聞佛世尊,  無邊智慧海,
 精進及禪定,  甚深達彼岸。
 如來拔毒箭,  得忍心調柔,
 為眾常說法,  亦不著法相。
 頗聞佛世尊,  不著於三界,
 世間行不行,  智慧遍一切。
 欲界及色界,  乃至無色界,
 能以智稱量,  彼眼者在不?」

時大將家有一天女名轉菩提分,化作人形現童子前,以偈報童子言:

「世尊住一劫,  或復過一劫,
 汝後當見佛,  今且受五欲。
 食勝妙福祿,  猶如大王家,
 種種妙音聲,  歌舞作倡等。」

爾時,童子具知如來已益眾生、諸天人等善根成就,以偈報天女言:

「彼愚癡眾生,  樂於五欲樂,
 不聞正遍知,  及諸佛教法。
 我不受五欲,  五欲無堅牢,
 五欲如刀劍,  誰能信五欲?
 豬狗及野干、  騾馬牛驢等,
 此輩貪五欲,  諸佛聲聞訶;
 盲瞎根殘缺、  痤陋及攣跛,
 如是等貪慾,  諸佛聲聞訶;
 蚍蜉蛺蝶蠅、  俱[翅-羽+只]羅孔雀,
 如是等行欲,  我勝彼故訶。
 譬如大火坑,  熾然閻浮滿,
 彼如盲墜墮,  貪慾亦如是。
 諸欲無常苦,  智者所呵責,
 若人不知過,  此等為欲轉。
 我不受五欲,  世尊已證知,
 能聞此義者,  當知彼如佛。
 我從佛邊聞,  彼須彌山王,
 於後夜分時,  彼佛當滅度。
 我等速往詣,  盡諸結使者,
 欲見者可去,  恐彼世尊滅。
 轉菩提分尊,  最勝人所說,
 於億千數劫,  難逢種善根。
 若於涅槃所,  覲見釋種尊,
 聞釋師子法,  當生善種子。
 若天人夜叉,  往至如來所,
 若愛釋種幢,  速見大名稱。」

爾時,開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已,與諸眾生無量百千左右圍繞,最居眾首,從毘耶離出,逕詣佛所,欲禮佛足,親覲供養。

四童子三昧經卷上

四童子三昧經卷中

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯

爾時,世尊右脇臥於師子床上。時四童子從四方來,各與大眾前後圍繞,導在眾首,悉皆平等,智慧神通、威德法行,無所差別,不乖毫毛,共趣佛所,往到佛前,恭敬合掌。彼四童子到佛邊時,各隨城邑所從眷屬、一切天人、百千眾生雜類,皆悉合掌,一切靜心,歡喜踴躍,曲躬瞻仰向四童子。

彼四童子當於來時,四方縱廣滿一由旬,諸天雨華遍滿於地,鼓天音樂種種百千,諸天歌詠讚歎無量。爾時,多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀普於四方自然顯現四師子座。爾時,尊者阿難以偈白佛言:

「世尊!何因緣,  一切智四邊,
 右脇現四床,  師子廣大敷?」

作是語已,佛告阿難:「阿難!汝見此四童子已不?從四方來,面如滿月,過日光明蔽四天下,威德特尊齒白明耀,發智慧光得大精進,入甚深智成就功德,識智了達有深信行,謙卑慚愧行業滿足,意見深遠得正念定,智慧善巧有大方便第一總持,為諸眾生隨順說法,增長善本,於無量億百千佛所種諸善根。各住四方,各於佛剎聞我涅槃,各從彼剎諸如來所諮發啟請,生此剎土,欲聞見我及我名稱,說法利益功德之事,觀看今日如來後夜分時,於力士生地娑羅雙樹間,當入無餘涅槃、不思議涅槃、一切世間無等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂涅槃、一切世間難伏涅槃、一切世間斷離諸趣清淨涅槃,如來當取如是微妙最上涅槃。

「阿難!此東方來童子者,其色微妙,具大功德,端正可喜,光明遍照,威德熾然,猶如盛火放大光明,以多百千徒眾圍繞、及以億數諸天之眾,所共供養,受天雨華,來詣佛所,欲供養佛。

「阿難!此童子者,於彼師子音鳴聲如來國土,曾作轉輪聖王,領千世界而得自在,諸天人等之所供養。彼治化時,於欲界天上及於人間恆多講法,受持句義,為於無量百千眾生解說妙趣,成就彼等種諸善根,得諸神通達解法行,眾聖諮嗟無邊無斷,最上微妙得無畏力,深入法相成就辯才,智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已,於十八億年如法治化,不用刀杖惱亂眾生、不為受欲貪於王位,於彼十八億年成熟十八那由他眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,於菩薩法得不退地。彼善男子從初發心得不退地已,乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提,彼王如是,於後一時剃除鬚髮、著袈裟衣、捨家出家。

「即出家已,於八十一億年行於梵行。從出家已,未甞坐臥,況復睡眠?於八十一億年中,乃至不起一念欲想及於瞋心,況有殺害、惱亂等心、無不善事及憎愛想?亦復不念修行、不修行想。常住二法,何等為二?一者雖得肉眼,無肉眼想;雖能分別知諸法聚,而不取著法聚之想。於彼八十一億年中,更不論說諸無利益、他餘事想:若地想、水想、火想、風想,若虛空想及識想,若婦女想及丈夫想,飢渴想、聚落想、空閑處想、城邑等想,違逆之想、不違逆想,遠離想、禪定想,自我想、他我想,色想、無色想,邊想、中想,生想、滅想,少想、多想,如是等諸餘亂想,皆悉寂滅,不生分別;惟除二十篋藏法本,思量修習。

「其間成熟八萬那由他眾生,決定於阿耨多羅三藐三菩提,彼諸眾生皆初發心於如此剎;即剎那羅婆時,於彼佛剎自在而去,各更別往諸餘佛剎,到彼諸剎世尊所奉覲承事;於彼世界一一佛剎,一一身到,一身一事無二並者,彼諸剎土一一諸佛皆同;於此一剎那羅婆時右脇而臥,同於此日後夜分中當入涅槃,悉在娑羅雙樹之間力士生地,皆如如來彼諸佛等,同名釋迦牟尼十號具足,彼諸佛等亦同出於五濁惡世。

「阿難!我以如是無量、無邊、無礙肉眼正知正見,非諸聲聞、辟支佛等之所能入,非境界故。阿難!若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞此法門,聞已生信,羨我肉眼正知見智,欲得此智,乃至滿足一切種智,及發一念正信之心相續不捨,適發心已,即生無量福德之聚,況得無量無邊大功德聚?

「阿難!若有善男子、善女人,於十八那由他諸如來所,復於十八那由他億年,以一切樂具供養、恭敬、尊重、讚歎,親承奉事彼諸如來,於十八那由他年,所得功德雖復無量,猶故不及聞此法門羨願之心生功德者,不可譬喻。

「阿難!此童子者,於我法中一日一夜,教化、利益無量眾生,何況多時所作利益?若舍利弗、目犍連等及餘聲聞,不能如是多作利益,度脫如是無量眾生。

「阿難!假使汝等一切壽命,多諸眾生說法教化,不念餘事,晝夜不休,雖作如是教化利益,但自汝等於我法中,不能荷負佛法重擔。如今所見此來童子所荷負者。」

又復告言:「如是,阿難!如是童子為諸眾生作大利益,具足憐愍,念諸眾生、饒益眾生,而此童子有無量功德。

「阿難!汝見從南方來童子已不?如秋滿月十五日夜,光明熾盛,右手執持眾寶,莊嚴杖打此大地,打大地已,出如是聲:譬如摩伽陀國有一寶器——或用金作、或用銀作,作之成就善加瑩治,無有塵垢、無有瑕隙、無有破漏,善好明淨,無有塵土、無有脂膩,種種因緣眾事所成,種種功能練精,明淨五處、具滿十處,遠離一千分觀瞻、遠離十二處金銀煩垢,種性真正金性最勝,百練所成,新成非故具,足八分一千巧匠,一心觀瞻,塵膩垢翳一切悉無——如是妙器打之出聲,若聞聲者能滅眾苦。

「阿難!如是譬喻,如是器聲,我少說耳。而此童子,眾寶間錯嚴潔之杖,打此大地所出之聲,亦復如是。

「阿難!此童子者名寂靜轉,是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀剎土而來。彼佛世界名寶莊嚴。

「阿難!於汝意云何?彼世界何故名寶莊嚴?阿難!彼佛世界,無一眾生住不定者,亦無邪定。阿難!彼諸眾生。皆悉正定於阿耨多羅三藐三菩提。阿難!彼剎是菩薩剎,彼剎眾生無男女想。阿難!彼諸眾生皆悉梵行,無諸穢欲智行清淨,乃至無有穢欲之名。阿難!彼莊嚴佛剎諸眾生等,無有一切不善思想,亦無食想,唯有二食。何等為二?一者以定慧為食,二者以法喜為食。阿難!彼佛剎不說五陰、不說三乘,惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難!以是義故,彼佛世界名寶莊嚴。

「阿難!此土所有他方佛剎眾生生此土者、復有願生彼佛土者,願生之者彼眾生等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。阿難!或有菩薩從餘佛剎來生彼者,生已,即自能知彼佛剎內一切諸事,彼等菩薩亦生彼已,即於剎那羅婆牟侯多時,各各想己自身是佛。

「阿難!彼寶積現如來為彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等,廣說一切種智及菩薩篋藏法門,不曾斷絕、更不說餘。阿難!假使我於無量千劫,說彼佛剎功德之事,及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法,所謂發願莊嚴佛剎,不可得盡。阿難。我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩從彼方來,為欲看我入般涅槃,復為憐愍無量無邊諸眾生等,令發無上菩提之心;復為欲顯彼剎功德莊嚴之事;復為顯彼寶積現佛利益名稱。所謂顯諸菩薩法行大事,亦說真實名稱之事,欲令此剎無量無邊諸眾生等攝受正法故,來到此釋迦佛剎,為令未來諸菩薩等生歡喜心。

「阿難!此童子者,於往昔時行菩薩行,值燃燈佛出現於世,爾時曾作轉輪聖王名曰降怨。

「阿難!爾時降怨聖王為無量億無邊眾生說於正法,成熟善根。時彼聖王從旦日初至於食頃,化度三十六億眾生住不退地,於阿耨多羅三藐三菩提,入正定聚證得無生忍法。而此聖王於彼燃燈如來般涅槃後,發大精進,剃除鬚髮,捨家出家。既出家已,滿一千年,續燃燈佛轉正法輪。然彼聖王利益無量無邊眾生,作利益已,於後一時日沒之頃,復化三萬六億眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提;還於日沒之時,令七萬那由他眾生皆悉漏盡,成阿羅漢,況當證道見諦學人不可稱計。

「阿難!假使我欲以佛智慧,說此寂靜轉菩薩童子往昔之時為諸眾生作利益事,不可得盡。阿難!汝為此寂靜轉善男子就於我前,敷座安置,汝當得無量無邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉菩薩名者,彼等眾生,如現在見佛等無有異。

「阿難!若有眾生聞此功德,莊嚴受記法本名字者,乃至一念發淨信心,為欲見彼寶積現如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,為欲承迎、禮拜、親近、供養,有發心者、欲聞法者,阿難!我今皆與彼等受記,往生彼剎,奉覲如來,聞於正法。彼佛剎中所生菩薩,亦欲同行彼諸法行,惟除願力菩薩摩訶薩等。阿難!彼諸眾生善得大利,若能聞此所說功德莊嚴法本名字,乃至經耳,何況聞已得淨信心?

「阿難!如是等法句,如實不虛,汝當善護、善念、憶持。所以者何,阿難!閻浮提人未曾得聞如是等修多羅章句及以名字?阿難!若名字菩薩及謗法人,如是人等,莫令得聞。何以故?以其謗法罪大深重故。

「阿難!汝見西方如是輦輿眾寶莊嚴乘空而來,汝見已不?」阿難白佛言:「如是已見。」

佛復告阿難:「汝見其間一童子不?二足神通變化所作,騰空飛來動此大地,動大動、震大震,大地動時,所化眾生怖畏毛竪。」阿難報言:「如是婆伽婆,如是修伽陀,我今見已。此童子者,神通遊戲種種示現,乘空而來。」

佛告阿難:「如此輦譽眾寶間錯,在童子前而來,出於種種異妙之香,滿此佛剎。」阿難白言:「如是婆伽婆,如是修伽陀。」

佛復告阿難言:「此事還是彼善男子智力所現,能使輦輿出是妙香。阿難!汝聽復能出於四種之聲——所謂空聲、無所有聲、寂靜聲、佛聲。」阿難白言:「如是婆伽婆。」

佛復告阿難:「還是童子毛孔所出如是等聲。阿難!此聲出時,有六十八那由他眾生大得饒益,復千世界諸眾生數有多眾生,於無為法心漏永盡,便得解脫。阿難!聞一佛名,已有九億菩薩住不退轉地,得入聖道於阿耨多羅三藐三菩提。於此剎土人天世界,有二百千那由他天人得阿毘跋致地,決定住阿耨多羅三藐三菩提。

「阿難!此善男子所住西方,有佛名曰喜樂音多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,世界名樂毛,從彼剎來,欲見如來入於涅槃。此善男子,然其來已,為於無量無邊眾生作大利益。阿難!今善男子來此剎時,大作佛事,亦如如來轉大法輪,彼亦如是轉大法輪。阿難!此善男子乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恆常出此四種之聲——所謂空寂等聲——於一一聲中,為無量無邊眾生作大利益。」

阿難白佛言:「世尊!此善男子往昔之時作何善根,乃能於諸毛孔出如是諸聲?」

佛告阿難:「我念往昔過去無量無數劫,時有佛出世,名無垢眼,善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此善男子於彼佛所出家,作大沙門,名曰智樂,淨修梵行。而彼沙門於彼如來問於真理、難知智慧、甚深句義:所謂不生不滅、一切諸法空無所有、一切諸法本性寂靜、一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續不斷、不念疲惓、不念餘事、不捨重擔,於此四句躬自受持,善味諷習,善持通利,善意貫穿,研精己行。

「阿難!彼時沙門者,此童子是也。以此四句妙義——億數諸佛所共說之——入諸佛法,攝諸眾生,復自然得覺了之事。而彼沙門愍諸眾生,緣諸村舍、聚落、城邑為彼說法。

「阿難!爾時法師智樂沙門者,以多聞知法義趣,復以真心六年為他宣說如是法句。以是因緣,於阿僧祇劫,從諸毛孔出如是聲神通。以是事故,此善男子從身毛孔出如是四種法聲,為多眾生作大利益。如是次第,此童子者於阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四種妙聲。

「阿難!閻浮提人得大善利、得第一利,若聞此無攀緣菩薩名字者,已獲善利,況聞其法?阿難!若有善男子及善女人,或在天中、或在人間,聞此無攀緣菩薩,乃至名字,已得淨心,所得功德不可思議,何況瞻對覲覿見者?所以者何?阿難!此無攀緣菩薩摩訶薩於諸菩薩地已得功德,不可思議、不可稱說。阿難!而此菩薩摩訶薩故,欲來見如來入般涅槃。

「阿難!汝今可為彼大菩薩施設床敷於如來前,用擬此善男子坐。阿難!汝當得大安樂利益,亦當速得勝妙神通。阿難!汝設此敷業因緣故,所獲果報,或坐、或臥常得安隱,於一念頃,當現證得阿羅漢果無為聖法。阿難!汝於無漏聲聞聖果未證入者,我今與汝授記當得,汝復應有諸功德分,迴向阿耨多羅三藐三菩提,當得諸佛如來大法。

「阿難!若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若天、若龍、若夜叉、若犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人若非人、及餘眾生,聞此寂靜轉所說授記,聞已得淨深心及信解者;若復有人欲得聞此寂靜說授記法門,或如來邊聞、或聲聞邊聞,復能為彼法師敷設床座,所得功德,如彼法師坐此座上,復當說斯寂靜說授記法門,如斯無異。所以者何?阿難!彼人敷設座已,當得十種敷設功德。何等為十?一者、當得轉輪聖王座,二者、得帝釋座,三者、得梵天王座,四者、得世主座,五者、世世於諸佛所得法師座,六者、菩薩地滿既得位已,在道場菩提樹下坐於蓮華師子高座,七者、證一切智已,得無上菩提坐於佛座,八者、轉大法輪時,得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座,九者、欲現大神通時,過出一切諸世間道,為得如來無上顯現最大神通師子高座,十者、欲現入於大涅槃時,得彼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,令諸天、龍、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等心生歡喜,得清淨信,最後寂滅一切諸行,住金剛三昧得如來座。阿難!汝當得如是等十種師子高座果報。

「阿難!若有善男子、善女人,淨心聞此寂靜說受記法本句偈之義,為於法師敷設法座,愛敬尊重彼法師故,以是因緣,彼彼成就十種師子敷座果報。以是義故,阿難!汝應可合掌向無攀緣菩薩邊,汝應當得大利安樂大福德聚,因此功德,汝速當得發於神通。」

爾時,尊者阿難為無攀緣善男子敷法座已,合掌向無攀緣菩薩摩訶薩生清淨心、尊重心、慚愧心,即於爾時而說偈言:

「合掌向健兒,  降伏龍入定,
 大智眾王者,  無攀緣光明。
 得智及精進,  智慧禪定聚,
 世間無等侶,  向無畏合掌。」

爾時,世尊以偈告阿難言:

「汝今敬合掌,  供養無攀緣,
 所獲諸果報,  我當為汝說。
 阿難合掌敬,  自我涅槃後,
 於村舍聚落,  及我弟子間,
 或於入聚時,  或出彼村落,
 及經行坐臥,  一切威儀中,
 當作大佛事。  汝於諸世間,
 所有眾物類,  或識及無識,
 悉皆向汝邊,  恭敬而傴身。

「若男、若女,天男、天女,及諸外道波利婆等,若沙門、婆羅門、若王、大臣,若國師,若兵將及餘官屬,若長者、居士,自餘凡類但是有形,乃至六畜、象、馬、走獸及諸飛鳥,若見汝者,皆得淨信;一切樹木、藥草、苗稼、所有華果,悉皆向汝傴身恭敬;一切台殿、屋宇、重閣、樓櫓、卻敵、竅孔、車乘、輦輿,以汝福德威光之力覆蔽於彼,皆悉如是向汝傴身。

「阿難!譬如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時,一切苗稼、樹木、藥草及諸華果,乃至略說人非人等,周匝充滿菩提道場,皆向如來傴身恭敬。阿難!如是,如是。汝今以此於無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故,汝於卻後一切威儀隨所在處,人非人等,一切苗稼、樹木、藥草皆當向汝傴身恭敬。

「阿難!若有善男子、善女人於如來涅槃之後,或於我今現前之頃,須臾聞此莊嚴說授記法本,乃至一合十指掌、一念因緣、或以真心思惟此義發一信心,彼人尚得如是福報,如我前說。如是,阿難!當來之世少有眾生得聞此法,亦復少有,但聞如是法本名字,若一聞再聞,尚不可得,何況聞已,得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習、生實想者?我於如是善男子、善女人等,復以佛眼悉皆現見、復以佛智悉皆現知,如是人等,非於一佛所修行供養、非一佛所種諸善根。

「阿難!今在此眾集會我前,一切大眾、天人、男女故來,欲見如來世尊入於涅槃。阿難!如是等眾,於當來世彌勒菩薩初欲證於阿耨多羅三藐三菩提時,受智位已後,乃至坐於菩提道場,設大供養,尊重恭敬。如是次第,乃至彌勒世尊入涅槃時,亦復觀看,還於爾時在如來邊,亦復得見此四童子如是聽法。如今我前得見得聞無攀緣善男子於毛孔內廣聞大法微妙之聲,得聞聲已,生大歡喜。是故,阿難!汝今得聞說如是等微妙義趣,汝應數數傴身,合掌淨心敬信。所以者何?汝以如是淨心敬信善業因緣,所在之處一切眾生、諸天、世人恭敬供養,尊重讚歎,躬傴汝邊,乃至於汝涅槃之後,諸天世人起塔供養汝之舍利。」

爾時,世尊告阿尼婁陀言:「阿尼婁陀!汝見上界有四十億諸天人眾,聞此經典,皆悉合掌傴身而住。」阿尼婁陀白佛言:「如是婆伽婆。」

佛復告阿尼婁陀:「彼天人等因聞此法,信心合掌,傴躬善根,於未來世阿僧祇劫不墮惡道,或在天上、或在人間,於恆沙世流轉生已,一一得作轉輪聖王,一切生處恆值諸佛,於諸佛所成就善根。成善根已,乃至得證阿耨多羅三藐三菩提,同一名號,名為一切眾類傴身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。」

說是語已,時大眾中有諸力士及其眷屬各有五百,其名曰娛樂力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、勝天力士、郁幹蹉力士、無畏力士、婆藪力士、真實力士、優多羅力士、婆儔力士、一切忍力士,如是等一一力士,各及眷屬五百圍繞,聚集來會在其眾首,為欲供養向如來所,皆半傴身,合掌悲泣,哀哽大叫,流淚雨面,而白佛言:「世尊!我等今者,為欲供養如來世尊及無攀緣童子菩薩,並餘無量大菩薩等、乃至一切大德聲聞,此修多羅微妙句義清淨法門,為供養故,合掌傴身。世尊!我等以此一念善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,世尊即便微笑。諸佛法爾,若微笑時,即從口出種種微妙雜色光明——所謂青、黃、赤、白、金色玻瓈——放斯光已,遍至無量無邊世界,光明所照乃至梵宮,還來旋遶世尊三匝,從佛頂入。

爾時,慧命阿難見是事已,即以偈頌而白佛言:

「世燈何因放,  如此大光明?
 善哉決我疑,  及餘眾生等。」

佛告阿難:「汝見已不?此力士子一心集聚,合掌向我及無攀緣童子菩薩,並於此經至心淨信,復發無上大菩提心。」阿難白言:「見已,世尊!」

佛復告阿難言:「此力士子,從今已後阿僧祇億劫不墮惡趣,然後證得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

「阿難!汝不見,  摩羅子集聚,
 心生大歡喜,  曲躬而向我?
 歡喜說此言,  當得無上道。
 大智力士子,  此等供養我,
 及於無攀緣,  於法生尊重,
 我諸聲聞等,  如是合掌已,
 阿僧祇劫數,  當不墮惡道。
 因此合掌業,  及向我曲躬,
 假令一劫說,  或無數億劫,
 此等當證道,  成就諸佛土。
 行於最勝行,  其數不可測,
 於億數等劫,  思量不能知。
 阿難!今不久,  於此後夜分,
 吾共汝等別,  是最後相見。」

佛復告阿難:「阿難!汝見從北方有大金光照耀來已不?彼之威光映蔽一切,其方所有樹木、苗稼、藥草、華果,山崖、堆阜、台殿、樓閣,輦輿、車乘,人非人等,於上虛空皆成一色,所謂金色。」阿難白佛言:「如是婆伽婆。」

佛復告阿難:「汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不?中央輦輿其上童子結加趺坐,威光最勝,功德巍巍。」阿難白佛言:「如是婆伽婆,我今已見。」

佛復告阿難:「北方去此剎土六十四百千俱致,有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(隋言多華)。彼剎世尊號名菩提分轉多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩,名曰華敷神通德,從彼捨身來生此土。

「阿難!彼世界出諸法聲,名曰菩提分音。彼處眾生有聞聲者,成諸善根。阿難!彼菩提分轉如來,從證阿耨多羅三藐三菩提已來,六十四千劫現在說法。阿難!彼如來無有聲聞眾,唯菩薩眾。阿難!譬如灌頂轉輪聖王多有諸子,彼諸子等,為作大臣、為作國師、為作諸小國王;如是如是,彼佛如來諸菩薩等亦復如是,亦名為子、亦名大臣,彼佛亦爾。有二菩薩最為殊勝,於諸菩薩獨為侍者,還以菩薩而為僧寶。阿難!如是次第說彼佛剎,皆悉菩薩滿彼國界。

「阿難!彼佛世界資生所須,皆悉豐足無所乏少;具足無畏安隱快樂,微妙可瞻人民充滿,菩薩功德皆悉滿足;住諸神通最為殊勝,以三昧力周旋往返;猶彼朋友智慧之聚,最為殊勝智藏滿足;常能修習菩提之心,常能講論一切智法,於諸菩薩一切深法,無量無邊皆悉證得。阿難!如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中,此華敷神通德菩薩摩訶薩——善男子——來生此土閻浮提毘舍離城。彼善男子今現神通而來此者,為欲頂禮如來足故,又欲觀見如來世尊入大涅槃。

「阿難!此大光明現者,是彼如來多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀威神之力。阿難!所謂此七閻浮檀金輦輿者,是彼如來七菩提分助道法故,為作化現。

「阿難!此閻浮提有無量千俱胝諸眾生、諸天人等,共此童子,往昔已來同種善根;而此童子亦生此間閻浮提時,令彼眾生即得歡喜踴躍無量,復有眾生當得漏盡、或有眾生當得學地、或有眾生得無學地、或有眾生未發菩提心者當能令發菩提之心、或有眾生髮於本性不退忍心。

「阿難!如此童子,處中輦輿加趺坐者,所出光明,此之光明是彼如來神通威力之所現耳,從此光明出生彼之六輦輿也。阿難!汝看,以彼如來威神之力,此華敷神通德菩薩摩訶薩能於此處現種種神通,又此光明之力,於此世界能為無量無邊諸眾生等,作大利益,所謂以彼正法,共相攝受。」

爾時,彼童子等悉皆和合,歡喜踴躍,復與無量百千眾生前後圍繞,於一剎那之頃雨種種華,詣向佛所。到已,頂禮佛足。

爾時,世尊告慧命阿難言:「阿難!如來為諸眾生所可作者,及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者,我於今者皆已具足;我為眾生所作利益者,今已作竟。阿難!此華敷神通德菩薩摩訶薩在於閻浮檀金輦輿中儼然而坐,所作神通以如是等,教化那由他眾生證於阿羅漢果,復教俱胝那由他數眾生已得學地,復有百俱胝數眾生令於三寶得生淨信、受持五戒,復有七百俱胝諸天令得住於不退轉地、決定當得阿耨多羅三藐三菩提,復有七俱胝眾生令住無生法忍,復有無量阿僧祇那由他俱胝眾生,當令值遇彌勒世尊初首法會。」

四童子三昧經卷中

四童子三昧經卷下

隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯

爾時,慧命阿難白佛言:「世尊!惟願世尊或住一劫、或減一劫,憐愍此等諸眾生故。所以者何?如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀若住世者,如是大事常現於世,又令是等真善大士,數數往返閻浮提內。我等眾生復應於此如許時間,當見此等菩薩大眾承事供養;又於此時,如是經典復應當得廣行流佈;復如許時,我等得聞合佛法義;如許時間,令我得見如來世尊及大士等種種現化神通之力。若如來今日不住於世、入涅槃者,我等眾生於如來世尊滅度之後遠離三事。何等為三?所謂不見佛、不聞正法、三者不見此等大士弘廣之心,亦復不得承奉供養;有如是失。」慧命阿難說是言已,悲號大哭,憂嘆懊惱,涕淚滿目,宛轉在地,如斫樹倒,並唱是言:「我等速疾共佛別離,諸善知識亦復別離。」

爾時,眾中有菩薩摩訶薩,名曰善思義,以偈白慧命阿難言:

「阿難莫憂惱,  諸行悉無常,
 世法欲常者,  此處不可得。
 若言有諸行,  此言不可得。
 如是諸法空,  汝今何憂苦?
 諸智皆悉空,  於佛智亦空,
 佛尚不可得,  汝今何憂愁?
 汝莫生分別,  智者捨分別。
 諸有如虛空,  如陽焰似水,
 亦如幻師化,  象馬諸乘等,
 園林眾聚落,  樹木諸花果,
 世諦亦如是,  如幻化無實。
 諸佛及聲聞,  亦如是不異。」

爾時,慧命阿難以偈報善思義菩薩言:

「如是如所說,  諸法無有相,
 此最為勝法,  我今最後聞。
 云何向舍衛,  所問我何報?
『阿難!佛何在?  世眼何時來?』
 我昔往彼處,  常見佛世尊,
 今往彼處空,  大智我那住?」

爾時,寂靜轉善男子復向慧命阿難以偈白言:

「汝於億年哭,  此事難可得。
 阿難!汝諦觀,  法界難見處。
 譬如芭蕉莖,  葉葉皆除去,
 其間無有實,  法體亦如是。
 猶如天降雨,  普下諸水渧,
 泡起已還滅,  諸有為亦然。
 如水沫揣聚,  有眼者觀見,
 此處無有實,  世相亦如是。
 譬如鏡中像,  其體無有實,
 三界世相爾,  智者莫涕泣。」

爾時,慧命阿難以偈報寂定菩薩摩訶薩言:

「我非不知此,  如汝智者說,
 三相皆無常,  經中大仙說。
 但此億數天,  泣淚皆啼哭,
 向我邊叫喚,  以是生我苦。
 世尊不久去,  捨我等眼者,
 我等何趣向?  誰能救護我?
 正法從誰聞,  寂靜深無比?
 我今供養誰?  嗚呼!佛難見!」

爾時,無攀緣菩薩摩訶薩以偈告慧命阿難言:

「尊者阿難起,  但觀法莫憂,
 法無有來者,  亦無有去者。
 譬如佛有生,  證菩提亦爾;
 譬如轉法輪,  涅槃亦如是。
 諸佛不曾生,  亦復不曾滅,
 如是真法中,  阿難何以哭?
 汝聞我毛孔,  出如是諸聲,
 諸有空寂靜,  佛等四種事。」

爾時,慧命阿難以偈白無攀緣菩薩摩訶薩言:

「大士等不久,  各各別剎去,
 彼國見諸佛,  說於甘露法。
 汝聞彼佛法,  甚深諸妙義,
 見彼佛徒眾,  及諸菩薩等。
 今我億數天,  哭泣而圍遶,
 世尊涅槃已,  智者我那住?
 優婆塞千數,  今日承聽我,
 大苦惱憂悲,  我云何慰喻?
 三十三焰摩、  兜率及他化、
 自在及梵天、  如是等天來,
 云何令歡喜?  釋牛王滅後,
 云何宣彼法?  我口云何辯?
 諸天問我時:  『阿難!尊何在?』
 彼問我何報?  人牛王滅後,
 一切諸處所,  甚深如來住,
 我於經行林,  今在何處所?」

爾時,開敷華神通德善男子以偈白慧命阿難言:

「我以知汝行,  善於三月中,
 數現身向汝,  阿難莫哭泣。
 自餘千數佛,  我告為汝故,
 諸佛為汝說,  化作釋種身。
 諸佛有慈念,  以汝好事佛,
 當來向汝邊,  阿難莫大哭。
 天等諸世間,  今日可憂悲,
 如是大教師,  隱寂而不現。
 如來昔曾說,  壽命住億劫,
 諸行念念滅,  我對教師聞。」

爾時,慧命阿難住於佛後,三大叫喚而說偈言:

「眾生所歸者,  能與彼等眼,
 導師入滅後,  眾生轉盲冥。
 勝王阿闍世,  聞此不善言,
 導師入滅後,  憂苦云何住?
 勝人今涅槃,  於後力士子,
 如是等憂惱,  悲號大哭泣。
 彼等集聚已,  最後見導師,
 敬心而尊重,  合掌以曲躬。
 天龍夜叉滿,  縱廣五由旬,
 此處無空缺,  人類無入處。
 雨微妙香華,  充滿至於膝,
 復雨諸末香,  供養最勝仙。
 難陀、優波陀,  及六十億龍,
 悉來涅槃處,  最後見導師。
 摩那斯婆論,  娑伽羅、大龍、
 睺嘍、目真陀,  各百億圍遶,
 起雲雨香水,  散灑此大地,
 降大雨而來,  最後見導師。
 諸天雨天華,  及雨淨香水,
 天龍等敬心,  供養世尊故。
 阿耨達龍王,  六十俱胝等,
 雨種種寶雨,  到人牛王邊。
 伊羅缽啼哭,  須彌子大蛇,
 供養世尊故,  最後奉見佛。
 諸龍有百千,  億數那由他,
 起雲震雷電,  來到導師所,
 彼等澍大雨,  清淨諸香水,
 亦為供養故,  最後見世尊。
 夜叉千億數,  或百那由他,
 念佛諸功德,  皆來欲見佛。
 復有四天王,  悲泣滿面淚,
 來至導師邊,  最後覲見佛。
 釋提摩那民,  諸天眾圍遶,
 六十三千數,  已來到佛所,
 彼等雨天花,  微妙曼陀羅,
 及雨栴檀末,  供養最勝仙。
 毘求螺髻梵,  二梵眾圍遶,
 悲泣到佛所,  最後見如來。
 淨居天威力,  多百億諸天,
 號哭到佛所,  以佛今涅槃。
 諸天百億數,  種種悲哀泣,
 勸請大導師,  願住於一劫。
 魔子大智慧,  名娑陀婆訶,
 愴怏到佛所,  勝仙涅槃故。
 捧執世尊足,  傴身勸請佛,
 願愍世間故,  釋王住一劫。
 世尊若住者,  為大仁諸天,
 當不思議利,  請尊住一劫。」

爾時,無攀緣善男子以偈告彼一切諸天、世人及諸梵天王、商主、魔王子等,而說偈言:

「汝等悉不知,  小兒如獼猴,
 恆常心放逸,  以何號啼哭?
 譬如豬睡眠,  忽起失本念,
 被刀斫剝時,  驚怖馳奔走。
 我意如是見,  汝等皆如是,
 昔不聞法者,  以貪放逸故。
 今日智慧炬,  將滅而不現,
 及佛猶現在,  汝應作善業。」

爾時,世尊告慧命阿難及富婁那、須菩提,並不空見王童子、迦葉上座、大俱絺羅及諸上座:「今告汝等諸比丘言,將汝右手來與我。」彼諸比丘聞佛世尊如是言已,即白佛言:「善哉!世尊!」

爾時,諸比丘等滿一千人,各以右手奉授世尊。爾時,世尊復以左手執彼一切諸比丘右手。執已,復以右手執羅睺羅及阿難手,付與諸比丘手中,口遺囑曰:「汝等比丘!我阿難賢及羅睺羅上座,今付囑汝等,遺囑汝等。」於如是時,出大叫聲、如是叫聲悲號啼哭,震動天地甚大可畏,而彼大聲遍此佛剎。爾時,羅睺羅、阿難當付囑時,眾中五百比丘見是事已,便捨身命。所以者何?彼諸比丘不忍見佛入於滅度,彼作是念:「寧使我等先入涅槃,不忍見此世間大燈、世間導師、大慈悲父、最善知識、憐愍眾生、常與世樂,今入滅盡,我豈忍見?」

爾時,於彼剎那羅婆浮休多時,五百諸佛各住自剎,皆伸右手與釋迦牟尼。爾時,世尊又以手執阿難、羅睺羅上座手,付囑與彼如來手中,而說偈言:

「此我羅睺子,  阿難我侍者,
 今在諸佛前,  我付囑此二。
 於今後夜分,  我當入涅槃,
 更不復見我;  天龍及人等,
 亦無有歸依,  救護憐愍者,
 惟除諸世尊,  覆不思議慈。
 我觀諸世間,  不思議無量,
 不見一眾生,  今我為誰住?
 無量千數劫,  猶如恆河沙,
 我於如是劫,  為一眾生住。
 我已利眾生,  有信敬心者,
 自餘無信心,  億佛不能化。」

爾時,五百諸佛異口同聲而說偈言:

「尊已眾生利,  尊作佛事已,
 現種種神通,  擊大法鼓竟。
 已充億眾生,  如雲雨潤地,
 拔眾生毒箭,  釋種大仙人。」

爾時,長老阿難、慧命羅睺羅兩膝著地,以偈白彼諸佛曰:

「大丈夫勸請,  令尊住一劫。
 以佛威力故,  一切見眼者,
 最勝二足尊,  大智住世故,
 多有眾生信,  得利不思議。
 增長諸天人,  阿修羅減少,
 聲聞及菩薩,  多生不思議。」

爾時,彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言:「汝等善男子!莫大啼哭、莫大愁憂。本性如是、事盡如是、真實如是、諸行如是;一切有為法、一切作法、一切世諦法,悉皆如是。盡際如是,已捨身命,如來行乃無量,以世諦法如是,故不得自在。又如來者,是法身,非有為身,無住世法,汝等不應請如來住。諸善男子!汝等且止,到我佛剎,釋迦如來即時當伸右手,當放光明,彼之光明照我剎土。照彼土已,汝等還來見釋迦佛在汝等前為汝說法,令汝等聞。是故,汝等莫大憂愁。」

爾時,世尊入於三昧。住三昧已,即伸右手,於右手中乃至大拇指端、及於左手諸身節分,乃至千輻輪處足相之中、及手足柔軟網縵相中,赤銅色瓜甲、及以十指妙色掌文寶手之間,皆悉放於百千億光明。一一光明化生蓮華百千億數,一一華台化出化師子高座百千億數,一一座上見一佛坐,一一化佛教化無量百千億眾生——其間或得漏盡、或得離欲地——如是一切諸相好中所放光明,事相皆亦如是;如是等臍輪之間及陰馬藏相,亦復如是;面輪眉間亦復如是。

爾時,世尊從於頂上放百千種光明,一一光明端化出蓮華百千億數,一一花台化作師子台座百千億數,一一座上化一佛坐為說妙法。彼諸如來不說餘法,唯說菩薩密藏修多羅及諸陀羅尼金剛章句,為人顯說清淨三輪如來諸力無畏法等似彼法門。一一化佛一一說法,能淨無量無邊眾生令住不退轉地,向於阿耨多羅三藐三菩提。

爾時,世尊於娑羅雙樹間,右脇師子臥床中,化現一佛右脇而臥。化已,自身即至活大地獄中。到彼處已,身放光明。放光明已,其光遍照活地獄中。爾時,世尊以此光明照於活大地獄已,而說偈言:

「此眾生數死,  數數還復活,
 又不捨彼想,  故生諸苦惱。
 世有此聖出,  世尊能作明,
 能說諸正法,  滅除諸苦惱。
 無為亦無盡、  無滅亦無行,
 若能如是解,  彼不墮諸趣。」

爾時,如來說是偈已,於彼剎那羅婆摩休多時,令彼活大地獄三十億數諸苦眾生便得捨身。即捨身已,生於三十三天。爾時,世尊復至三十三天還說此偈,以佛神力聲遍一切諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸眾生,捨地獄身生兜率陀天,得生天已,還復憶念前所說法,皆得阿那含果。

爾時,諸天子得法果已,證法、證果,入於諸法,共說偈言:

「譬如大曠路,  有智慧商主,
 度脫多眾生,  被賊諸獸者。
 世尊亦如是,  無上大商主,
 能脫億眾生,  縛在生死中。
 我等歸依佛,  光明大商主,
 於我起慈悲,  能脫諸苦惱;
 我等歸依法,  我等身已證;
 我等歸依僧,  功德難思議。」

爾時,世尊以涼冷光明普照阿鼻脂地獄處。作涼冷已——除滅熱惱一切苦毒,成就諸法千數億分,能令一切得諸喜樂,愍哀潤益一切眾生,安慰柔軟哀憐喜慶利益眾生,合三空門,無相、無願及以無作——告彼地獄諸眾生等,而說偈言:

「空法及無相,  無生及無滅,
 若解如是法,  彼即脫惡道。」

爾時,八百千億眾生得聞偈已,此偈所說三世無礙,是諸法分成百千種,已至耳邊清淨微妙。聞是聲已,從於阿鼻脂大地獄捨地獄身,即生他化自在天宮。爾時,世尊住梵天宮,復說此偈言:

「眾生最上樂,  無有諸苦處、
 名相所說處、  及諸顛倒想。
 健兒應當捨,  即免諸苦惱,
 諸想皆顛倒,  及著非色想。
 三界何有樂?  數數流轉生,
 死已復更生,  增長相續苦。
 能以智知空,  亦不著於空,
 彼人即知空,  不著知空者。
 此知法義已,  亦復無有我,
 既不得於我,  此處何有苦?
 空是無為法,  相亦不可得,
 能見無我智,  此是真佛子。」

爾時,彼百千億數諸眾生等所生之處即得無漏天仙妙果,即便憶念宿命之時受地獄苦,復念如來丈夫功德,知報佛恩,先取滅度;又復不忍見於如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀入於涅槃,時諸天子已得果者,異口同聲而說偈言:

「我等不忍見大慈,  調御丈夫入滅度,
 能為眾生作光明,  我不忍見先取滅。」

作是語已,即於此處入於涅槃。

爾時,世尊於彼剎那牟休多時,從梵天宮便自隱身,即至娑羅雙樹之間。爾時,世尊作如是念曰:「我於今日後夜分時入於涅槃,即是最後見於眾生。我今當可令其歡喜,滅一切苦而受快樂,顯現如來大神通力,令彼眾生即便得入安隱之門。欲顯如來無餘涅槃,合諸佛意故示神通。」

爾時,世尊作是念已,欹右脇臥,猶如師子心無所畏觀察十方一切大眾,猶大龍象。如是觀已,即以右足第一拇指,按此大地出大音聲,六種震動遍十方界,示現無礙不思議光照曜十方。爾時,世尊從身諸相復放光明。放光明已,一一毛孔復出微妙恆河沙數微妙光明,一一光明遍照恆河沙等諸佛剎土——彼之光明不相雜入,無所妨礙——如是數數從毛孔中,次第放諸微妙光明;如是毛孔各各次第復放光明,還復如是,遍照如前。

爾時,世尊更復顯現作諸神通。現神通已,以佛神力、佛護持力,令諸眾生皆得具足,所見境界佛眼無異。彼諸眾生住此佛剎,皆悉覩見如來光明所照一切諸佛剎土。

爾時,世尊告諸比丘:「汝等見彼東方世界有城,周圓縱廣一千由旬,如是廣大,上下亦爾,以諸微塵百千億數滿此國城,汝等見不?」諸比丘白佛言:「如是婆伽婆,如是修伽陀,我等皆見。」

佛復告曰:「汝諸比丘於意云何,此微塵數是為多不?」諸比丘言:「如是,如是,婆伽婆。」

佛復告言:「諸比丘!若有人能於諸法中知如是等無為之法,不生、不滅、無漏、無為。如是知者,彼諸眾生得脫諸苦一切惡道。」

當於爾時,有三十億諸眾生等,聞此法已,即得阿那含果。

既得果已,異口同聲而說偈言:

「無為法無盡,  無漏亦不滅,
 聖法如是知,  我等證寂滅。
 知以如是得,  如實知諸根,
 為憐愍眾生,  示現因緣法。
 如來化我等,  拔除毒箭病,
 一切智與藥,  及與於涅槃。
 智炬今速疾、  智眼不久滅,
 億眾苦逼切,  從活地獄出,
 拔箭大醫師、  治眾生病者,
 能救無數眾,  令不墮惡道。」

爾時,世尊立住黑繩大地獄岸上,放大光明遍照彼大地獄,拔於彼處無量眾生置於天上。如是等熱惱地獄、大熱惱地獄,亦皆如是;叫喚、大叫喚大地獄,眾合、大眾合地獄,拔出無量無邊眾生,安置善道及涅槃道。

爾時,世尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能令眾生所觸身者皆得安樂,遍體潤益,身心歡喜,苦惱消除;眼目所觀心地歡慶,快得清涼,從慈悲生,令身安隱。光明遍照大地獄已,滅諸熱惱和軟流潤,彼大地獄所有眾生在大火聚熾然中者,與彼樂故,於諸毛孔次第而放如是光明。

爾時,世尊以大光明普覆一切無量眾生,令心柔軟堪任法器,具足無量百千功德,以微妙語而說偈言:

「我與世間樂,  解脫諸憂苦,
 見諸苦逼切,  示現涅槃道。
 我所說諸法,  寂靜無畏樂,
 若能知彼法,  此不墮惡趣。
 能歸依佛者,  彼人得大利,
 百千諸劫數,  更不見諸苦。」

爾時,如來說此偈已,即於剎那羅婆牟休多時,諸比丘眾及諸眾生多於前數,復有無量無邊諸佛,右脇而臥師子床上,彼諸世尊從師子床起,還復示現如是神通。

爾時,彼四部眾白佛言:「世尊!此諸佛等皆悉欲於剎那羅婆牟休多時,入般涅槃現神通耶?如今世尊所現無異。」

佛告諸比丘:「如是,如是。彼諸佛等今日同欲捨最後身入於涅槃,彼諸佛等悉皆同名釋迦牟尼,皆於力士所生之地娑羅雙樹,臥師子床,今後夜分當入涅槃。」

爾時,世尊於南方及西南方、西方及西北方、北方及東北方、東方及東南方、上下二方,遍告十方諸比丘言:「汝等比丘!見於東方無量無邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不?」

諸比丘言:「如是,如是,婆伽婆,我等皆見,以世諦故見,非第一義。」

佛復告諸比丘:「譬如四天下世界微塵悉滿,乃至從金剛際至梵天宮,諸比丘!於汝意云何?頗有人知其數不?能以譬喻知其數不?」

諸比丘言:「不也,世尊!難可得知。」

佛復告諸比丘:「譬如前所說微塵譬喻,如是等四天下世界,如是百千億世界,皆悉充滿彼微塵眾。諸比丘!彼所有微塵,如是等微塵,我以肉眼見此世界諸佛世尊所住在東方,如一步地,但以肉眼無礙、無分別,見前世界如向所說;如是南、西、北方四維、上、下,亦復如是。

「諸比丘!譬如四大天下諸世界,若百千億數滿彼微塵,從金剛際至梵天宮,所有微塵,一一方面,各有若干諸佛世尊,一一方面,我皆現見此諸世尊坐於道場,或有已坐或始坐者,彼等一切諸佛世尊,皆悉同名釋迦牟尼;如是復有無量諸佛,與然燈佛同一名號;我復見有諸佛世尊名勝一切,亦同名號;如是一切諸佛同名蓮華上,如是等上佛同一名者,如是上名稱佛同一名者;如是拘樓孫佛同一名者;如是拘那含佛同一名者;如是迦葉佛同名號者;如是各各佛同名號者,我在於此皆悉現見。彼諸佛等各各名號,我於世間得最勝法、微妙法、無極之法,但有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號如是無邊,如是等諸佛世尊,我住於此皆悉現見;如是等現在世間種種名字,或入無餘涅槃、或現住世轉於法輪,我住於此悉皆現見。彼佛世尊,於我肉眼無礙無妨,皆現在前。

「諸比丘!如來如是復勝此知,更復勝知不可思議,更復不可思議無量無邊,復有無量無邊如是等無量知見。諸比丘!以是義故,如來智見無邊,如是無邊不可稱量,如是不可稱、如是不可思議,但以肉眼,況復盡於諸佛智法?

「諸比丘!譬如此剎所有一切眾生,若在家、若出家,彼諸眾生假使悉成阿耨多羅三藐三菩提,具足十力四無所畏。彼諸世尊有一善男子,能以四事供養承事,足滿一劫尊重恭敬,種種樂具諸莊嚴事,無量無邊不可思議。復有善男子、善女人等,能信我此顯示一切諸佛所說法門,乃至一念頃能生實想不起疑心,彼人即於發心之時所得功德,近諸如來所有功德,復勝三千大千世界所有眾生證得諸佛一切智已,經劫供養,得福雖多,不如於此法門生一念信,福多於彼。若有菩薩信此智者,彼之菩薩即得近諸世尊阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,世尊說此肉眼功德之時,有六十二億諸眾生,迴向阿耨多羅三藐三菩提者,還生退心。所以者何?佛阿耨多羅三藐三菩提難可證故,我等但於此處,滅盡諸苦,取漏盡果;復有無量無邊眾生住於學地;復有十那由他菩薩成就最初發菩提心;復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。

爾時,魔王波旬愴怏苦惱,泣淚滿面,白佛言:「世尊!我為何事欲令多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀早入涅槃?乃令無量無邊眾生出我境界。今者,世尊!東方黃晦日未現頃,所作佛事如住一劫、若住一劫,未能過此利益度脫多數眾生。所謂住於般涅槃道,如來今者,令我境界悉皆空虛。」

時魔波旬說是言已,佛告波旬:「汝莫啼哭,波旬!汝猶大有不作善業及不信者,是汝朋友在汝境界,汝是彼伴。」

爾時,世尊即以甲爪取地上塵,告魔波旬:「於汝意云何?為我爪上土塵多耶?為此大地上塵多乎?」

作是語已,時魔波旬白佛言:「世尊!指甲上土少不足言。」

如是語已,佛告波旬:「譬如甲上土塵甚少,我所度眾生入涅槃者,復少於此爪甲上土。波旬!譬如大地土塵甚多,無量無邊,在汝境界眾生亦復如是,甚多無量。波旬!汝莫憂愁,應生歡喜。何以故?眾生在汝境界多大地土故。波旬!然諸眾生自作不善,去涅槃遠,非汝所為。所以者何?但眾生界無有邊際。波旬!汝欲所作但當作之,如來今日於後夜分當入涅槃。」

爾時,世尊告諸比丘:「汝諸比丘!見此世界諸佛已不?」

諸比丘白佛言:「世尊!如是,如是,婆伽婆,我等已見。」

佛復告諸比丘:「此諸佛剎復多無量,汝等當知見諸佛剎莊嚴已不?復見諸菩薩莊嚴淨土已不?復見諸聲聞莊嚴已不?」

諸比丘白佛言:「世尊!如是婆伽婆,如是修伽陀。」

佛復告諸比丘:「如來如是知見,復倍上數知見無量,更復無量皆悉了知。諸比丘!假使我於一劫所說如是佛剎莊嚴之事,如我見於十方世界,亦復如是;假使於一百劫、於一千劫、億載數劫、那由他劫,更倍譬喻,廣分別說,猶不可盡。

「然,諸比丘!導師所作者,為諸聲聞所作已訖於,於一切處我已說訖,示現內外諸法,真心示現,皆已說竟。諸佛於法無有悋惜無不辯者,乃至一莖草、等一毛髮許。汝等比丘!從今已去,應須如法,勤而修行。我已為汝示現涅槃、我已為汝說涅槃道、已成就眾生善根,我所證得阿耨多羅三藐三菩提,乃於往昔行大苦行及於難行。汝等今者於彼大法具足受持,勿令隱沒。汝等應作如是修行。」

爾時,世尊現大神通,十方諸佛所有說法及說法處,此剎眾生皆得聞知;彼諸如來所有教勅,所有眾生承奉教勅皆已證知;復有恆河沙數眾生,住於三種智;復有十億百千諸眾生等,發菩提心,住於阿耨多羅三藐三菩提;復有十百千億那由他諸眾生等,住於辟支佛地;自餘諸眾生等得漏盡證;如是次第無量無邊阿僧祇、不可數、不可量、不可思、那由他諸眾生,聞此法已得大饒益。

爾時,世尊告諸比丘:「汝等比丘!當知我今不久涅槃。汝等!應當護持如來教法,為自利、為他利故。汝等諸比丘!應當如是修學。」

佛說經已,慧命阿難及天人、龍、阿修羅、揵闥婆等,一切世間,聞佛所說,頂戴奉行。

四童子三昧經卷下


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