佛告舍利弗，菩薩摩訶薩為求無上佛菩提，精勤修學布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜。佛接著廣說菩薩摩訶薩行布施波羅蜜之清淨行相與所成就之功德。

佛告舍利佛：菩薩摩訶薩行布施波羅蜜時，其行相無量，今為大眾宣說。

過去無量不可思議阿僧祇劫時，有佛出世，名號旁耆羅私如來，十號具足。此佛住世壽命一萬歲，與百千大聲聞比丘眾集會一處，此諸比丘皆是阿羅漢，遠離一切煩惱，具大威德力，心得自在。

當時，有一位從事紡紗緝麻的織布人，名叫織紡線，相貌端正，為眾人所樂見。此人工作的地方離佛處不遠，每天傍晚結束工作欲返家時，便先前往佛處，以一縷線供佛，並對佛說：「願佛哀愍我，接受我一縷線的供養；願以此善根福德，於未來世得成佛道，攝受一切眾生。」

旁耆羅私如來慈悲納受。織紡線如是每日以一縷線供佛，共奉施一千五百縷線，旁耆羅私如來也一一納受。

由此福德因緣，十五億劫中不墮惡道，又經千億劫生為轉輪王，又經千億劫生為天帝釋；以此善根，及於佛起欣樂愛敬之善業，於後世中，得值遇、親近奉侍千億諸佛，於諸佛所恭敬供養、尊重讚歎，並以種種香花、塗香、末香，及香鬘、繒蓋、幢幡、衣服、飲食、坐臥之具、醫病藥品等眾物奉施。

供養如上諸佛後，又經一阿僧祇劫，出現於世，成就佛道，名號為善攝受如來，十號具足，住世壽命二十億歲，有二十數億大聲聞弟子，此諸弟子皆是大阿羅漢。善攝受如來以種種方便令五億大菩薩安住無上菩提心，成就其願行；演說妙法，利益安樂無量有情眾生後，即示現入涅槃。滅度後，此佛正法住世一千年，其舍利廣布，令眾生得以供養，如我涅槃後舍利為眾生供養植福無異。

舍利弗！你當以智慧觀知，雖僅奉施微少的縷線，但因發心廣大，次第輾轉，最後得以圓成佛道。所以當知，能成就布施之廣大功德，是由於發心廣大，而不在於所布施的縷線。為何如此說？若成就布施之廣大功德不是因為發心廣大，則那位施主（織布人）就不應以微少縷線的布施，而得成就無上菩提之善果。

是故當知，菩薩摩訶薩行布施波羅蜜時，因為發心廣大，所以能依所擁有的世間財物布施而得圓滿一切功德。

舍利弗！菩薩摩訶薩行布施波羅蜜時，其性聰睿，具甚深智慧，能以少施而多有所作，發心廣大；由智力故而增益所作，因慧力故而增廣所作；以迴向力故，令所作功德無量無邊。

典故摘自：《大寶積經·卷第四十一·陀那波羅蜜多品第六》

省思：

公案中，從事紡織的織布人善能把握因緣供佛植福，雖僅是微縷的供養，但發心廣大，於供佛時，祈願能成就佛道，利益一切眾生；如是經無量劫，輾轉親近諸佛，奉施供養，最終成就布施波羅蜜，圓滿佛果。誓求無上佛菩提的菩薩行者，亦應如是勤行六度，發廣大心，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，願廣行深，以大願心、大願行，行自利利他的菩薩行，如是精勤不懈，必能圓成六度，圓滿佛果。