一、無心可安即可開悟

有一個相當著名的公案：

禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法云：「諸佛法印，可得聞乎？」達摩云：「諸佛法印，匪從人得。」

慧可說：「我心未寧，乞師與安。」

達摩說：「將心來與汝安。」慧可遍尋不見心，便說：「覓心了不可得。」

達摩說：「我與汝安心竟。」

諸位也可以參一參這樣子的安心之法，把身體坐直，輕輕靠著椅背，將全身肌肉放鬆，臉部放鬆，眼球放鬆，頭腦也跟著放鬆。

然後注意你的心在想什麼？能否不想？不想的時候，你的心在哪裡？正在做什麼？是不是還有一個「心」呢？沒有了心，就成了死人；若還有心，便是妄念。

無心不是死亡，有心不妄念，不生亦不滅，才是安心。如果大家全都同慧可一樣，覓取不寧的妄想的心不可得，就全部開悟了。盡管不是那麼容易，但是經由不斷的練習，人人都可能從分別執著的不寧心，逐漸到達沒有分別執著的無心。

二、心無所住便開悟

中國禪宗史上最重要的一位祖師，是第六祖惠能大師，他是聽到《金剛經》裡的一句話，豁然開悟的。這句話是：「應無所住而生其心」。雖然「心」已經沒有了分別和執著，但仍有其隨緣度化的作用，惠能大師就是了悟一切萬法不離自性的道理。

萬法不離清淨的自性，未悟時以萬法為煩惱的淵藪，悟後則以萬法為行道的工具。

三、心無所求便開悟

有一則公案是：

大珠慧海禪師求見馬祖道一時，馬祖問他：「從何處來？」答說：「越州大雲寺來。」

「來做什麼？」「來求佛法。」

馬祖說：「自家寶藏不顧，拋家散走作什麼？我這裡一物也無，求什麼佛法？」慧海作禮又問：「哪個是慧海自家寶藏？」

馬祖說：「即今問我者，是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓？」師於言下自識本心。

四、不污染即開悟

南嶽懷讓參六祖經八載，忽然有悟，乃白祖曰：「某甲有個會處。」祖曰：「作麼生？」曰：「說似一物即不中！」

祖問：「還假修證否？」

曰：「修證則不無，污染則不得。」祖曰：祇此不污染，諸佛之所護念。」

在禪門中，類似的公案很多，有的須經過長期的苦修，老是不得力，卻往往在不經意的剎那，因為聽到一句毫不相干的話，或是見到一個完全沒有意義的動作突然開悟了。所以，擊竹、渡水、看花，都可以開悟，聞雷鳴、受喝斥，乃至聞青蛙入水聲，都可以悟道。

古代有一個靈雲禪師，是見到桃花怒放而開悟的，另有一位禪師是在掃地之際，聽到飛石擊竿音悟道。至於我的師祖虛雲老和尚則是在接熱開水之際，因茶杯摔落地而覺虛空粉碎，大地平沉。也有一位禪師經過多年的修行還沒有見性，一天清晨，在起床的時候，不小心讓鼻頭撞到了門框，因為突如其來的劇痛，使他不覺失聲大叫說：「哇！原來鼻子是向下長的！」當下，他開悟了。