佛陀平常對於自己弟子的態度，不但慈愛、坦率，尤其難能可貴的是還表示了相當的尊重。

《中阿含經》卷五十六說：有一次，「世尊將尊者阿難，往至梵志羅摩家，爾時梵志羅摩家，眾多比丘，集坐說法」，佛陀馬上招呼阿難，不要敲門，就和阿難悄然屏息，站在門外，深怕裡面發覺了。「待諸比丘，說法訖竟，……默然而住」；佛陀才有意識地咳了一聲，用手敲門；等到眾多比丘，發覺了佛陀的聲音，知道自己最敬愛的導師也來了；我們不難想像，大家是以如何歡欣、激動的心情爭相跑出來迎接佛陀的。

《中阿含經》卷五十說：尊者烏陀夷在阿和那這個地方乞食時，無意中發現了佛陀也在這裡乞食，他因很久沒有會見自己的導師了，當時心裡真有說不出的歡喜。於是暗自忖度：假如佛陀今天到那個林野經行時，我也暗自跟在佛陀的背後經行；假如佛陀今天到那個林野宴坐時，我也要暗自在佛陀的附近，找個適當地方宴坐。雖然結果都滿足了他的願望，但是宴坐時，心情總還牽掛佛陀，怎樣也按不下去；於是就只好向著佛陀跑去了；佛陀發現了烏陀夷，驚喜地喊著他的名字，問他是不是安隱快樂，氣力如常；問他在生活上有什麼睏乏。

《中阿含經》卷四十二說：有一天，眼看太陽要落山了，佛陀還在荒野內踽踽獨行，於是就向一個不相識的窯匠要求，希望能到他的空窯內借宿一宵。窯匠說：對不起，裡面已先有一個沙門借住了，只要他同意，我是沒有什麼問題的。佛陀跑到窯門邊，看到裡面果然端端正正地坐了一個比丘；遂又向比丘提出了自己的要求。比丘說：只要主人答應了，我還有什麼意見哩。先生，你看這裡面的草不是已墊好了嗎，只要先生高興，就請進來住吧。佛陀遂到附近把腳洗了，再回入窯內，將尼師壇鋪在草上，自己也就安安靜靜地坐下來了。天麻麻亮了，佛陀瞥見比丘還是端端正正地坐在那裡，神志恬適寧靜，不覺油然起了一種尊敬的念頭，遂向比丘問道：「汝師為誰？依誰出家學道受法？」比丘才說自己名字叫弗迦羅娑利，師父就是釋迦牟尼佛。佛陀聽了，真是又驚又喜，隨問：你認得自己的師父麼？比丘說：慚愧，我還沒有見過自己師父的面哩。

佛陀又自動為弗迦羅娑利說了一些修行的道理，使他在思想上徹底明確了「覺白淨法，斷疑度惑，……不復由他」，只有依靠自己的力量；同時也使他逐漸明確了現在替自己說法的，也正是自己平日所衷心傾慕的師父，不覺激起了弗迦滿腔悲喜愧悔的複雜心情，倒身向著佛陀禮拜說：師父，請您慈悲我吧！您看我如愚如癡，不識良田，遇到了自己最尊敬的師父，還泛泛地喊為先生一點禮貌都沒有，這是多麼可恥的罪過。佛陀安慰弗迦羅婆利說：不錯，把自己的師父喊作先生，這不能不說是愚癡；但是，你這不是有心，原來你就不知道唄。同時你更應該明確，任何罪業，只要自己能夠真誠懺悔，不復更作，罪業也就如霜遇日，潛消於無形了；擱在心裡，反而會變成自己的障礙，這是不能不注意的。

《中阿含經》卷十九說「一時佛游舍衛國，在勝林給孤獨園，爾時尊者阿那律陀，……住娑羅邏岩山中」，距離給孤獨園不還，「尊者阿那律陀，過夜平旦，著衣持缽，入舍衛乞食，……見尊者阿難亦行乞食。見已，語曰：‘賢者阿難，當知我三衣粗素壞盡，賢者今可請諸比丘為我作衣’」……「於是世尊見尊者阿難，手執戶鑰，遍詣房房；見己，問曰：‘阿難，汝以何事乎執戶鑰，遍詣房房？’尊者阿難白曰：‘世尊，我今請諸比丘，為尊者阿那律陀作衣。’世尊告曰：‘阿難，汝何以故不請如來？’」阿難隨即乘勢合掌向佛：「唯願世尊往詣婆羅邏岩山中，為尊者阿那律陀作衣」。佛陀率領阿難及諸比丘到了山裡後，「大目犍連，亦在眾中，於是世尊告曰：‘目犍連，我能為阿那律陀舒張衣裁，割截連綴而縫合之。’」目犍連趕忙說：世尊，先請您裁好以後，還是讓我們大家來連綴縫合吧。世尊很高興地將布舒張，量裁好了，分別交給大家連綴縫合；眼見快要縫合好了，才喊著阿那律陀說：你應該感謝大家，為大家說說迦絺那法；我現在覺得有些腰痛，要休息一下了。

《增一阿含經》卷三十一說：尊者阿那律因雙目失明，在摸著縫補衲衣時，自己不能穿針，於是就縱聲喊道：有發心修福的麼？請快快來幫我穿針。佛陀就搶上前去替他將針穿好了。阿那律說：世尊，您怎麼來了呢？我是在喊世間發心修福的人呀，難道世尊的福報還沒有滿足麼？佛陀笑向阿那律道：將獲眾生，在眾生面前修福，我是盡未來際都不會感到滿足的。應知將護眾生，在眾生面前毫不疲厭地修福。這是佛佛相授，祖祖相承的不二法門，也是佛法能夠久住世間的真髓，捨卻了這點靈丹妙藥，眼見佛都就只有「變質」和「滅亡」，這是我們佛弟子應該加倍警惕的。