佛弟子文庫忠曰：「十八物之一也。」
《梵網經》云：「若佛子常應二時頭陁，冬夏坐禪，結夏安居。常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陁時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。頭陁者，從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二時中，此十八種物常隨其身，如鳥二翼。」
《華嚴經·普賢行願品?甘露火唐經作無厭足章》云：「嚼楊枝具功德者：一銷宿食，二除痰癊，三解眾毒，四去齒垢，五發口香，六能明目，七澤潤咽喉，八唇無皴裂，九增益聲氣，十食不爽味。晨朝食後，皆嚼楊枝。諸苦辛物，以為齒木，細心用之，具如是德。」
永平道元禪師曰：「嚼楊枝，先右手取楊枝，咒願，可誦《華嚴?淨行品》偈云：『手執楊枝，當願眾生，心得正法，自然清淨。』及嚼，復誦偈云：『晨嚼楊枝，當願眾生，得調伏牙，噬諸煩惱。』楊枝長四指，或八指、十二指，或十六指。《摩訶僧祇律》云：『齒木應量用，極長十六指，極短四指。』大如手小指，或更細無妨。形如手小指，一頭粗一頭纖。古雲如如來指形，嚼其粗頭，令如縷，須揩磨齒表裡。」
《諸經要集》云：「《十誦律·云：『佛言：嚼楊枝有五利益：一口不苦，二口不臭，三除風，四除熱病，五除痰癊。復有五事利益：一除風，二除熱，三別味，四能食，五眼明。』《三千威儀》云：『用楊枝有五事：一斷當如度，二破當如法，三嚼頭不得過三分，四梳齒當中三齒，五當汁澡自用。刮舌有五事：一不得過三反，二舌上血出當止，三不得大振手污僧伽梨若足，四棄楊枝莫當人道，五當著屏處。』」
《十誦律·云：「佛聽嚙木三種枝：上、中、下，上者尺二寸，下者六寸，餘者是中，是名齒木枝法。擿齒法者，不應用利物擿齒，不應強擿，不應破齗，是名擿齒法。刮舌法者，不應用利物刮，令傷舌，是名刮舌法。」
《南海寄歸傳》云：「每日旦朝須嚼齒木，揩齒刮舌，務令如法。盥漱清淨，方行敬禮。若其不然，受禮禮他，悉皆得罪。其齒木者，梵雲憚哆家瑟詫。憚多，譯之為齒；家瑟詫，即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指，一頭緩須熟嚼，良久淨刷牙關。若也逼近尊人，宜將左手掩口，用罷擘破，屈而刮舌。或可別用銅鐵作刮舌之篦，或取竹木薄片，如小指面許，一頭纖細，以剔齗牙，屈而刮舌，勿令傷損，亦既用罷，即可俱洗，棄之屏處。凡棄齒木，若口中吐水，及以洟唾，皆須彈指經三，或時謦欬過兩。如不爾者，棄便有罪。」
又云：「少壯者任取嚼之，耆宿者乃椎頭使碎。其木條以苦澀辛辣者為佳，嚼頭成絮者為最，粗胡葈 根極為精也，即蒼耳並截耳入地二寸。堅齒口香，消食去癊 ，用，半月，口氣頓除，牙疼齒憊，三旬即愈。要須熟嚼淨揩，令涎癊 流出，多水淨漱，斯其法也。次後，若能鼻中飲水一抄，此是龍樹長年之術，必其鼻中不慣，口飲亦佳，久而用之，便少疾病。」又云：「齒木名作楊枝，西國柳樹全稀，譯者輒傳斯號，佛齒木樹實非楊柳。那爛陁寺目自親觀，既不取信於他，聞者亦無勞致惑。檢《涅槃經》梵本云：嚼齒木時矣。」
《釋氏要覽》云：「嚼楊枝，《僧祇律》名齒木。嚼一頭碎，用剔刷牙齒中滯食。若口有熱氣及生瘡，應嚼楊枝咽汁。《百一羯磨》云：『嚼楊枝須在屏處，不得顯露及往還潔淨處。或棄齒木，先以水洗，乃謦欬或彈指警覺，方可棄於屏處。若其異者，得越法罪。』」
