【異相】 p1112

大毗婆沙論三十九卷八頁云：問：言異相者，為滅壞故、名為異相？為轉變故、名異相耶？設爾；何失。若滅壞故名異相者；應有為相、但有三種。異即滅故。若轉變故名異相者：應同轉變外道所宗？答：應作是說：非滅壞故、及轉變故、名為異相。然令諸行、作用損敗，作用朽故，作用羸弱，作用衰瘁，作用慢緩，故名異相。有作是說：令轉變故名為異相。問：若爾；應同轉變外道所立宗義？答：彼執諸行相續轉時，前位不滅，轉變為後；如薪成灰、乳為酪等。今說諸行相續轉時，前滅後生，而有轉變。謂有為法、生時勢盛，滅時勢衰。生時力強，滅時力劣。生時名新。滅時名故。生時滋茂，滅時枯瘁。生時和合，滅時離散。生時興舉，滅時墮落。生時猛利，滅時遲鈍。生時得作用，滅時失作用。生時得增上，滅時失增上。生時得功能，滅時失功能。生時熾盛，滅時萎歇。生時增進，滅時退減。生時得士用，滅時失士用。生時未熟，滅時已熟。故名轉變、非同外道。

二解入阿毗達磨論下十一頁云：老、謂衰損。引果功能、令其不能重引別果。謂有為法、若無異相衰損功能；何緣不能引別果已，更不重引。引而復引，應成無窮。若爾；又應非剎那性。由此故知別有異相。

上篇：順不苦不樂受觸 下篇：異熟識