佛弟子文庫

過未無體

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謂過去、未來之法,非實有之體,唯現在之法,其體實有。系大乘唯識之主張。小乘薩婆多部(即說一切有部)立「三世實有」之說,謂過去、現在、未來等三世之法體為實有、恆有;對此,大乘唯識則立「過未無體」以破薩婆多部之說。異部宗論諭疏述記(卍續八三·二二六上):「現有體用,可名實有。去來體用無故,並非實有;曾有當有,名去來故。」[俱舍論卷二十、成唯識論了義燈卷四、成唯識論述記卷三末] p5683

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