又作提婆五邪法。即佛世時，提婆達多所說之五種邪法。提婆以此五種邪法破和合僧，在五逆罪中為最重罪。此五法諸書記載不一，據毗尼母論卷四，五法為：(一)盡形壽乞食，(二)糞掃衣，(三)不食酥鹽，(四)不食肉魚，(五)露坐。又據順正理論卷四十三所舉，五法為：(一)不應受用乳等，(二)斷肉，(三)斷鹽，(四)應被不截衣服，(五)應居聚落邊寺。另據大毗婆沙論卷一一六所舉，五法為：(一)盡壽著糞掃衣，(二)盡壽常乞食，(三)盡壽唯一坐食，(四)盡壽常居回露，(五)盡壽不食一切魚肉血味、鹽、酥、乳等。律典中多引大毗婆沙論所說之五法。

佛陀本制四依之行法，即：(一)盡形壽樹下坐，(二)盡形壽著糞掃衣，(三)盡形壽乞食，(四)盡形壽病時服陳棄之藥。提婆所立之五邪法雖與四依之正法相似，而違反佛意，欺佛弟子，破和合僧。蓋佛雖有糞掃衣之制，而裁縫為袈裟，提婆之法則不許裁縫。佛弟子乞食嚴守一定之時間，提婆之法則不分晝夜，以滿為限。佛弟子日中以後不食，提婆之法則不定時。佛雖聽許露地坐，亦許住於房舍，提婆之法則不然。佛雖不許食不淨肉，於淨肉則許之，提婆則斷然不許食肉。如是妄立五法而惑眾，以非法為法，以法為非法，以非律為律，以律為非律，以重為輕，以輕為重，故為邪法。提婆即因貪愛名聞，對佛陀起妒嫉之心，故毀三寶而建立邪道，犯破和合僧之大重罪。又非謂此五法皆是邪法，因立此五法，遂使和合之僧團一分為二，故為大重罪。［十誦律卷三十六、大乘義章卷七、止觀輔行傳弘決卷一之三］ p4959