又作提婆五邪法。即佛世時,提婆達多所說之五種邪法。提婆以此五種邪法破和合僧,在五逆罪中為最重罪。此五法諸書記載不一,據毗尼母論卷四,五法為:(一)盡形壽乞食,(二)糞掃衣,(三)不食酥鹽,(四)不食肉魚,(五)露坐。又據順正理論卷四十三所舉,五法為:(一)不應受用乳等,(二)斷肉,(三)斷鹽,(四)應被不截衣服,(五)應居聚落邊寺。另據大毗婆沙論卷一一六所舉,五法為:(一)盡壽著糞掃衣,(二)盡壽常乞食,(三)盡壽唯一坐食,(四)盡壽常居回露,(五)盡壽不食一切魚肉血味、鹽、酥、乳等。律典中多引大毗婆沙論所說之五法。
佛陀本制四依之行法,即:(一)盡形壽樹下坐,(二)盡形壽著糞掃衣,(三)盡形壽乞食,(四)盡形壽病時服陳棄之藥。提婆所立之五邪法雖與四依之正法相似,而違反佛意,欺佛弟子,破和合僧。蓋佛雖有糞掃衣之制,而裁縫為袈裟,提婆之法則不許裁縫。佛弟子乞食嚴守一定之時間,提婆之法則不分晝夜,以滿為限。佛弟子日中以後不食,提婆之法則不定時。佛雖聽許露地坐,亦許住於房舍,提婆之法則不然。佛雖不許食不淨肉,於淨肉則許之,提婆則斷然不許食肉。如是妄立五法而惑眾,以非法為法,以法為非法,以非律為律,以律為非律,以重為輕,以輕為重,故為邪法。提婆即因貪愛名聞,對佛陀起妒嫉之心,故毀三寶而建立邪道,犯破和合僧之大重罪。又非謂此五法皆是邪法,因立此五法,遂使和合之僧團一分為二,故為大重罪。[十誦律卷三十六、大乘義章卷七、止觀輔行傳弘決卷一之三] p4959
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