為華嚴宗用以說明「法界緣起」主要原理的「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「剎那滅」之義而立。即諸法緣起之「因」，其體性為空，具有引生果之全部力用，而不須借助他緣之力，稱為空有力不待緣。華嚴五教章卷四（大四五·五○二上）：「由剎那滅故，即顯無自性，是空也；由滅故，果法得生，是有力也；然此謝滅非由緣力，故云不待緣也。」此係以空有力不待緣與剎那滅之義相似，遂借「剎那滅」之義說明空有力不待緣。蓋剎那滅者，指剎那剎那生滅之法，能成為他法生起之因；以剎那生滅，故無有自性而其體為空；然由「滅」之故，能為「因」以引生果，故謂之有力；又以此滅為任運自然而滅，不須借助他緣之力即能引生果，故謂之不待他緣。

蓋諸法皆具空、有二義，真如本體隨緣而生諸法，是為「有」之義；而此「有」系如幻之假有，非本來恆有，是為「空」之義；承認其法具有生果之全力功能，是為有力而不待緣；又以其體為空，故稱空有力不待緣。［十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴經搜玄記卷三下］（參閱「因六義」2272） p3472