為華嚴宗用以說明「法界緣起」主要原理的「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「果俱有」之義而立。即諸法緣起之「因」，其體性為空，雖具有引生果之力用，然尚須借助他緣之力，稱為空有力待緣。華嚴五教章卷四（大四五·五○二上）：「由俱有故方有，即顯是不有，是空義也。俱故能成有，是有力也。俱故非孤，是待緣也。」此係以空有力待緣與「果俱有」之義相似，故借「果俱有」之義以說明空有力待緣。

蓋諸法皆具空、有二義，真如本體隨緣而顯現諸法，是為「有」之義；然此「有」系假有而非實有，是為「空」之義；又以承認「因」之法具有引生果之功能，故謂之有力；然尚須借助他緣之力以引生果，故謂之待緣。要之，以「因」之法具有空、有力、待緣三義而立空有力待緣之義。［十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴經搜玄記卷三下］（參閱「因六義」2272） p3473