為顯示凡夫藉由稱念彌陀名號而往生之譬喻。我國淨土教大德曇鸞於所著之往生論註卷下，先闡明十七種依報莊嚴之後，勸說能生真實之淨信者則必往生淨土，證得「生即無生」之理。曇鸞又恐世人產生「凡夫住實生之見，故不能往生；即使往生，亦無法通達無生智」之疑難，遂設立三種譬喻，即：(一)譬如以淨摩尼珠投入濁水，其水即清；用以喻顯凡夫雖有無量生死之濁罪，然若稱念彌陀名號，亦可往生。(二)譬如以玄黃之幣裹摩尼珠投入水中，則水呈黃色；用以喻顯若凡夫往生，即可藉由淨土之德，而不生起「見生」之惑。見生，即指企求往生或已得往生者執著於其往生之殊勝情境，而不能了達「生即無生」之理。(三)冰上燃火喻，即總合前二喻而會釋之。據淨土論註卷下載，譬如冰上燃火，火猛則水解，水解則火滅；用以喻顯下品往生之人雖不知法性無生之理，但以稱念彌陀名號之力，作往生之意，願生極樂淨土；復因極樂淨土本是無生之界，往生至此者其「見生」之火即可自然而滅。准此可知，願生之信心乃由於稱念彌陀之名號而起，而往生者之情識雖執著於「實生」之見解，仍可往生無生世界；蓋一旦往生之後，藉由淨土之界德即可熄滅其「見生」之情識，而得以成就無生之智。又此一譬喻成為日本淨土真宗闡論有關往生淨土之重要論題之一。 p2199