梵語 Parītta-kle?a-bhūmika-dharmāh。又作小煩惱地法。指與小分之染污心相應而各別現起之煩惱。計有十種：(一)忿（梵 krodha），恨之意；對有情、非情等產生憤怒之心。(二)覆（梵 mraksa），藏之意；恐名譽之墮，乃隱覆自造之罪。(三)慳（梵 mātsarya），吝之意；耽著財法，無惠舍之心。(四)嫉（梵 īrsyā），害賢之意；妒忌他人之盛事。(五)惱（梵 pradā?a），恨痛之意；堅執惡事，不能如理悔改而惱亂身心。(六)害（梵 vihijsā），傷之意；對他人逼罵損惱。(七)恨（梵 upanāha），怨之意；於「忿」所緣之事，數數尋思，結怨不舍。(八)諂（梵 māyā），傾身自下，希承人意。(九)誑（梵 ?āthya），欺、惑之意；以種種手段，極其詭作，惑亂他人，顛倒是非。(十)憍（梵 mada），恣之意；恃自己之盛事而心高氣傲。

上記十種之中，忿、覆、慳、嫉等四者，與無慚、惛沉等六者，共攝於十纏；其餘之惱、害等六種，稱為六垢。又覆、慳、誑、憍等四者為貪之等流，忿、嫉、害、恨等四者為瞋之等流，惱為見取之等流，諂為諸見之等流。此外，於三界之中，忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨等七者僅為欲界所繫，諂、誑二者為欲界及初禪所繫，憍則通於三界。於順正理論卷十一所列舉之小煩惱地法，除上述十種之外，另舉出「不忍、不樂、憤發」等三種；然俱舍家則將不忍、不樂攝於「嫉」，將憤發攝於「忿」之中。總括而言，此十者僅為「修道」所斷之惑，而起於意識地，且各各與無明相應而起，非如大煩惱地法之「心所」與一切染心俱起者，故稱小煩惱地法。［成唯識論卷六、俱舍論卷四、顯揚聖教論卷一、雜阿毗曇心論卷二、成唯識論述記卷六末］ p941