梵語 Parītta-kle?a-bhūmika-dharmāh。又作小煩惱地法。指與小分之染污心相應而各別現起之煩惱。計有十種:(一)忿(梵 krodha),恨之意;對有情、非情等產生憤怒之心。(二)覆(梵 mraksa),藏之意;恐名譽之墮,乃隱覆自造之罪。(三)慳(梵 mātsarya),吝之意;耽著財法,無惠舍之心。(四)嫉(梵 īrsyā),害賢之意;妒忌他人之盛事。(五)惱(梵 pradā?a),恨痛之意;堅執惡事,不能如理悔改而惱亂身心。(六)害(梵 vihijsā),傷之意;對他人逼罵損惱。(七)恨(梵 upanāha),怨之意;於「忿」所緣之事,數數尋思,結怨不舍。(八)諂(梵 māyā),傾身自下,希承人意。(九)誑(梵 ?āthya),欺、惑之意;以種種手段,極其詭作,惑亂他人,顛倒是非。(十)憍(梵 mada),恣之意;恃自己之盛事而心高氣傲。
上記十種之中,忿、覆、慳、嫉等四者,與無慚、惛沉等六者,共攝於十纏;其餘之惱、害等六種,稱為六垢。又覆、慳、誑、憍等四者為貪之等流,忿、嫉、害、恨等四者為瞋之等流,惱為見取之等流,諂為諸見之等流。此外,於三界之中,忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨等七者僅為欲界所繫,諂、誑二者為欲界及初禪所繫,憍則通於三界。於順正理論卷十一所列舉之小煩惱地法,除上述十種之外,另舉出「不忍、不樂、憤發」等三種;然俱舍家則將不忍、不樂攝於「嫉」,將憤發攝於「忿」之中。總括而言,此十者僅為「修道」所斷之惑,而起於意識地,且各各與無明相應而起,非如大煩惱地法之「心所」與一切染心俱起者,故稱小煩惱地法。[成唯識論卷六、俱舍論卷四、顯揚聖教論卷一、雜阿毗曇心論卷二、成唯識論述記卷六末] p941
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