亦名：作法界五位、作法攝僧界五位

子題：受戒小界、自恣僧界、說戒小界、三小界、戒場、大界、難事

行事鈔·通辨羯磨篇：「二者作法攝僧界者，亦通［僧別］二人，法通［眾法、對首、心念］三種。就法界中，分為五位：（一、三小界）一、難事受戒小界；二、因難事自 恣［小界］；三、數人說戒［小界］。此三小界，因難曲開。但作一法。後必閑豫，不開作之。故文中結已即解，非久住法也。（二、戒場）四、者戒場。本為數集惱僧，故開結之。唯除說戒、自恣、乞缽舍懺、亡人衣法、受日、解界、結衣界並解、結淨地、受功德衣等。（三、大界）五、者大界。就中並有通塞，隨相可知。」資持記釋云：「作法界中，二人總前七位。三法統收八品。別明中，上對自然，總明眾別，人法俱通。此就法界，唯論眾法通塞之相。三小為二，初列三相。數人說戒者，亦彰難事不容多故。言難事者，不同意人欲訶法也。此下，明通塞。各專一法，當分名通，餘法則塞。受戒小界，始終四法，說恣各一。亦有通者，疏雲，非無舉罪，即有白懺；若望下二，一向名塞。閑豫謂難靜無緣。文令即解，明知不通。戒場，准疏古解除十五法。乞缽舍懺，含四；淨地，兼解；德衣，略舍；故言等也。又疏前文形法二同，不通場上。又德衣有差人，亡物有賞勞，共除十九。除者是塞，餘則名通。說恣亡衣，此三有難微通場上。所以除者，說戒普集，制本大界；自恣受日德衣，須安居處；乞缽亡衣，物歸僧庫；解界須本結處；衣食必依僧住；形法令界通知。大界中，戒堂三小戒場等結解，大界不行故塞；餘則皆通，故云並有等。」（事鈔記卷五·四一·五）